El Correo

Argentine INSURRECTION

Rocco Carbone* — 2026-04-11T07:00:00Z

Rocco Carbone analyse les scénarios possibles d'insurrection, l'outil dont dispose la classe des travailleurs pour transformer les rapports sociaux qui l'oppriment.

Le pouvoir fasciste local [Argentine], drapé du drapeau national, transcende les limites de l'Humanité par ses atrocités et la férocité propre à la classe privilégiée des grands propriétaires terriens, soudée à la bourgeoisie déclassée (qui renie le travail et son éthique). Lutter contre ce thanatisme absolu est un impératif éthique vitaliste pour toute organisation populaire démocratique, sans distinction d'idéologie ou de tradition politique. Ces organisations, et notamment les organisations politiques, doivent s'engager à orienter l'action émancipatrice, en conduisant la classe ouvrière vers la libération et une vie en paix.

Marx affirme que l'histoire est l'œuvre des générations qui nous ont précédées. Je me souviens de cette idée car les grandes masses populaires, fortes de leur histoire de lutte, possèdent l'expérience et la sagesse nécessaires pour interrompre le flux libidinal d'un pouvoir ultra-réactionnaire, alourdi par un lourd passé de crimes. Ce flux peut être enrayé par l'insurrection, outil propre à la classe ouvrière pour transformer les rapports sociaux. Dans une insurrection, l'existence sociale devient capacité de mobilisation, et cette capacité permet de prendre l'initiative dans les luttes.

Modalités

Il existe différentes formes historiques d'insurrection. L'une d'elles est la mobilisation populaire à grande échelle, qui suppose la présence d'une avant-garde, c'est-à-dire l'idée et l'action d'une minorité au sein du mouvement de masse. Les masses utilisent la barricade comme tactique, le barrage routier comme outil, et le piquet de grève – qui promoteur de la lutte puis organise le dialogue et la négociation. Ce type d'insurrection implique la matérialisation d'une force morale contenue dans une force sociale de confrontation. Cette forme entrave l'action des forces répressives de l'État, les empêchant d'exercer une violence contre les masses grâce à la mobilisation populaire. Dans ce cas, les forces de police se retirent, et ce vide créé dans le camp adverse permet l'établissement d'une zone de résistance au sein même du nôtre.

Une autre forme d'insurrection réside dans le vote. Pour que le vote populaire puisse freiner le pouvoir réactionnaire, il est nécessaire de rééduquer l'esprit de classe, ce qui implique une pédagogie qui oriente, guide la compréhension et éveille les consciences. Cette pédagogie incombe aux forces agissant dans le champ de l'émancipation (mouvement et direction), c'est-à-dire le champ du travail, la force sociale majoritaire. L'une des tâches centrales de cette pédagogie est d'inculquer à la vaste majorité – opprimée, sans défense et, pour l'instant, séduite (ou désorientée) par l'intellect général de la vie techno-capitaliste – une conscience claire de la réalité de la lutte des classes et des moyens de surmonter la réaction du pouvoir en place.

L'insurrection comme outil de transformation des relations sociales : il suffit de regarder autour de nous pour trouver au moins trois exemples pertinents.

Scènes

La première manifestation a été organisée en Allemagne il y a quelques semaines, fin novembre. L'Alternative pour l'Allemagne (AfD), parti allemand d'extrême droite, prévoyait d'organiser sa branche jeunesse sous le nom de Génération Allemagne. La réaction émancipatrice fut immédiate : un bloc social composé d'étudiants et de travailleurs a réagi par des blocages massifs à travers le pays. Ils ont bloqué des rues, des autoroutes et des routes nationales et régionales – la vieille tactique des piquets de grève si vilipendée ici par Bullrich et ses acolytes.

Deuxième scène : Il y a quelques jours, à Budapest, la capitale hongroise, une importante manifestation a exigé la démission du Premier ministre ultra-réactionnaire, Viktor Orbán. Le mécontentement populaire a éclaté après la révélation de plusieurs cas de maltraitance d'enfants dans des foyers. Des vidéos ont été diffusées montrant des employés de l'un de ces centres agressant physiquement les enfants dont ils étaient censés avoir la charge. Le slogan principal de la manifestation était : « Ça suffit ! Manifestation pour la défense des enfants. »

Un phénomène similaire se produit parmi nous, avec un groupe social aussi vulnérable que les enfants : des retraités sont agressés et gazés chaque mercredi sur la Plaza Congreso. Trop c'est trop ! devrions-nous dire, et organiser une manifestation pour défendre nos aînés.

Troisième scène. Le 11 décembre au Portugal, la classe laborieuse a paralysé le pays. Trois millions de travailleurs se sont mobilisés, appelés par la Confédération générale des travailleurs portugais et l'Union générale des travailleurs, pour s'opposer au « Paquet travail » du gouvernement ultra-réactionnaire de Luís Montenegro. Il s'agissait d'une action directe contre une « réforme » facilitant les licenciements, déréglementant le temps de travail – notamment grâce à l'infâme idée de « banque d'heures » chère à Bullrich –, privilégiant les accords d'entreprise individuels aux conventions collectives ou sectorielles, limitant le droit à l'allaitement maternel et restreignant les horaires de travail flexibles pour les parents d'enfants handicapés. Des secteurs clés de l'emploi ont participé à cette grève massive, dont l'aviation, les chemins de fer, le métro, la santé et l'éducation. L'idée d'une grève générale commence également à germer aux États-Unis, sous l'impulsion du major Brandon Johnson, ancien dirigeant et organisateur du syndicat des enseignants de Chicago, car dans ce pays aussi, Trump veut supprimer les droits de négociation collective d'un million de fonctionnaires fédéraux, entre autres (attaques contre la démocratie, les immigrants, l'état de droit).

Ces scènes nous rappellent que la forme centrale de toute insurrection demeure la grève générale, qui implique une action économique massive : l'arrêt complet et durable des activités productives d'un pays. C'est là que réside l'étincelle de l'émancipation radicale, qui lutte pour l'affirmation de toutes les libertés, hormis la « liberté » pour un être humain d'en exploiter un autre.

Brutalisation

La brutalité du recours à la force physique contre la classe des travailleurs cédera la place à la lâcheté, à la pusillanimité et à l'incapacité de lutter pour préserver leur liberté au sein de l'État. Cela se produira car il s'agit d'un pouvoir dualiste et d'opposition. Lorsqu'ils s'effondreront, ce sera leur fin.

Notre société est brutalisée et semble avoir régressé au-delà de tout consensus démocratique. Il nous faut commencer par créer le point de départ révolutionnaire : la situation, les relations, les conditions, les clivages qui se manifestent souvent lors d'une grève générale. Lors d'une grève politique de masse, organisée par les travailleurs du secteur formel et informel, les cartoneros , les indépendants, les pigistes, les travailleurs des plateformes, les chômeurs, les ouvriers du tabac, les pétroliers, les mineurs, les ouvriers du bâtiment, les employés de maison, etc., ces fractions sociales se rassemblent autour d'une idée commune : la force, le potentiel, le pouvoir, l'imagination et la capacité : la classe capable de renverser cette expérience monstrueuse qui ignore jusqu'au sens du respect de la vie.

Dans l'histoire des mouvements politiques nationaux populaires, les mouvements ouvriers constituent l'impulsion essentielle et la direction vers la justice et l'égalité. Notre classe, cependant, se heurte à d'immenses difficultés orchestrées par de puissants adversaires capables de nous désorganiser et de nous désorienter, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur du champ de l'émancipation.

Rocco Carbone* pour La tecl@ eñe

La tecl@ eñe. Buenos Aires, le 17 décembre de 2025.

*Rocco Carbone (1975) est un philosophe et analyste politique italien, naturalisé argentin. Il vit à Buenos Aires. Il s'intéresse à la théorie du pouvoir mafieux, à la philosophie de la culture, aux discursivités et aux processus politiques et culturels en Amérique latine. CONICET (CNRS argentin)

Traduit de l'espagnol depuis El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la Diaspora. Paris, 18 décembre 2025.

LA GRANDE TRANSFORMATION

2026-04-07T07:00:00Z

Il est nécessaire de comprendre que la vraie solution aux problèmes qui affectent les grandes masses implique inévitablement des questions qui se règlent sur la scène internationale, et que les actions locales doivent viser à renforcer les chances de victoire de l'une des deux grandes stratégies politiques et économiques internationales en conflit.

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En 1944, Karl Polanyi écrivit son ouvrage intitulé ainsi – « La Grande Transformation » – qui exposait les lacunes de l'idée de la « main invisible du marché » et tentait en même temps une critique systémique du capitalisme, mais sans toutefois dépasser, en fin de compte, un certain keynésianisme social-démocrate.

Nous croyons que la véritable grande transformation est celle qui se trouve aujourd'hui aux portes du monde, au-delà du bellicisme assourdissant du néolibéralisme impérialiste décadent et des éclairs passagers d'une droite ostentatoire dont les véritables intentions antipopulaires deviendront de plus en plus évidentes et seront brutalement mises à nu tôt ou tard.

Mais pour remporter la mère de toutes les batailles, à savoir la bataille culturelle et idéologique, et pour ouvrir définitivement les portes à cette transformation naissante et lui permettre de se répandre dans tous les pays du monde, il faut aujourd'hui plus que la résistance sociale (par ailleurs essentielle) aux attaques réactionnaires et l'évocation des expériences révolutionnaires du siècle dernier.

À ce sujet, il convient de citer Jorge Beinstein qui a déclaré :

« Il convient de souligner la différence entre la situation actuelle et les conditions culturelles sur lesquelles s'est appuyé le cycle des révolutions amorcé par la Première Guerre mondiale. La crise actuelle s'inscrit dans un héritage unique, que l'on peut résumer par l'existence d'un vaste patrimoine démocratique et égalitaire, accumulé tout au long du XXe siècle grâce à de grandes luttes révolutionnaires d'émancipation… Il faut considérer le XXe siècle comme une immense école de lutte pour la liberté, où le meilleur de l'humanité a appris des leçons restées gravées dans la mémoire collective… Le XXe siècle équivaut à des dizaines de révolutions, comme la Révolution française, et bien plus encore si on l'envisage d'un point de vue qualitatif. » (Beinstein, 2009)

Où se trouvent aujourd'hui ces énergies révolutionnaires héritées, notamment parmi les peuples de l'« Occident » planétaire, et comment peuvent-elles être activées à un niveau qui dépasse la simple évocation, nécessaire mais insuffisante, du passé ?

