« Occupy ’World’ Street »
(Occupez la rue du monde !)
Pepe Escobar

Pendant ce temps, le 1 % est sur le point d’attaquer violemment les droits historiques des classes laborieuses et moyennes, au risque même de perdre ce qui reste de sa légitimité politique et sociale (en tout cas ils s’en moquent). Comme le souligne Minqi Li, un ex-détenu politique chinois et professeur de l’économie l’Université d’Utah : « Comme pendant la période de 1968-1989, la résolution de la crise dépendra de l’évolution de la lutte de classes à une échelle mondiale. » Li insiste sur le fait que le capitalisme ne fait pas partie des options jouables ; mais le problème est que les élites solides du 1 % ont toujours le contrôle, et renonceront au pouvoir sur leur cadavre collectif.

Créer un nouveau langage politique.

Et maintenant ? Où aller à partir de là ? Où trouver la puissance de feu intellectuelle pour continuer à lutter ?

A Zuccotti Park – la base d’« Ocuppy Wall Street » au sud du Manhattan – il y a une bibliothèque publique gratuite, avec les livres donnés par tous ceux qui ont envie de le faire. Un bon premier pas serait que les gens fournissent beaucoup d’exemplaires de The Beach Beneath the Street, de McKenzie Wark [Voir « ici »], histoire captivante des situationnistes, le groupe conceptuel clef dirigé par Guy Debord au cœur de mai 1968.

Wark a aussi écrit un essai clinique qui détaille comment, au lieu d’ occuper une abstraction-Wallstreet – le mouvement a occupé une autre abstraction : « Un parc plus ou moins public niché dans le paysage des tours du centre de la ville, non loin du lieu de l’ancien World Trade Center » et de là a commencé à occuper « l’espace virtuel des médias sociaux ».

Wark conclut : « L’abstraction qui est l’occupation est alors double : une occupation d’un lieu, dans un endroit près du vrai Wall Street, et l’occupation du vecteur des médias sociaux, avec slogans, images, vidéo, histoires. ‘Continuez à anticiper’ cela pourrait être un bon slogan dans ce cas. Pour ne pas dire continuez à créer le langage réel d’une politique dans l’espace des médias sociaux. »

Pas étonnant que les 1 % soient déroutés. « Ocuppy Wall Street » crée déjà un nouveau langage politique, balaye les vieilles catégories de cause et effet, utilise par exemple ce que Guy Debord a décrit comme la dérive, une technique pour se déplacer comme un éclair à travers des situations et ambiances différentes (du physique au virtuel, ou du sud de Manhattan à Washington Square et Times Square).

Ils amplifient déjà le concept de rhizome de Gilles Deleuze et Felix Guattari, perfectionnant une machine de guerre symbolique interdisciplinaire, souterraine.

Comme petit-fils de mai 68 et des situationnistes, « Ocuppy Wall Street » ne pouvait qu’être radical. Il veut aller au-delà de la politique du pouvoir, du pouvoir du monde des affaires et du favoritisme . Ils ne pourront pas l’acheter, une raison clef pour qu’il soit inlassablement ridiculisé par les intérêts entrepreneuriaux (qui s’intéresse aux monstres des affaires Times Warner et News Corporation de Rupert Murdoch ? Occupy devrait les laisser pourrir dans leur insignifiance). C’est essentiellement une rébellion collective des gens – ni droite ni gauche, mais certainement pas conservatrice – qui refusent d’être cooptés (et heureusement traite les opportunistes comme Al Gore, Warren Buffett et George Soros comme un fléau).

Qu’est-ce qu’ils veulent ? Ils veulent que le bien commun soit à la disposition de tous, pas privatisé ou exploités par des castes politiques corrompues. L’utilisation des biens communs – eau, forêts, réseaux de communication, usines, réseaux de transport, hôpitaux – doit dépendre des citoyens de chaque « Agora » locale moderne. Cela signifie, essentiellement, faire passer les gens d’abord, l’antithèse absolue de la marchandisation de la vie.

C’est un programme utopique, et qui fait tortillés les Atlantistes de l’aile droite, c’est un appel direct au communisme utopique. Titus Levi, professeur au United international College de Zhuhai, au sud de la Chine, le nomme « commun-isme » ; il réfléchit sur comment « le fait d’avoir une économie de la biologie et de l’humanité remet l’actuel système d’aplomb : en utilisant l’économie comme instrument pour l’humanité, et non démolir l’humanité pour servir les impératifs économiques ».

« Ocuppy Wall Street » veut certainement que les forêts ne soient pas abattues, que l’air ne soit pas pollué, que les banques ne trahissent pas leurs clients et que les citoyens soient totalement impliqués dans la gestion de la vie publique (et qu’ils ne se résignent pas à voter selon des lois électorales affligeantes tous les quatre ou cinq ans). Cela suppose des lois sensées dirigées par des personnes honnêtes et impartiales. Ce n’est pas le cas, d’où la croissance des rangs de ’Internationale des Indignés’.