Si le combat idéologique a un sens, c'est, comme toujours, de « mobiliser les masses » pour un monde nouveau, libéré de la pauvreté, de l'aliénation et de l'exploitation de l'homme par l'homme. Tout autre objectif ne serait que répétition du même schéma et ne mériterait aucune réflexion supplémentaire. Nous croyons qu'il faut avant tout être convaincu de la possibilité de ce monde nouveau. Nul ne peut convaincre quiconque de se mobiliser et de lutter pour cette cause s'il la considère comme un simple slogan ou une utopie inaccessible, même s'il faut la poursuivre d'un point de vue éthique et politique. Parallèlement, il est essentiel de reconnaître la réalité d'un monde nouveau qui émerge et d'être convaincu qu'il finira par triompher de l'ancien ordre, aujourd'hui en crise. C'est précisément ce qui a alimenté les luttes passées et conduit des millions de personnes à donner leur vie pour leurs idéaux.

La différence, c'est qu'aujourd'hui, cette lutte idéologique est beaucoup plus complexe en termes de développement théorique et de diffusion de masse.

Aujourd'hui, ce nouveau monde émergent existe, il est réel et, à y regarder de plus près, son existence est manifeste. Cependant, les formes de lutte pour sa construction et son expansion à l'échelle internationale (ou, comme on dirait aujourd'hui, mondiale) ne peuvent être appréhendées dans le même cadre épique que la contre-violence révolutionnaire des luttes passées, au risque de rompre le dialogue avec les masses et, surtout, avec les nouvelles générations. Pour ces masses (et à juste titre), de telles expériences apparaissent non reproductibles, inadaptées à la transformation profonde des conditions de vie auxquelles elles aspirent, comme un vestige du passé qui, s'il faut le respecter et ne pas l'oublier, ne peut servir de modèle (du moins pas littéralement) pour emprunter les voies qui doivent être suivies aujourd'hui à la conquête d'un monde nouveau effectivement possible.

Ce que nous allons dire pourrait susciter diverses critiques. Mais nous pensons que la plupart d'entre elles proviennent de l'immense difficulté d'adapter la pensée politique à notre époque et de pouvoir se détacher (sans oublier, tout en continuant de s'en inspirer) des expériences révolutionnaires extraordinaires d'un passé révolu (même si celui-ci continue et continuera de résonner dans l'esprit et le corps de ceux qui l'ont vécu, jusqu'à la fin de leurs jours).

Nous croyons fermement qu'aujourd'hui, le combat culturel ne peut se limiter à critiquer les injustices du système dans chaque pays et à proposer, à partir de là, un gouvernement alternatif fondé sur un projet révolutionnaire exclusivement national qui promet de résoudre les problèmes des masses avec les ressources humaines et matérielles de ce seul pays, à l'instar des modèles de libération nationale proposés au XXe siècle, en invoquant des alliances de classes qui n'existent plus en tant que telles ou des formes de développement national qui, si elles ont pu entrevoir une certaine réalité à ce moment historique, sont aujourd'hui manifestement irréalisables sans la volonté de leurs acteurs.

Le monde a considérablement changé, et ne pas prendre en compte ces changements qualitatifs constitue une erreur de stratégie politique, car cela revient à rester dans une position dogmatique contraire à ce qui devrait être une vision dialectique des processus historiques, vision qui guide véritablement les dirigeants politiques et ceux qui les suivent sur la voie de la réalisation de leurs aspirations (qui, en substance, rejoignent les idéaux des générations révolutionnaires du passé).

Les visions qui se limitent aux cadres nationaux et qui tentent de progresser de manière autonome dans un monde structuré comme un système international dynamique mais puissant, impossible à ignorer ou à négliger pour tout type de projet de développement, sont, comme nous l'avons déjà dit, vouées à l'échec. C'est ce que perçoit la majorité, et notamment les nouvelles générations, et la raison pour laquelle elles refusent de soutenir de telles propositions, même si cela les conduit souvent à une alternative désespérée et irrationnelle, préjudiciable à leurs propres intérêts.

La nouvelle proposition susceptible de susciter de nouvelles attentes et de nouveaux espoirs, et d'attirer ces masses sans renoncer aux objectifs révolutionnaires, implique de laisser derrière soi certaines formes d'expression et, surtout, un contenu idéologique et culturel qui, bien qu'il puisse apparaître comme un appel à la révolution sociale, conspire aujourd'hui en réalité contre toute tentative d'unifier et de mobiliser le peuple et de développer les partis et les mouvements qui veulent promouvoir de véritables changements en faveur des dépossédés et la possibilité effective d'un monde nouveau.

Aujourd'hui, bien que la tâche soit complexe, il est nécessaire de comprendre et de transmettre, culturellement et idéologiquement, que la solution réelle et définitive aux graves problèmes qui affligent les grandes masses, en particulier les pauvres et les marginalisés du monde entier, passe inexorablement par des questions qui se règlent sur la scène internationale et que les actions, nécessairement locales, du militantisme pour de grands changements sociaux, économiques et politiques, doivent viser principalement à renforcer les chances de triomphe de l'une des deux grandes stratégies politiques et économiques internationales qui s'affrontent aujourd'hui, et à lutter contre l'autre qui cherche la continuité ou le retour à l'ancien système impérialiste (qui, en effet, est l'ennemi de toujours).

Les demandes de revendications urgentes et immédiates sont, bien sûr, indéniables et doivent se poursuivre et s'intensifier. Mais la lutte, par exemple, pour le triomphe de la stratégie d'intégration de mouvements tels que les BRICS et l'initiative « la Ceinture et la Route », entre autres (ce qui implique de privilégier les relations économiques et politiques avec les pays qui composent ces initiatives, et bien entendu, également avec les pays qui conservent les structures socialistes du passé, lesquels partagent clairement les mêmes valeurs), est tout aussi impérative et doit être menée de front.

En effet, le développement de ces nouvelles constructions socio-économiques et politiques, à mesure qu'elles progressent, engendrera des transformations profondes dans les États-nations qui les adopteront, y compris la République populaire de Chine elle-même, en termes d'élévation du niveau de vie sans exclusion, de garantie d'une éducation, de soins de santé, d'alimentation et de logement de qualité pour tous, d'élimination radicale des inégalités et d'éradication de l'injustice sociale et de la corruption.

Nous savons que ce n'est pas encore le cas dans les pays auxquels nous faisons référence, mais de profonds processus internes de transformation en ce sens sont déjà perceptibles.

Dans le contexte latino-américain et caribéen, il convient d'accorder une attention particulière aux instruments d'intégration régionale tels que le Forum de São Paulo et la CELAC Social, et de faire connaitre leur importance ainsi que la nécessité de les renforcer.

Nous ne parlons pas de réformisme, mais de transformations profondes dans l'organisation politique et économique et dans la conscience sociale de ces peuples.

Ce n'est pas un hasard si la fureur barbare du capitalisme en crise s'acharne à détruire tout cela. Ce n'est pas non plus un hasard si, dans des pays comme l'Argentine, lorsque la droite néolibérale et pro-impérialiste intransigeante a pris le pouvoir, son premier acte a été de bloquer l'adhésion du pays aux BRICS.

La diffusion de ces idées devrait faire partie intégrante de l'activisme politique des secteurs progressistes et de la véritable gauche, et cela inclut le plaidoyer en faveur d'un soutien politique aux dirigeants et aux partis qui font de ces objectifs une priorité dans leurs programmes gouvernementaux.

C'est là que se produit la véritable et profonde transformation, au sens propre et définitif du terme.

Cet effort militant est aussi un grand hommage à tous ces martyrs de l'expérience révolutionnaire du passé, qui, après tout, ont combattu pour cette grande transformation, non pas dans un sens utopique, mais avec la conviction de sa réelle possibilité.

Mariano Ciafardini* pour La Tecl@ Eñe

La Tecl@ Eñe . Buenos Aires, le 3 avril 2026.

*Mariano Ciafardini. Docteur en Sciences Sociales de l'Université de Buenos Aires (UBA).

Traduit de l'espagnol depuis El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la Diaspora. Paris, le 7 avril 2026.

ENTRE CASTE ET L'ALGORITHME La longue agonie de la démocratie de masse

Bruno Carpinetti* — 2026-04-03T07:00:00Z

Bruno Carpinetti soutient que la démocratie de masse, telle qu'on l'a conçue au XXe siècle, ne fonctionne plus comme mode de fonctionnement des sociétés contemporaines. Il affirme que lorsqu'un dispositif cesse de fonctionner, deux voies s'offrent à nous : persévérer jusqu'à son effondrement total, ou oser envisager son remplacement. C'est une idée qu'il convient d'explorer.

Il y a quelque chose qui, à ce stade, s'avère indéniable.

La démocratie de masse, telle que conçue au XXe siècle, n'est pas simplement « en crise ». Elle cesse de fonctionner comme mode de fonctionnement des sociétés contemporaines. Il ne s'agit pas d'une déviation, ni d'une pathologie curable. C'est un problème d'obsolescence. La démocratie de masse n'est pas attaquée de l'extérieur. Elle s'effondre de l'intérieur, érodée par une transformation radicale de ses conditions matérielles d'existence. Dans un écosystème imprégné d'algorithmes, de rapidité, de surcharge informationnelle et d'économie de l'attention, ses mécanismes fondamentaux – représentation, délibération, légitimité – ont perdu toute efficacité. Dans ce contexte, des personnalités comme Donald Trump ou Javier Milei ne sont pas des anomalies. Ce sont des prototypes. Ils ne viennent pas pour abattre le système : ils viennent pour montrer, avec une lucidité brutale, ce qu'il est devenu.

Mais nous devons aller plus loin. Il ne suffit pas de dire qu'il s'agit de « symptômes ». Ce sont aussi des solutions. Des solutions instables, dangereuses, régressives, certes, mais des solutions tout de même : des formes politiques qui parviennent à traiter – de façon rudimentaire – un problème que la démocratie traditionnelle ne peut plus gérer.

Ce problème a un nom : la décompositon de la médiation.

La fiction d'une démocratie sans élites

Pendant des décennies, la promesse démocratique s'est fondée sur une intuition séduisante : moins d'élites, plus de démocratie. Moins d'intermédiaires, plus de citoyens. Moins d'opacité, plus de transparence. C'était, en réalité, une fiction fonctionnelle. Car la politique est toujours restée une pratique spécialisée. Gouverner, ce n'est pas exprimer des humeurs collectives. C'est gérer la complexité, administrer les conflits et agir sous de fortes contraintes.

La nouveauté ne réside pas dans l'existence des élites, mais dans leur perte de légitimité sans qu'une alternative crédible n'émerge. C'est là le cœur du problème : la démocratie de masse dépend d'élites qu'elle ne peut plus justifier, mais elle ne peut s'en passer. Le résultat n'est pas sa disparition, mais sa mutation. L'élite ne s'éteint pas : elle devient opaque, irresponsable, instable. Elle se déplace vers des conseillers incontrôlés, des bulles de pouvoir personnel, des réseaux informels et des plateformes privées. L'anti-politique n'élimine pas l'élite, elle la décompose.

Le peuple comme interface

L'autre grande promesse – celle du « peuple sans intermédiaires » – ne résiste pas non plus à l'évolution des temps. Car ce peuple n'existe plus en tant que sujet préexistant. Il n'y a plus de volonté populaire à exprimer. Ce qui existe, c'est une infrastructure qui produit, organise et module cette prétendue volonté en temps réel.

La communication politique n'est plus seulement un canal. Elle est le terrain même où se constitue la politique. Et ce terrain est colonisé par des logiques qui n'ont rien de démocratique : l'amplification des conflits, la simplification extrême et une gestion par l'émotion constante.

Dans ce contexte, la démocratie directe cesse d'être un horizon d'émancipation et devient une dangereuse illusion. Ce n'est pas le peuple qui gouverne, mais l'interface qui le produit. C'est l'algorithme qui gouverne.

La démocratie comme simulacre opératif

À ce stade, la question n'est plus de savoir comment « améliorer » la démocratie de masse. La question est encore plus troublante : s'agit-il encore d'un système fonctionnel ? Car si ses procédures formelles perdurent – élections, parlements, séparation des pouvoirs –, sa capacité effective à traiter les demandes, à produire des décisions stables et à maintenir sa légitimité se détériore rapidement.

Ce qui en résulte, c'est une forme de simulacre : des institutions qui continuent de fonctionner en surface tandis que le véritable pouvoir se déplace ailleurs.

Marchés, plateformes, réseaux d'influence, outils techniques. La politique ne disparaît pas. Elle perd simplement sa centralité. Et lorsqu'on tente de la reconquérir, c'est souvent par des moyens régressifs : leadership plébiscitaire, personnalisme exacerbé, simplification autoritaire. Non pas comme une exception, mais comme une adaptation.

Entre impuissance et dérive autoritaire

Dans ce contexte, la défense aveugle de la démocratie de masse prend des allures de geste conservateur. Une obstination à préserver des formes vidées de leur substance. Mais l'alternative ne saurait être d'abandonner le système à des solutions autoritaires qui promettent l'ordre en échange de la complexité. Tel est le faux dilemme qui caractérise notre époque : soit des institutions faibles qui ne gouvernent plus, soit des dirigeants personnalistes qui concentrent le pouvoir. Aucune de ces solutions ne résout le problème de fond.

Imaginer ce qui n'existe pas encore

Peut-être devons-nous envisager une hypothèse plus radicale : la démocratie de masse était une forme historique datée, et non un aboutissement. Et comme toute forme historique, elle peut suivre son cours. Dès lors, il ne s'agit ni de la restaurer ni de la détruire, mais de la transcender. Non pas en l'abandonnant au profit d'une démocratie moindre, mais en inventant des dispositifs institutionnels capables de fonctionner dans des conditions qui ne sont plus celles du XXe siècle. Des systèmes capables de traiter la complexité sans tomber dans la simplification excessive. Des systèmes capables d'articuler les échelles – locale, nationale, mondiale – sans perdre leur capacité de décision. Des systèmes qui intègrent la technologie sans s'y soumettre. Des systèmes qui produisent la légitimité sans dépendre exclusivement d'une représentation périodique. Aujourd'hui, nous ne disposons pas de ce modèle. Et c'est peut-être là le constat le plus juste.

Concevoir contre l'inertie

Ce qui est véritablement radical, ce n'est plus dénoncer « l'élite » ni idéaliser « le peuple ». Les deux font partie d'un même système à bout de souffle. Du moins en Occident. La prise de conscience radicale est que nous fonctionnons avec des institutions conçues pour un monde qui n'existe plus. Et que, si nous ne commençons pas à imaginer d'autres façons d'organiser le pouvoir, le vide sera comblé par des solutions de plus en plus rudimentaires. Plus rapides. Plus concentrées. Plus autoritaires. Non pas parce qu'elles sont imposées de l'extérieur, mais parce que le système, en l'état, n'offre plus d'alternatives viables.

Quoi après la démocratie ?

Le problème de fond n'est pas moral, il est structurel. Ce ne sont pas les acteurs qui sont défaillants, c'est le système qui a cessé de fonctionner. Et lorsqu'un système cesse de fonctionner, deux voies s'offrent à nous : persévérer jusqu'à son effondrement total, ou oser envisager son remplacement. Nous ignorons encore à quoi ressemblera cet « après ».

Mais une chose devient claire : cela ne ressemblera guère à la démocratie de masse que nous évoquons sans cesse. Et peut-être, au lieu de craindre cette idée, devrions-nous commencer à y travailler.

Bruno Carpinetti* pour La Tecl@ Eñe

La Tecl@ Eñe. Buenos Aires, 28 mars 2026.

*Bruno Carpinetti est titulaire d'un diplôme et d'une maîtrise en biologie de la conservation de l'Université du Kent, en Angleterre. Il a également obtenu un diplôme d'études supérieures en anthropologie sociale et politique au FLACSO de Buenos Aires, ainsi qu'un doctorat en anthropologie sociale de l'Université nationale de Misiones. Il a occupé divers postes dans l'administration publique, notamment celui de directeur de l'Administration des parcs nationaux et de sous-secrétaire à la coordination des politiques environnementales au sein du Secrétariat à l'environnement de la Présidence de la Nation, sous les administrations d'Eduardo Duhalde et de Néstor Kirchner.

Traduit de l'espagnol depuis El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la Diáspora. Paris, le 5 avril 2026.

L'ARGENTINE DECAPITEE

Ricardo Aronskind — 2026-03-30T07:00:00Z

Le terme « décapitation » s'est popularisé dans le contexte du conflit actuel au Moyen-Orient, bien qu'il trouve de nombreux précédents historiques.

La décapitation collective comme action politique.

Lors de l'attaque américano-israélienne contre l'Iran, l'opération de « décapitation » consistait à lancer une série d'opérations militaires surprises visant à éliminer l'ensemble des dirigeants clés d'un pays, afin de le plonger dans un chaos politique et militaire total et ainsi de le soumettre avec relativement peu d'effort. Une fois la structure organisationnelle fondamentale éliminée, l'effondrement de son autonomie n'est plus qu'une question de temps et de pression.

L'opération de « décapitation » menée dans le cadre de la guerre actuelle a eu un effet relatif, puisque si les pays agresseurs sont parvenus à éliminer des figures importantes du gouvernement iranien, celles-ci ont été rapidement remplacées et la structure organisationnelle de base du pays a continué de fonctionner, même dans des conditions de perturbation très graves des communications et des liaisons physiques entre les différents niveaux de commandement et d'administration du pays.

Les missiles économiques arrivent

Les répercussions mondiales de cette guerre commencent à se faire sentir. Elles ont d'abord été marquées par une forte hausse des prix du pétrole et du gaz, mais ont rapidement affecté le marché des engrais – essentiels à la production alimentaire mondiale –, le marché de l'assurance maritime – qui a connu une augmentation spectaculaire des coûts de fret – et le marché pharmaceutique, qui utilise des intrants pétrochimiques – dont la rareté menace d'entraîner des pénuries et des hausses de prix.

Progressivement – à mesure que la guerre se poursuit – la situation de déstabilisation dans l'ensemble du Moyen-Orient aura un impact sur les prix de la quasi-totalité des biens et services consommés dans le monde.

Alors que de nombreux pays prennent déjà diverses mesures administratives pour se préparer à ces changements et tenter de neutraliser autant que possible les effets négatifs sur leur population et leur économie, dans le cas de l'Argentine, absolument rien n'est fait pour protéger la population et prévenir de nouvelles souffrances, compte tenu du fait que les effets de la guerre s'ajoutent au déclin productif et social causé par le gouvernement Milei au cours de ces deux longues années.

L'inaction totale du gouvernement Milei s'explique à la fois par sa philosophie de ne rien faire qui implique une intervention dans l'économie à des fins sociales – il ne le ferait que si le capital concentré le lui ordonnait – et par sa mission politique spécifique qui est d'affaiblir, dans toute la mesure du possible, toutes les institutions économiques, institutionnelles, culturelles, idéologiques, éducatives et sociales en Argentine, afin de préparer une avancée néocoloniale du capital étranger, notamment étasunien, dans notre pays.

En ce sens, les répercussions extérieures néfastes de la guerre ne contredisent pas les objectifs du gouvernement, car elles ne feront qu'affaiblir davantage notre pays et fragmenter notre société. Nous sommes pris au piège d'un tel projet.

Société sans tête

L'Argentine n'est peut-être pas le seul pays au monde où cette situation existe, mais elle constitue certainement l'exemple le plus frappant d'inaction politique et économique face à l'évolution du contexte international et aux dangers qu'il comporte. Les autorités se contentent de prédire les profits plus importants que certaines entreprises opérant dans des secteurs spécifiques vont réaliser, comme si cela pouvait avoir un impact positif sur le reste du pays.

Dans tous les pays organisés, sur tous les continents, quelle que soit l'orientation politique ou idéologique des gouvernements, des mesures sont prises pour se préparer à une situation imprévue : on cherche comment se procurer les biens que l'on ne produit pas, comment économiser les intrants essentiels pour éviter les pénuries, comment éviter les chocs inflationnistes sur les revenus de la majorité de la population, et enfin comment réorganiser sa production et son commerce extérieur pour garantir la continuité de la production et de la consommation pour la population.

L'Argentine, en revanche, ne fait rien, RIEN DE RIEN

Et il ne s'agit pas seulement de l'inaction du gouvernement. Aucun secteur de la société ne réclame fermement et clairement des mesures pour préserver les conditions de vie de la population.

Non seulement il est considéré comme normal qu'il existe un gouvernement totalement inerte, complètement immobile face à l'urgence, qui laisse tous ceux qui vivent en Argentine sans protection par sa passivité, mais il n'y a aucune demande, de la part des secteurs représentatifs ou influents de la société, pour que des mesures de simple bon sens soient prises, qui permettraient d'éviter des difficultés supplémentaires dans les temps à venir.

Les partis politiques, les chambres de commerce, les syndicats, les universités, les médias et les intellectuels observent tous le ciel se remplir de gros nuages noirs, sans que personne ne se souvienne de l'existence des parapluies ni de la nécessité de fermer les fenêtres.

Le rôle de l'État dans toute société moderne est d'assurer le fonctionnement « normal » – avec tous les guillemets – de la société.

En régime capitaliste, la fonction première de l'État est de soutenir le processus d'accumulation du capital et de générer un consensus social à l'égard du système.

Or, ce n'est pas le cas en Argentine, pays où la principale institution qui organise la vie productive de la société – l'État – est composée de personnes qui refusent d'assumer ces responsabilités, car elles sont préoccupées par des questions qui leur importent davantage. Ces questions incluent l'enrichissement personnel, la construction d'alliances illusoires avec les pouvoirs qu'elles admirent, l'octroi de faveurs à des personnalités influentes, locales ou étrangères, ou encore le démantèlement d'institutions sociales essentielles pour des raisons idéologiques erronées.

Le fait qu'un groupe idéologiquement bizarre occupe temporairement l'État peut s'expliquer de diverses manières sur le plan historique.