Jeune, regarde au Sud

« Ocuppy Wall Street »devrait aussi utiliser un manuel décoiffant de politique radicale comme le Communisme Herméneutique [Voir « ici » de Gianni Vattimo, professeur de philosophie à l’Université de Turin et de Santiago Zabala, professeur d’investigation à l’Université de Barcelone.

En 140 pages bien remplies –plus de copieuses notes– Vattimo et Zabala évitent le communisme soviétique historique et le modèle chinois contemporain pour louer les actuels gouvernements sud-américains démocratiquement élus, « déterminés à défendre les intérêts des plus faibles de leurs citoyens ».

Ils ont certainement raison de croire que « c’est la région du monde qui représente mieux le communisme du XXIe Siècle qui, comme Eric Hobsbawm l’a dit, doit être en premier et avant tout une critique du capitalisme, ou une défense de ce que le grand Walter Benjamin a appelé « la tradition des oppressés ».

Vattimo et Zabala font une critique dévastatrice de notre « démocratie encadré », où le 1 % « suit la vérité sous forme d’imposition ( violence), conservation (réalisme) et triomphe (histoire). Ces systèmes politiques métaphysiquement encadrés soutiennent que la société doit se diriger elle même selon la vérité (le paradigme existant) c’est-à-dire en faveur du fort et contre le faible ».

Vattimo et Zabala démasquent naturellement toute la fausseté de la « fin de l’histoire » et démontrent « qu’avec le système de la démocratie encadrée métaphysiquement, le changement est presque impossible ». L’unique alternative possible qui reste pour le moment se trouve dans l’espace latin et spécialement sudaméricain, où, pour citer Noam Chomsky : les gens prennent la démocratie plus au sérieux que dans l’Occident, certainement plus qu’aux Etats-Unis ».

Aussi imparfaites que peuvent être les différentes expériences nationales, du Brésil au Venezuela, de la Bolivie à l’Argentine, les nouveaux gouvernements sud-américains ont au moins été plus représentatifs de leurs peuples parce que « ils se sont pas seulement séparés de l’imposition néolibérale mais aussi de la présence militaire accompagnante c’est-à-dire le capitalisme armé ».

Par conséquent « Occupy the word » a beaucoup à gagner à travers l’analyse des différentes expériences politiques en Amérique du Sud. Les parallèles avec l’Europe sont très éclairants. Comparez par exemple l’Argentine – où lors des prochaines élections du 23 octobre Cristina Kirchner dirigera certainement une troisième période post néolibérale, et Dilma Rousseff au Brésil – avec l’Espagne, la patrie des indignés, où, vous le croirez ou pas, le réactionnaire, presque fasciste Parti Populaire va gagner probablement les élections du 20 novembre.

Le reptilien ex-Premier ministre espagnol José Marie Aznar a décrit les indignés comme un mouvement « marginal, non représentatif », exactement comme le présentateur moyen de Fox News.

Pas d’erreur : le pouvoir intellectuel pour canaliser la colère mondiale existe, de Vattimo et Zabala jusqu’à Deleuze et Guattari, de Debord et Benjamin jusqu’à David Harvey et Eric Hobsbawm, de Alan Badiou et Slavoj Zizek jusqu’à Minqi Li et Wang Hui, de Atilio Boron au vice-président bolivien Álvaro García Linera.

Il ne s’agit pas d’une révolution (mondiale), encore ; c’est encore une évolution (lente). La majorité silencieuse post politique n’est certainement pas imbécile, seulement cyniquement soumise. Le défi est de les arracher de leurs canapés et télécommandes pour aller dans les rues, pour les transformer à 99 % en action.

Cela implique de miser sur une série de politiques clefs, spécifiques : taxer les riches et le système financier, davantage de fonds pour l’éducation publique, une prévoyance santé décente, la fin de l’Empire des Bases US fidèles à la « pentagonisation ». En ce qui concerne les États-Unis, une majorité écrasante d’étasuniens sont en faveur de ces politiques.

Par conséquent la réponse, mes amis, soufflera dans les rues. Tout le pouvoir à l’Internationale des Indignés. Il est temps de remixer Martha et les Vandellas pour ce début de XXIe Siècle « Calling out around the world, are you ready for a brand new beat ? » (« Criez dans le monde entier, êtes-vous prêts pour un nouveau rythme ? » Dans le tube de 1964 « Dancing in the street »)

* Pepe Escobar auteur de : « Globalistan : How the Globalized World is Dissolving into Liquid War » (Nimble Books, 2007) ; « Red Zone Blues : a snapshot of Baghdad during the surge » ; « Obama does Globalistan » (Nimble Books, 2009).

– Titre original :
« Occupy World Street » .

(Copyright 2011 Asia Times Online (Holdings) Ltd. All rights reserved.)

Asie Times. Chine, le 19 novembre 2011.

Traduit de l’anglais pour « El Correo » par  : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo. Paris, le 20 octobre 2011.