Mais qu'une société vaste et complexe accepte une complète perte de protection, l'inaction de ceux qui pourraient prendre des mesures de précaution et la possibilité de subir des épreuves totalement inutiles, c'est une toute autre affaire.

Comment s'est déroulée la « décapitation » argentine ?

Nous parlons d'une société dont les dirigeants, dont les élites, ont cessé de fonctionner comme telles, et qui ne remplissent plus les fonctions pour lesquelles elles occupent une place particulière dans la structure sociale.

Certaines de ces élites devraient être capables d'analyser et d'interpréter le contexte mondial, d'anticiper les conséquences pour nos intérêts et d'élaborer des scénarios pour notre pays. Le gouvernement devrait également disposer d'organes formés à ces tâches, tout en assumant la responsabilité première de coordonner et de mettre en œuvre les réponses collectives.

Cependant, au sein même de l'État, tout esprit critique est délibérément anéanti. Ce gouvernement démantèle la technocratie d'État, pourtant essentielle au bon fonctionnement de tout pays. Il détruit les structures et expulse des fonctionnaires compétents et indispensables.

Cela nous renseigne sur un phénomène que nous n'avions pas observé auparavant.

Le « cerveau » du corps argentin a cessé de fonctionner, et le corps survit dans des conditions précaires. Sa capacité à se protéger est limitée par ce que peuvent déterminer des facteurs extérieurs bienveillants. Or, le contexte mondial actuel est précisément inverse : l'environnement est extrêmement hostile, et le pays qui ne se protège pas devient victime des intérêts des autres.

- Pourquoi la société argentine tolère-t-elle un tel état de vulnérabilité ?

– Pourquoi personne n'exige-t-il que des mesures d'autodéfense soient prises ?

La plupart des gens ordinaires vivent leur vie quotidienne , préoccupés par leurs problèmes personnels et ont peu accès aux informations et aux analyses qui leur permettraient de voir les problèmes qui les concernent profondément, mais qui sont « trop » importants.

Mais les différentes élites qui existent dans la société , c'est autre chose : dans d'autres régions, les élites jouent un rôle prépondérant dans l'élaboration d'une stratégie nationale, alignée sur leurs intérêts particuliers ou sur les intérêts plus généraux du pays.

Comment expliquer la défection des élites argentines ?

Elle s'inscrit sans aucun doute dans un long processus historique. C'est dans ce processus, où se sont conjugués des facteurs internes et externes – économiques, politiques et culturels –, qu'est entrée dans un trou noir toute pensée liée à une perspective d'avenir pour l'Argentine.

Les élites économiques, détenues par des intérêts étrangers et liées au capital mondial, ont subi une profonde colonisation idéologique et culturelle. Elles ont adopté l'idéologie néolibérale et appliqué la philosophie néocoloniale sous-jacente au Consensus de Washington : affaiblissement des structures nationales et intégration en tant qu'appendices de la division internationale du travail conçue par les pays du Nord. Dépourvues de pensée critique, elles se contentent de répéter les discours « mondiaux ».

Le syndicalisme a perdu de son influence politique et de sa profondeur idéologique, au point de devenir, dans certains secteurs, un simple appendice intellectuel des branches du monde des affaires. Il ne cherche plus à contester les idées dominantes, mais seulement à s'adapter au mieux au statu quo.

Les principaux partis nationaux et populistes, tels que l'Union civique radicale et le péronisme, ont vu leur identité se dissoudre, abandonnant leurs anciennes convictions nationalistes et étatistes pour embrasser diverses variantes « modérées » du néolibéralisme. Le kirchnérisme peut à juste titre objecter que son gouvernement, durant ses douze années de mandat, s'est distancié de ces idées après la frénésie néolibérale de Menem, mais les candidatures ultérieures de Scioli, Fernández et Massa, ainsi que l'ambiguïté actuelle face à un projet néocolonial manifeste, semblent ramener le péronisme sur la voie de l'erreur.

Les forces armées, qui comptaient jadis des personnalités conscientes du lien entre défense nationale et capacités de planification stratégique et de production d'armement, semblent avoir été minées par ce même manque de vision et réorientées vers la sauvegarde des projets coloniaux poursuivis par la superpuissance régionale. Elles sont devenues une entreprise sans objectifs transcendants, survivant uniquement grâce à la protection de leurs propres intérêts.

Le système universitaire, bien que capable de produire des avancées significatives dans des domaines de recherche spécifiques, génère un savoir fragmenté qui n'est pas intégré à un projet stratégique global. Cette fragmentation et ce cloisonnement du savoir sont liés à l'absence d'un projet politique au sein de la société dans son ensemble. Cela n'atténue cependant pas la responsabilité de la communauté universitaire quant à son absence des grands débats nationaux qu'elle devrait promouvoir.

Les médias les plus influents d'aujourd'hui ne sont que des instruments du monde des affaires. Dans leur lutte contre les projets politiques populaires, ils ont joué un rôle de plus en plus actif dans l'endoctrinement néolibéral. Ils ont joué, et continuent de jouer, un rôle important dans la construction d'un soutien populaire au projet néocolonial.

Par conséquent, dans le cas argentin, pour diverses raisons, le pays manque de forces articulées dotées d'une perspective stratégique.

Alors que dans les grands pays capitalistes, les factions patronales dominent les États et leur confèrent une certaine orientation stratégique, dans le modèle chinois ou vietnamien, c'est le Parti communiste qui structure l'organisation productive et sociale de ces pays.

Une force politique et sociale puissante, dotée d'une vision stratégique, joue un rôle central dans la survie de tout pays. En Argentine, ce rôle est vacant.

Voilà la racine de notre « décapitation » : personne ne pense stratégiquement lorsqu'il occupe des postes de pouvoir (hors gouvernement), et il n'existe aucun appareil d'État capable d'organiser la société autour d'une conscience de l'avenir collectif.

L'Argentine n'a pas besoin d'être « décapitée » par des forces impérialistes – à la manière de Trump – car elle l'est déjà : ceux qui sont capables de penser en termes nationaux sont bien loin du pouvoir d'agir. Les principaux leviers et ressorts du pouvoir – économiques, politiques et idéologiques – sont actuellement entre les mains de forces incapables de penser en termes nationaux, laissant notre pays sans défense et à la merci des intérêts étrangers.

Mais l'Argentine, malgré tout, demeure un pays important, pour de nombreuses raisons matérielles et humaines. La situation ne peut perdurer. Nous devons sortir de cet état de décapitation.

Par conséquent, le rétablissement de notre capacité à maîtriser notre propre destin doit devenir une priorité politique absolue.

Ricardo Aronskind* pour La Tecl@ Eñe

La Tecl@ Eñe. Buenos Aires, le 23 mars 2026.

*Ricardo Aronskind. Économiste et titulaire d'une maîtrise en relations internationales, professeur de recherche à l'Université nationale de General Sarmiento.

LA GUERRE EST SON METIER

Serge Halimi * — 2026-03-28T07:00:00Z

Le 4 janvier dernier, l'année commence à peine et le président des États-Unis revient à Washington dans son avion. Il est en forme. À Mar-a-Lago, où il a joué au golf, il a également assisté la veille, en direct, à l'enlèvement de son homologue vénézuélien Nicolás Maduro par un commando de l'armée des Etats-Unis d'Amérique.

Surprise totale, exécution parfaite. M. Donald Trump a donc envie de parler aux journalistes plus encore que d'habitude. En roue libre, il menace six États en quelques minutes. Ceux qu'il vient d'attaquer, le Venezuela et Cuba — trente-deux gardes du corps cubains de M. Maduro ont été tués —, mais aussi l'Iran, un pays qu'il a déjà bombardé sept mois plus tôt. S'ajoutent à la liste la Colombie, le Mexique, le Groenland.

Autour de lui, les journalistes se régalent. Sitôt qu'il met en cause un pays, ils encouragent M. Trump à taper plus fort : « Donc il y aura une opération des États-Unis en Colombie ? » ; « Est-ce que vous réfléchissez à une action américaine à Cuba ? » ; « Pensez-vous que vous allez agir contre le Groenland ? ». Dans ce fan-club présidentiel qui revient de Floride, une personnalité frétille, épanouie : le sénateur républicain de Caroline du Sud, M. Lindsey Graham. Le président lui donne-t-il la parole pour qu'il cesse de hocher la tête comme une marionnette ? En tout cas il plastronne à son tour : « On a eu le Venezuela, on a Cuba, on a la Colombie. Trump nettoie notre arrière-cour d'un califat de la drogue avec des dictateurs narcoterroristes qui assassinent, violent, et expédient chez nous de la drogue. (…) Attendez un peu et ce sera le tour de Cuba, une dictature communiste qui a tué des prêtres et des nonnes. Leurs jours sont comptés. »

Le récit de M. Graham comporte en effet un happy ending opportun en cette période de vœux : « On va se réveiller, j'espère en 2026, avec dans notre arrière-cour des alliés qui font du business avec l'Amérique, pas des dictateurs narcoterroristes qui tuent des Américains. Ce sera un grand jour. » Il se tourne vers M. Trump : « Grâce à ce que vous avez fait, chacun réfléchit différemment aujourd'hui dans le monde. » Mi-songeur, le président complète : « Au fait, on va devoir faire quelque chose à propos du Mexique. » Pendant que M. Graham opine à nouveau, il ajoute : « Nous avons besoin du Groenland ».

De la part d'un président qui, dans son discours d'investiture, avait promis qu'on mesurerait son succès à l'aune des guerres dans lesquelles il ne se laisserait pas entraîner, l'année écoulée a comporté son lot de surprises. En revanche, la position de M. Graham n'a pas changé depuis trente ans. Un peu comme ceux qui vont répétant que l'Amérique décline, que ses coups de boutoir ne sont que convulsions et râles d'un empire agonisant, ou comme les européistes qui réagissent à l'avalanche de faillites de l'Union européenne en réclamant une organisation encore plus fédérale du continent, l'influent sénateur de Caroline du Sud ne possède qu'une clé à son trousseau : la guerre. Y compris quand il s'agit de débarrasser un allié — Israël, par exemple — d'un ennemi — au hasard, l'Iran. Dans l'avion présidentiel qui le ramène de Mar-a-Lago, M. Graham va donc demander à son ami et partenaire de golf — on prétend qu'il laisse gagner M. Trump pour entretenir leur amitié — de tuer l'ayatollah Ali Khamenei, « Hitler moderne » et « nazi religieux ». Au risque d'un embrasement régional ? Nullement, car, « si tout se passe bien, la paix intervient. Tout le terrorisme parrainé par un État s'arrête. Le Hezbollah, c'est terminé. Le Hamas, c'est terminé. Israël et les Saoudiens font la paix. Et c'est une nouvelle ère pour le Proche-Orient [1] ». Une opération militaire, et l'arrière-cour US est débarrassée des narcoterroristes ; une autre guerre, et le Proche-Orient s'éclaire.

En 2009, le même pari s'appliquait à l'Asie du Sud-Ouest. Cette année-là, M. Graham est filmé assis à côté d'un autre président, jeune et démocrate. M. Barack Obama vient d'annoncer l'envoi de 35 000 soldats supplémentaires en Afghanistan : « Je soutiens totalement la décision du président, insiste le sénateur républicain. Je voudrais que chaque Américain sache que non seulement ces troupes sont nécessaires, que malheureusement les pertes vont probablement augmenter, mais que nous avons une stratégie (…) qui justifie la dépense en vies humaines et en ressources qui suivra. » Deux ans plus tard, le bout du tunnel apparaît : « Nous sommes sur le point de retourner la situation à notre avantage. Je vois l'Afghanistan, la Tunisie, l'Égypte, la Libye, la Syrie, le Yémen comme autant d'occasions incroyables de rendre le monde meilleur. » Attention, cependant : « Si nous, au Congrès, on accélère le calendrier de retrait parce que chez nous c'est populaire de le faire, nous mettrons en danger tous les gains réalisés [2]. » Patatras ! En 2021, les troupes US stationnant à Kaboul se retirent dans la panique. L'armée laisse sur place des milliards de dollars de matériel flambant neuf, et abandonne à la tendresse des talibans des milliers d'auxiliaires afghans des armées de l'OTAN.

M. Graham n'apprend jamais rien des souffrances des autres. Son camp, celui des « faucons », réunit des officiers à la retraite (le sénateur a été colonel de réserve, même s'il n'a pris part à aucun combat) qui servent de consultants va-t-en-guerre à CNN ou à Fox News, et des parlementaires dont la cassette électorale est remplie par le lobby militaire. Il a pour credo la règle du « dernier quart d'heure » qui enjoint de ne jamais lâcher prise avant la capitulation totale de l'ennemi. Car la défaite, comme l'enfer, c'est forcément les autres, les pacifistes ou la cinquième colonne, ceux qui n'ont pas livré assez d'armes, envoyé assez de soldats, largué assez de bombes. Ou alors ont trop tardé à tirer dans le tas. L'essentiel est de pouvoir imputer l'échec des guerres, non pas à ceux qui les ont inspirées et conduites, mais à ceux qui ont douté de leur succès — ou constaté leur faillite. En 2021, le sénateur Graham réclama par conséquent l'impeachment du président Joseph Biden, accusé de forfaiture devant les talibans : « Nous sommes nus et aveugles face au risque d'un nouveau 11-Septembre. De ma vie, je n'ai jamais eu autant peur d'une attaque contre notre patrie. » Éternelles ritournelles du « coup de poignard dans le dos » ou de la « théorie des dominos » que les Occidentaux ont entonnées en Indochine, en Algérie, en Irak. Ils les reprennent déjà à propos de l'Ukraine.

Justement l'Ukraine. M. Graham s'y rend presque autant qu'en Israël. Mais, alors qu'il aurait admis l'emploi d'une bombe atomique à Gaza — puisque « l'Amérique avait largué deux bombes nucléaires sur Hiroshima et Nagasaki pour parer à un danger existentiel » (NBC, 14 mai 2024) —, il ne peut guère recommander la même solution à ses amis de Kiev. On sent bien que cela lui coûte. Il se rabat par conséquent sur l'assassinat du président Vladimir Poutine et encourage les militaires ukrainiens qu'il rencontre à « tuer des Russes ».

C'est probablement ce sens de la diplomatie qui a convaincu Paris et Bruxelles de s'en remettre à M. Graham pour convaincre le président Trump de durcir sa position face à Moscou. À cette fin, le ministre des affaires étrangères français, M. Jean-Noël Barrot, n'a cessé de rencontrer le sénateur républicain. Fin avril dernier à Washington, le 9 mai en Ukraine, à nouveau quelques jours plus tard en Turquie, à Paris le 31 mai, puis à Rome en juillet. « Je [lui] parle presque un jour sur deux au téléphone », se flatte M. Barrot [3]. Leur objectif commun : « bloquer la guerre coloniale de Vladimir Poutine par la menace de sanctions ». M. Trump n'ayant pas toujours sur ce sujet les mêmes idées que son compagnon de golf, M. Barrot pourrait faire chou blanc s'il mise trop sur son nouvel ami. Comme M. Obama l'a écrit dans ses Mémoires, « Lindsey est le type qui trahit tout le monde pour sauver sa peau [4] ».

« Sauver sa peau » et non pas se soucier de celle des autres. En 2017, lors d'une épreuve de force nucléaire entre les États-Unis et la Corée du Nord, M. Graham réclame que Washington privilégie la sécurité à terme du territoire américain plutôt que la stabilité régionale immédiate en Asie orientale. Il fallait donc frapper sans tarder, avant que Pyongyang puisse atteindre avec des missiles à longue portée « la Californie ou peut-être d'autres parties de l'Amérique ». Une guerre immédiate pouvait l'empêcher. Et si « des milliers de gens » devaient périr en Corée et au Japon ? « Ils mourront là-bas, ils ne mourront pas ici [5] ».

Même humanisme exemplaire lorsque le journaliste Jamal Khashoggi, chroniqueur au Washington Post, est démembré à la scie en 2018 dans les locaux du consulat saoudien à Istanbul, sans doute sur ordre du prince héritier Mohammed Ben Salman. Apparemment indigné, M. Graham jure de ne plus jamais mettre les pieds dans le royaume, et encore moins d'y conclure des affaires. En 2023, il se ravise : « Les choses s'améliorent à toute vitesse en Arabie saoudite [6] ». D'une part, Riyad envisageait en effet de normaliser ses relations avec Israël. D'autre part, le royaume venait de conclure un contrat de 36 milliards de dollars pour acquérir « des Boeing 787 plutôt que des Airbus, et je suis donc venu les remercier ». Lieu de fabrication des appareils : Charleston, en Caroline du Sud…

S'exprimant le 2 novembre dernier devant une des organisations composant le lobby pro-israélien, M. Graham a livré les raisons de son optimisme actuel : « Les choses vont bien pour le Parti républicain et pour la nation. Nous tuons tous les gens qu'il faut et nous baissons vos impôts. Trump est mon président préféré. On a été à court de bombes, ce qui ne s'est jamais produit pendant la seconde guerre mondiale. » Le rapport entre les phrases est incertain, mais le 250e anniversaire de la naissance des États-Unis s'annonce bien.

Serge Halimi* pour Le monde diplomatique

Le Monde diplomatique. Paris, février 2026.

*Serge Halimi, est un écrivain et journaliste français. Membre de l'équipe de rédaction du Monde diplomatique depuis 1992, il occupe depuis mars 2008 le poste de directeur de ce mensuel.

[1] « Sunday morning futures », Fox News, 11 janvier 2026.

[2] « Tucker Carlson : Lindsey Graham is a mouthpiece for pro-war lies », Realclearpolitics, 2 septembre 2021.

[3] Devant l'Assemblée nationale, le 20 mai 2025.

[4] Barack Obama, A Promised Land, Crown Books, New York, 2020.

[5] Uri Friedman, « Lindsey Graham reveals the dark calculus of striking North Korea », The Atlantic, Washington, DC, août 2017.

[6] « US Sen. Lindsey Graham U-turns on Saudi Arabia, praises “transformative” reforms after visit to Kingdom », Arabnews, 16 avril 2023.

Argentine : VADE RETRO ET $LIBRA NOS A MALO

Rocco Carbone* — 2026-03-24T07:00:00Z

Le traitement de l'affaire $Libra (scandale des cryptomonnaies) emprunte soit une voie sensationnaliste, soit s'articule autour d'une profusion de données extraites de tout cadre intelligible Les pratiques liées à cette cryptomonnaie oscillent entre pratiques légales et illégales. Cette oscillation est le moteur du pouvoir mafieux.

Cybermafias

Mafia : derrière ce petit mot, qui suscite une certaine fascination morbide, se cache l'idée d'un pouvoir au dessus des pouvoirs. Un pouvoir double, qui opère toujours selon le principe de la dualité, mais ne dévoile publiquement qu'une partie de son être et de ses méthodes. La criminalité mafieuse contemporaine est un système de pouvoir – en partie – intégré à l'État et dont la singularité réside dans sa position à la frontière entre ce qui est légal et illégal. C'est là que réside la dualité. Il s'agit d'un pouvoir qui ne répond pas aux logiques démocratiques de la vie en communauté. Cette criminalité a une portée mondiale et, à ce titre, opère également dans le champ du capitalisme numérique global.

Succombant à l'attrait de la mondialisation, le crime organisé est attiré par les progrès technologiques. Dans ce contexte, il a appris à opérer dans l'univers des cryptomonnaies qui, bien comprises, sont des outils du capitalisme numérique. Les monnaies virtuelles sont une représentation numérique de valeur non émise ni garantie par une banque centrale ou une autorité publique, et ne sont même pas nécessairement liées à une monnaie légale établie. En ce sens, elles n'ont pas le statut juridique de monnaie. Cependant, des particuliers (ou des personnes morales) les utilisent comme moyen d'échange, et elles peuvent être transmises, stockées et échangées électroniquement.

En 2008, sous le pseudonyme de Satoshi Nakamoto (on ignore encore s'il s'agit d'une personne ou d'un groupe), nait le projet de monnaie numérique Bitcoin : un système de paiement électronique peer-to-peer. Ce document décrit le fonctionnement des cryptomonnaies et de la technologie blockchain [1]. En 2010, la première plateforme en ligne d'échange de Bitcoin a été créée, offrant la possibilité d'acheter, de vendre et de stocker des cryptomonnaies en utilisant des devises traditionnelles. Les plateformes d'échange constituent le cœur du marché des monnaies virtuelles et garantissent les commissions sur les différentes transactions. Les cryptomonnaies permettent des transactions visibles ; autrement dit, elles ne constituent pas un moyen de paiement anonyme. Cependant, grâce au dark web (la partie d'Internet accessible via des logiciels spéciaux permettant aux utilisateurs et aux opérateurs de tout site de rester intraçables), elles offrent un degré d'anonymat très élevé comparé à toute monnaie reconnue par un État. La nature des cryptomonnaies est internationale, et les paiements effectués avec ces monnaies ne connaissent ni barrières géographiques ni barrières politiques entre les juridictions, aussi éloignées soient-elles. Autrement dit, leur fonctionnement est similaire à celui des organisations mafieuses internationales, qui ne connaissent elles aussi aucune frontière géographique ou politique. « La technologie est devenue une seconde nature, mais son développement a un coût environnemental incalculable. La nature en a payé le prix fort. Par exemple, la cryptomonnaie Bitcoin consomme 121,6 (TWh) térawattheures [2] d'électricité par an, soit plus que l'Argentine entière (121 TWh) […]. Les ordinateurs utilisés pour le minage de Bitcoin produisent la même quantité d'émissions de CO2 que Las Vegas (22 mégatonnes) par an » [3].

Hybridismes

Les organisations de type mafieux sont devenues hybrides. Elles opèrent à la fois dans le monde analogique et dans la réalité virtuelle du numérique, tout aussi réelle que le monde analogique du XXe siècle. L'un de leurs terrains d'action est le « blacks markets » qui fonctionne comme un site de commerce électronique, une sorte de Mercado Libre non réglementé. L'un d'eux est surnommé le « Berlusconi Market ». Entre 2019 et 2020, les produits qui y étaient vendus étaient classés par catégories : drogues et produits chimiques, contrefaçons, produits numériques, bijoux et or, armes telles que des Kalachnikovs (AK-47), des mitrailleuses, des grenades à main, articles achetés avec des cartes de crédit clonées, logiciels, sécurité et hébergement numérique, et autres produits non catégorisés. La rubrique « drogues » recensait 33 278 annonces, classées en plusieurs catégories : psychotropes, hallucinogènes dissociatifs, opioïdes, médicaments sans ordonnance, stéroïdes, stimulants, produits du tabac, psychédéliques, dispositifs pour troubles cognitifs et produits de traitement de la toxicomanie, substances et médicaments non catégorisés, et alcool. On y trouvait également de la cocaïne. Même des passeports étaient en vente. Un passeport américain coûtait 5 000 euros, et un passeport italien, français, allemand ou néerlandais coûtait un peu moins cher [4].

Cristina : sagesse

L'hybridité implique que, outre l'intimidation, la coercition, les menaces et les vendettas classiques, les forces mafieuses produisent aujourd'hui également de fake news. C'est ce qu'a constaté Cristina Fernández de Kirchner, principale victime du pouvoir mafieux en Argentine, lors de son témoignage dans l'affaire des « Carnets » à Comodoro Py, devant le Tribunal pénal oral fédéral n° 7, le 17 mars.

« Il y a des juges qui répondent clairement aux directives politiques, ils répondent aux directives économiques et, par conséquent, ils penchent en faveur ou en défaveur de leurs supérieurs, mais nous sommes ici face à un stade supérieur : il ne s'agit plus de condamner sans preuve, mais de fabriquer et de construire des preuves qui n'en sont pas, et pourtant, ils vont arrêter une personne. »

La création et la diffusion coordonnées de fausses informations nuisent à la crédibilité d'une personne. Cet acte n'est pas considéré comme une activité criminelle (bien qu'elle le soit), mais plutôt comme diffamatoire. De même, le piratage informatique est considéré comme un cybercrime, et non comme un crime mafieux, à moins d'être intégré à un autre cadre [5]. D'un point de vue pragmatique, les transactions en cryptomonnaie ne sont pas non plus perçues comme relevant des opérations mafieuses. Dans le débat public, que ce soit dans les médias ou en politique, ce type d'actions criminelles n'est pas associé aux actions propres au pouvoir mafieux. Lorsque la mafia opère dans cette seconde réalité –le monde virtuel, c'est pour étendre des pratiques typiques du crime économique issues de la première réalité, la physique. Dans le monde contemporain, les formes traditionnelles de criminalité se combinent à des méthodes en ligne qui aident les organisations mafieuses à renforcer leur opacité, leur anonymat, ou pire encore, à dissimuler leur statut mafieux ; autrement dit, elles contribuent à présenter les membres d'une structure comme une série d'individus peu structurés susceptibles de coopérer ultérieurement (cela semble être le cas avec $Libra).

La mafia étant un pouvoir ambivalent, ses organisations se répartissent également en deux catégories. Les organisations classiques sont ancrées dans un territoire et un clan, ou un ensemble de clans alliés. Elles développent leur existence et leurs actions sur le long terme et opèrent dans un contexte de relative stabilité. Le second type s'organise autour d'individus ou de groupes qui se rassemblent pour poursuivre un intérêt particulier, opèrent de manière décentralisée, sur une courte période, et s'adaptent aux conditions imposées par un objectif précis (ce qui semble également caractériser l'affaire $Libra) [6]. Cette seconde réalité virtuelle masque souvent les activités mafieuses, les présentant sous un jour nouveau, et entrave les enquêtes des autorités étatiques visant à les démasquer. « Les mafias […] ont adopté des stratégies avancées dans le cyberespace et se sont ainsi impliquées dans la fraude financière, le blanchiment d'argent, l'extorsion en ligne et d'autres formes de cybercriminalité, fondées sur l'utilisation des cryptomonnaies » [7].

Capitalisme du XXIème siècle

Au XXIe siècle, le capitalisme se manifeste sous au moins trois formes : productive, technico-financière et narco-industrielle [8]. Les mafias appliquent leur pouvoir dualiste (légal et illégal) à ces trois sphères et naviguent entre réalité analogique et virtualité numérique pour étendre leur champ d'action criminel (qui constitue leur activité principale). L'un des nouveaux terrains d'opération de cette hybridation est celui des monnaies virtuelles. Celles-ci permettent aux organisations mafieuses d'exploiter les failles du marché financier et de l'administration publique. Le blanchiment d'argent et le financement d'activités illégales sont deux méthodes employées par les appareils mafieux avec les cryptomonnaies. Par exemple, ils peuvent utiliser le minage de cryptomonnaies pour financer leurs activités criminelles. Ils peuvent également accumuler des cryptomonnaies et les utiliser pour financer des opérations criminelles ou payer leurs fournisseurs de drogue, sans avoir à puiser dans leurs capitaux en euros ou en dollars. En 2018, Europol a coordonné une opération conjointe entre l'Italie, l'Allemagne, la Belgique et les Pays-Bas. On l'a appelé « Operation Pollino-'Ndrangheta Connection ». Le partenaire de la 'Ndrangheta était un groupe de trafiquants de drogue brésiliens qui avaient initialement accepté de payer en cryptomonnaie, mais qui ont finalement opté pour un paiement en euros. Une partie du trafic de drogue réglementé par les cryptomonnaies circule sur le darknet.

Le minage désigne un processus similaire à l'extraction de métaux précieux dans une mine. De même que les mineurs de l'Antiquité avaient besoin de ressources spécifiques pour extraire l'or, les mineurs de cryptomonnaies utilisent la puissance de calcul et une grande quantité d'électricité pour valider leurs transactions. Le minage consiste à résoudre des problèmes mathématiques complexes grâce à cette puissance de calcul, un processus connu sous le nom Proof-of-Work (PoW). Les mineurs de cryptomonnaies jouent un rôle fondamental car ils garantissent l'intégrité et la sécurité d'un réseau de cryptomonnaies. Ainsi, le minage crée les cryptomonnaies. La capacité de créer de la monnaie confère un pouvoir supplémentaire aux organisations criminelles – un troisième niveau s'ajoutant au continuum légal-illégal. Ces organisations ne se contentent plus d'accumuler et d'utiliser de l'argent ; elles ont acquis la capacité d'en créer.

'Ndrangheta

Les clans de la 'Ndrangheta sont devenus des structures capables de naviguer dans les méandres de la finance « créative » et spéculative grâce à des hackers, des cybercriminels, des conseillers financiers, des intermédiaires et des courtiers – souvent intégrés aux familles – tous au service de la logique commerciale et financière de cette société criminelle, définie par Interpol comme « l'association la plus étendue, la plus ramifiée et la plus puissante au monde » [9]. La mafia calabraise, disséminée à travers le monde par les flux migratoires, a fait son apparition dans le secteur financier dans les années 1970. À cette époque, le grade de « santista » a été introduit dans la structure hiérarchique de l'organisation. Suite à cette introduction, trente-trois chefs ont été autorisés à rejoindre des loges dissidentes de la franc-maçonnerie. Ce fut le début d'un processus qui a conduit l'organisation à transférer l'immense fortune accumulée grâce au trafic de drogue vers l'économie légale et à la transformer en un nouveau pouvoir : le pouvoir financier.

Les hackers voyagent : d'Allemagne à la Calabre et vers d'autres latitudes plus méridionales, pour commettre des actes relevant de la criminalité économique. À Bari, en novembre 2016, la police italienne a intercepté une conversation téléphonique entre Francesco Martiradonna (fils de Vito, trésorier du clan Capriati, actif dans la vieille ville et allié de la Bellocco 'ndrina calabraise) et Giuseppe « Ciccio » Capriati (fils du parrain). Francesco réprimande Ciccio : « Je recrute dans les meilleures universités du monde, et toi, tu cherches encore quatre imbéciles dans la rue qui font « pam, pam » ! Moi, je cherche ceux qui font « clic, clic » ! Ceux qui cliquent ! Ceux qui cliquent et font circuler l'argent. Tout est une question de stratégie, tu comprends ? [...] Il ne suffit pas de déplacer l'argent. Il faut l'intégrer dans des circuits légaux, comme ceux des paris ». [10] Ou comme ceux des cryptomonnaies, qui ont pour fonction de purifier les flux libidinaux de capitaux résultant du trafic de drogue, de la vente d'armes, du trafic d'organes ou d'êtres humains ou d'autres actes de corruption.

Les groupes criminels organisés déposent généralement des liquidités sur des comptes bancaires offshore appartenant à des sociétés écrans, souvent sous de faux noms, puis les convertissent en cryptomonnaies. Cette méthode leur permet d'organiser des opérations d'achat et de vente illégales tout en préservant leur anonymat et en rendant les transactions difficiles à retracer. L'argent « blanchi » est systématiquement réinjecté dans l'économie légale. Ce manque de traçabilité entrave le travail des autorités judiciaires et de sécurité pour identifier l'activité illicite à l'origine de l'accumulation de capitaux illégaux et pour identifier tous les acteurs transnationaux impliqués dans une opération. Les plateformes d'échange sont les principaux outils utilisés pour effectuer la conversion entre cryptomonnaies et monnaies fiduciaires. L'argent blanchi qui réintègre l'économie légale est souvent appelé « intégration » et peut prendre trois formes : rapide, assistée ou élaborée.

L'intégration rapide consiste à convertir des cryptomonnaies en monnaies nationales via un compte bancaire. L'intégration assistée, quant à elle, utilise des cryptomonnaies existantes et les recycle grâce à un système de mixage, avec l'aide d'intermédiaires. Les termes « mixeur » et « tumbler » désignent le même service : leur objectif est de garantir l'anonymat de l'expéditeur et du destinataire d'une transaction. Par une série d'échanges transmis rapidement, il est possible de masquer l'origine des cryptomonnaies et de rendre leur transfert intraçable. Les mixeurs sont conçus pour dissimuler les transactions sur les blockchains. Ils permettent aux utilisateurs de déposer et de retirer des cryptomonnaies par lots et à intervalles aléatoires vers un nouveau compte non lié au dépôt initial. Enfin, l'intégration élaborée implique non seulement la conversion, mais aussi la création de nouvelles cryptomonnaies. Ce processus repose sur l'utilisation de logiciels permettant la création de nouvelles monnaies virtuelles, échangeables ensuite contre des monnaies fiduciaires (ou monnaies émises par décret, comme le dollar, l'euro ou le yuan, entre autres). Ce système permet le recyclage et l'augmentation de la masse monétaire par la spéculation financière. Pour le crime organisé, ce système est extrêmement avantageux, car il représente une sorte de placement à terme vertigineux. Pour se faire une idée du volume des flux de cryptomonnaies, on peut consulter le Crypto Crime Report, établi par la société d'analyse blockchain Chainanalysis . Ce rapport estime qu'en 2022, « le blanchiment d'argent via les cryptomonnaies a atteint une valeur équivalente à 23 800 milliards de dollars, soit une augmentation de 68 % par rapport à 2021 » [11].

Julian Peh, Mauricio Novelli, Manuel Terrones Godoy et Hayden Mark Davis.

Lib(e)ra nos a malo

À l'ère du capitalisme numérique, la frontière entre argent et information s'estompe. L'argent est information, et l'information est argent. L'argent est quasiment dématérialisé. Nous payons via des applications, des codes QR et des virements. Même dans l'économie criminelle, les paiements se font moins en espèces et davantage via les codes cryptés des cryptomonnaies et les réseaux de paiement informels. Citons par exemple le fei'chen, une cryptomonnaie chinoise, et le hawala, un ancien système informel de transfert d'argent originaire du Moyen-Orient et d'Asie du Sud. Ce système fonctionne sans banques ni transferts, et ne laisse souvent aucune trace écrite. De plus, la maîtrise de l'information est cruciale car elle contribue de manière décisive à la capacité de gagner de l'argent, d'en tirer profit et, en fin de compte, d'en créer.

Le 14 février 2025, le président Milei a fait la promotion d'une activité privée pendant un peu plus de quatre heures depuis son compte X. Il était au cœur de ce qui semble être un système pyramidal, car il recommandait d'investir dans une cryptomonnaie qui, en quelques heures, a vu sa valeur augmenter, puis s'effondrer, sa liquidité a diminué, et elle a disparu. En un laps de temps très court, cette opération a engendré un scénario catastrophique : « 86 % des investisseurs ayant acheté du LIBRA ont perdu de l'argent, pour un total de 251 millions de dollars de pertes, selon la société d'analyse blockchain Nansen. Quelques chanceux ont empoché 180 millions de dollars » [12]. Cette affaire met en scène un réseau d'acteurs qui, outre le président, comprend sa sœur Karina, le trader Novelli, un homme d'affaires identifié comme intermédiaire parmi les promoteurs du token et l'entourage présidentiel, l'homme d'affaires américain Hayden Davis, figure emblématique de la société « Kelsen Ventures », l'ancien responsable de la Commission nationale des valeurs mobilières , Sergio Morales, et Julian Peh, cofondateur et PDG de la société de cryptomonnaies KIP Protocol et créateur de $ Libra, entre autres. Comme mentionné précédemment, il s'agit d'informations et d'argent circulant entre des individus qui agissent de concert mais qui ne semblent pas appartenir à la même organisation.

Une commission d'enquête a été constituée au sein du Parlement national. Son rapport final contenait des détails concernant un contrat trouvé sur le téléphone de Mauricio Novelli [...]. Ce document, daté et conservé par la commission parlementaire, établit le versement de 5 millions de dollars à Javier Milei en échange de son soutien public à l'actif numérique [13] . Si cette affaire était prouvée devant un tribunal, on pourrait en tirer la conclusion suivante, qui est invariable dans les logiques mafieuses : lorsque l'État est sous l'emprise de la mafia, il agit selon les méthodes caractéristiques de ce pouvoir. Autrement dit, la corruption devient un symptôme évident, contribuant à l'enrichissement des secteurs politiques liés à la mafia, puisque le pouvoir mafieux poursuit toujours son propre intérêt. Lorsque les forces réactionnaires accusent un gouvernement populaire d'être « corrompu », il s'agit généralement d'une manœuvre de diversion visant à attiser l'indignation des téléspectateurs, une émotion – bien loin de la colère – qui les paralyse. Le véritable nom de cette « corruption » du pouvoir populaire est la redistribution des richesses.

L'achat et la vente de la cryptomonnaie $Libra ont généré des millions de profits pour les fondateurs et des pertes considérables pour les investisseurs. Ainsi, l'opération apparaît comme une escroquerie. Mais s'agit-il réellement d'une escroquerie ou d'une autre forme d'activité ? Cette question n'est plus rhétorique si l'on se réfère aux propos tenus par Milei, chroniqueur, dans l'émission chilienne Vía Pública, le 18 décembre 2019 : « Si je devais choisir entre l'État et la mafia, je choisirais la mafia, car la mafia a des codes, la mafia tient ses promesses, la mafia ne ment pas et, surtout, la mafia est compétitive » [14].

Si l'on admet tout cela, force est de constater que nous avons choisi par deux fois de coexister avec des pouvoirs opaques, peut-être parce que nous n'avons pas pleinement saisi leur dangerosité ni leur capacité à pervertir les relations sociales, politiques et économiques. Depuis quelque temps déjà, les mafias – désormais mêlées à des tendances fascistes – altèrent nos modes de vie et le tissu même de la démocratie. Elles creusent ainsi les inégalités sociales et empoisonnent les territoires où elles s'implantent.

Rocco Carbone* pour La Tecl@ Eñe

La Tecl@ Eñe. Buenos Aires, le 22 mars 2026.

Traduit de l'espagnol depuis El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo de la Diaspora. Paris, 23 mars 2026.

[1] Livre comtable ou enregistrement de toutes les transactions effectuées au sein d'un réseau de cryptomonnaie.

[2] Un térawatt (TW) est une quantité de puissance équivalente à 10 Exposant 12 watts, c'est-à-dire 1 000 000 000 000 watts, ou un billion de watts.

[3] Rosi Braidotti, Féminisme posthumain. Barcelone : Gedisa, 2022, p. 119.

[4] Nicola Gratteri, Antonio Nicaso, « Ossigeno illégale. ‘Vient la mafia approfitteranno dell'emergenza del Covid-19 pour s'installer sur le territoire italien' » Mondadori : Milan, 2020.

[5] Antonio Nicaso, Walter Rauti, Greta Nasi, Luca Fantacci, « The Dark-web side of mafia. Appalti, crypto e cybercrime. Le mafie adesso, più invisibili e potenti. » Zolfo : Milan, 2024. Andrea Di Nicola, Giampolo Musumeci, « Cosa parro, cosa nostra ». UTET : Turin, 2021. Lorenzo Picarella, « Criminalità in rete. Dalle piattaforme illégalement à la cybermafie ». Donzelli : Rome, 2022. Kevin Steinmetz, Matt Nobles (éd.), « Technocrime and criminological theory ». New York : Routledge, 2018. Tribunale di Brescia, Ufficio del Giudice per le indagini preliminari (GIP), Application misura della précautionre de garde en prison lors des confrontations di DVL + 2, septembre 2019.

[6] Derek S. Pugh (éd.), « Organization theory ». Harmondsworth : Penguin, 1997.

[7] « Dark-web side of mafia », p. 156.

[8] Le cas de l'ancien député de La Libertad Avanza, José Luis Espert, est symptomatique. En octobre 2025, le procureur fédéral de San Isidro, Federico Domínguez, a ouvert une enquête pénale à son encontre pour blanchiment d'argent présumé. Plus précisément, il lui est reproché d'avoir reçu, entre janvier et février 2020, un virement de 200 000 dollars de l'homme d'affaires Federico « Fred » Machado, extradé aux États-Unis pour trafic de stupéfiants, blanchiment d'argent et escroquerie.

[9] Interpol Cooperation Against ‘Ndrangheta

[10] Nicola Gratteri, Antonio Nicaso, « Ossigeno illegale », p. 84.

[11] 2025 Crypto Crime Raport

[12] Nina Bambysheva, « Argentina's $4.6 Billion Crypto Scandal ; Largest-Ever Crypto Theft », (24/2/2025).

[13] www.infobae.com/america/agencias/2026/03/17/diputados-argentinos-denunciaran-al-fiscal-del-caso-libra-por-supuesto-entorpecimiento-de-la-investigacion/

[14] Javier Milei : « Si yo tuviera que elegir entre en Estado y la mafia, me quedo con la mafia »

24 mars, 50 ans après l'infamie : DU NEGATIONNISME AU REJET DE LA VÉRITE

Nora Merlín — 2026-03-21T07:00:00Z

Ce 24 mars marque le cinquantième anniversaire du début du terrorisme d'État (en Argentine). Cet anniversaire nous place face à une situation inédite, après des décennies de consolidation du discours « Nunca Más » (Plus jamais ça ! Voir rapport du 1984). Pendant des années, le terme « négationnisme » suffisait à qualifier ceux qui tentaient de minimiser la tragédie. Cependant, l'appareil rhétorique de l'extrême droite au pouvoir a muté. Il ne s'agit plus de nier l'existence de centres de détention clandestins, de vols de la mort, du plan systématique ou des 30 000 disparus ; aujourd'hui, il s'agit d'un pari bien plus dangereux : démolir le consensus démocratique de 1983, rejeter la vérité historique et reconstruire une nation sur des bases vierges, « tabula rasa ».

Pour démanteler cette offensive, l'analyse politique traditionnelle est insuffisante ; il est nécessaire d'examiner en profondeur la structure qui tente actuellement de s'imposer. La métapsychologie freudienne nous offre une clé pour comprendre que tous les « oublis » ne se valent pas. De manière générale, il existe trois façons de traiter ce que nous jugeons intolérable :

Le Refoulement (Verdrängung) : La vérité de l'horreur est « oubliée » dans l'inconscient, mais elle y demeure, palpitante, revenant sous forme de symptômes, de jugements et d'un souvenir qui ne reste pas silencieux.
Le déni (Verneinung) consiste à affirmer un fait uniquement pour le nier. Il s'agit d'une barrière défensive qui reconnaît néanmoins les faits, et il existe un point de désaccord. Par exemple : « ils n'étaient pas 30 000. »
Rejet ou forclusion (Verwerfung) : Il s'agit du saut qualitatif vers la « tabula rasa ». Ici, il n'y a ni répression ni doute : il y a une expulsion radicale de la Loi du système.

C'est dans cette troisième modalité que se positionne l'extrême droite au pouvoir. Elle ne nie pas la dictature, mais rejette le pacte symbolique qui imprègne notre démocratie depuis 1983. En rejetant le paradigme des droits humains et du droit du travail, le passé cesse d'être une dette et devient inexistant.

La démocratie argentine n'est pas née uniquement des urnes, mais d'un pacte civilisationnel : le rejet absolu de la violence d'État comme instrument politique. C'est ce consensus qui est aujourd'hui menacé. Lorsque le président parle de « faire table rase », il ne propose ni le pardon chrétien ni la réconciliation sociale, mais bien l'élimination du passé comme point de repère politique, juridique et moral du présent.

La « Tabula Rasa » est l'outil utilisé par le marché – et une vision monarchique de la liberté – pour usurper la place autrefois dévolue aux droits humains en tant que réserve éthique de la nation. Le démantèlement des lieux de mémoire est un exemple d'effacement symbolique. L'objectif ultime est la délégitimation des organisations de défense des droits humains afin d'instaurer un nouvel ordre où la force, et non la loi, gouverne la société. En ce 50e anniversaire, le débat ne porte plus seulement sur ce qui s'est passé dans l'ombre de la dictature, mais sur les fondements mêmes de la démocratie.

La « Tabula Rasa » comme forclusion démocratique

Le rejet de la vérité démocratique implique une opération de réécriture de l'histoire, des faits et d'une identité argentine reconnue dans le monde entier pour sa lutte pour la Mémoire, la Vérité et la Justice.

Lorsque le discours officiel propose de repartir à zéro, il accomplit un acte symbolique de forclusion. Le pacte démocratique de 1983, fondé sur le jugement et la punition des militaires, a fonctionné pendant des décennies comme la « loi du père » pour la société argentine : une norme qui limitait la violence d'État et encadrait notre coexistence.

En brisant le consensus des cinquante dernières années, l'extrême droite brise le miroir dans lequel nous nous reconnaissions comme une communauté. Sa « table rase » est l'hallucination d'un pays sans histoire, un vide où le pouvoir cherche à réécrire la réalité à sa guise. En occultant la mémoire, le gouvernement nous plonge dans une Argentine déconnectée de son histoire traumatique : le rejet de la vérité historique n'est pas une distraction, c'est la condition qui rend possible la cruauté actuelle.

Comme Freud et Lacan l'ont si justement démontré, ce qui est rejeté dans l'ordre symbolique se retrouve dans le réel. Si la vérité historique du « Nunca Más » -Plus jamais ça- est rejetée, l'horreur, la violence, les caprices de l'Autre et une volonté de puissance sans limites agissant directement sur le corps du sujet réapparaîtront.

Sous couvert du rejet du consensus démocratique, des actions telles que la tentative d'assassinat, la condamnation et la mise à l'écart de Cristina Fernández révèlent une volonté de supprimer. L'objectif ultime est d'invalider son existence politique et de l'exclure de la sphère de la représentation. En brisant le pacte démocratique – qui garantissait la politique comme domaine de dialogue et non de l'élimination de l'adversaire –, on réduit le corps de l'autre à néant. Dans ce contexte, l'avertissement de l'ancienne présidente prend une résonance glaçante : « Ils ne s'en prennent pas à moi, ils s'en prennent à tout le monde. » Avec la rupture du consensus de « Plus jamais ça », l'extrême droite tente non seulement de nettoyer le passé des responsables du terrorisme d'État de 1976, mais aussi de vider de toute légalité le présent de ses adversaires. Vive la liberté !

Le choix est crucial : soit nous parvenons à réinscrire la mémoire comme la limite infranchissable de la civilisation, soit nous acceptons de vivre exposés à quatre vents où l'absence de Loi symbolique finira par priver de droits et de protection, une fois de plus, la vie de quasi tout un chacun.

Nora Merlin* pour Pagina 12

Pagina 12* . Buenos Aires, le 19 mars 2026.

*Nora Merlin. Psychanalyste. Magister en Science politique. Auteur du « Populismo y psicoanálisis », « Colonización de la subjetividad » et « Mentir y colonizar. Obediencia inconsciente y subjetividad neoliberal ». https://twitter.com/merlin_nora

Traduit de l'espagnol depuis El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la Diaspora. Paris, le 21 mars 2026.

Iran :LA POESIE COMME PATRIE

Bruno Carpinetti* — 2026-03-15T14:55:14Z

Je me suis rendu en Iran pour la première fois en janvier et février 2023. J'y suis retourné en octobre 2025, quelques semaines après la guerre dite des « douze jours ». Ce fut mon dernier voyage. Ce qui s'est passé ensuite – le séisme géopolitique de février 2026 – je l'ai vécu de loin, en suivant l'actualité internationale minute par minute, les visages de mes amis iraniens me traversant l'esprit.

Complexe Amir Chakhmaq Yazd

Au cours de ces voyages, non seulement le contexte politique international a évolué, mais ma propre perspective a également changé. L'Iran a cessé d'être un territoire lointain faisant la une des journaux pour devenir une expérience intime, humaine et profondément transformatrice.

Je m'attendais à trouver un pays tendu, fermé et gris. J'ai trouvé exactement le contraire.

Le berceau de la civilisation

L'Iran n'est pas seulement un État contemporain : il est l'héritier d'une des plus anciennes civilisations de la planète. En parcourant les ruines de Persépolis, on comprend que le temps peut s'écouler à une autre échelle. Là, sous le soleil de Fars, la pierre parle encore le langage de l'Empire achéménide, celui qui, sous Cyrus le Grand et Darius Ier, régnait de l'Indus à la Méditerranée.

L'islamisation du pays, amorcée au VIIe siècle, n'a pas effacé son passé perse : elle l'a remodelé. L'Iran contemporain est une synthèse de son héritage impérial et de l'islam chiite qui structure sa vie politique et spirituelle. Cette dualité – Perse et islam – n'est pas une contradiction : elle s'inscrit dans la continuité de l'histoire.

Le pays réel et le pays imaginaire

L'Occident a construit une caricature tenace de l'Iran : fanatisme homogène, retard structurel, uniformité oppressive, pays figé dans une carte postale idéologique. Cette image fait bonne figure dans les médias, mais elle s'effondre dès qu'on pose le pied sur place.

J'ai découvert des autoroutes modernes traversant des chaînes de montagnes, des stations de métro impeccables à Téhéran, des trains ponctuels reliant des villes historiques, des parcs urbains bien entretenus et une infrastructure qui, sans exagération, surpasse celle de nombreux pays européens que l'on considère généralement comme « centraux » à bien des égards. J'ai vu des universités dotées de laboratoires bien équipés, des jeunes discutant de projets technologiques et des cafés remplis d'étudiants travaillant sur leurs ordinateurs portables jusque tard dans la nuit.

Mais ce qui m'a vraiment désarmé, ce n'était ni le béton ni l'acier. C'était la culture.

À Shiraz, au Mausolée d'Hafez [du poète Shams ad-Dîn Mohammad Hafez-e Chirazi], j'ai vu des familles entières lire de la poésie comme pour se référer à une boussole morale. Ce n'était ni une cérémonie officielle ni une attraction touristique : c'était une pratique intime et populaire. Les jeunes ouvraient le Divan au hasard pour « interroger » le poète sur un choix amoureux ou professionnel.

Vendeurs ambulants et chauffeurs de taxi récitent des poèmes de mémoire. Non pas comme une curiosité touristique, mais comme une pratique quotidienne. À Ispahan, un chauffeur s'est mis à réciter des vers alors que nous traversions un pont safavide au coucher du soleil. À Téhéran, un autre mêlait commentaires politiques et strophes classiques. La poésie n'est pas l'apanage des spécialistes : c'est une langue vivante.

Plus d'une fois, on m'a demandé de réciter un poème argentin. Jorge Luis Borges ou Martín Fierro de José Hernández revenaient sans cesse dans ces conversations impromptues, comme si la poésie était une forme de diplomatie parallèle, plus efficace que n'importe quel ministère des Affaires étrangères. Dans ces échanges, j'ai compris que pour beaucoup d'Iraniens, la culture n'est pas un simple divertissement : elle est une composante essentielle de leur identité.

Et toujours, immanquablement, l'hospitalité.

Une hospitalité qui n'est pas une politesse superficielle, mais une véritable ouverture. Des invitations spontanées à prendre le thé, des repas qui s'éternisent, des conversations profondes avec quelqu'un qui me connaissait depuis à peine vingt minutes mais qui me traitait déjà comme un vieil ami. Cette volonté d'accueillir les étrangers – même lorsqu'ils viennent de pays dont les gouvernements les sanctionnent ou les bombardent – en dit long sur la différence entre politique et humanité.

Le pays imaginé est monochrome. Le pays réel est complexe, instruit, fier de son patrimoine culturel et d'une chaleur humaine extraordinaire.

Entre la caricature et l'expérience, il y a un gouffre. J'ai parcouru ce gouffre.

La nuit à Varzaneh

Mais s'il me fallait choisir une scène qui résume mon expérience iranienne, je choisirais une nuit dans le désert de Varzaneh.

J'étais avec Hamid, un ingénieur mécanicien. Il travaille dans une usine de drones où il développe des systèmes de guidage. C'est un professionnel hautement qualifié, formé dans des universités publiques iraniennes. Musulman pratiquant. Et astronome amateur.

Cette nuit-là, nous avions installé notre campement loin de toute lumière artificielle. Le ciel était d'un bleu parfait. Hamid me montrait les constellations et m'expliquait leurs noms mythologiques, mêlant tradition persane, références islamiques et astronomie classique. Il parlait d'Orion, de Cassiopée, d'histoires que j'avais apprises dans un contexte gréco-romain, qu'il réinterprétait à travers sa propre perspective culturelle.

À un moment donné, alors que le feu s'éteignait lentement et que le désert retombait dans le silence, il m'a dit :

« Vous autres Occidentaux, vous ne nous comprenez pas. Je crois en nos préceptes religieux, je crois au paradis et à l'enfer, et en tout ce que le Coran nous enseigne. Mais ce que vous ne comprenez pas, c'est la dimension sociale de l'islam. Même si tout cela n'existait pas et n'était que superstitions, l'islam a déjà amélioré ma vie ».

Il ne l'a pas dit comme un slogan politique. Il l'a dit comme une conviction personnelle.

Hamid n'était pas un stéréotype. Ingénieur en systèmes de précision, il était passionné de science, d'astronomie, observait le Ramadan et trouvait dans sa foi un cadre moral et communautaire. Pour lui, l'islam n'était pas qu'une métaphysique : c'était un réseau social, une solidarité, une structure éthique, un sentiment d'appartenance.

Cette conversation m'a obligé à reconsidérer ma propre façon de penser. En Occident, nous avons tendance à réduire l'islam à un dogme ou à un conflit. Hamid m'a parlé de communauté.

La révolution et ses réalisations sociales

En Occident, la révolution islamique en Iran est presque exclusivement interprétée sous l'angle des restrictions politiques, du contrôle moral et de la confrontation internationale. Si l'on reconnaît l'existence de tensions réelles – qui alimentent le débat interne iranien –, il existe des dimensions moins abordées, pourtant fondamentales pour comprendre le tissu social du pays.

L'un des changements structurels les plus profonds a été l'élargissement massif de l'accès à l'éducation. La révolution a non seulement transformé le régime politique, mais a aussi considérablement augmenté l'alphabétisation, la scolarisation dans le secondaire et, surtout, l'accès à l'université.

Aujourd'hui, le nombre de femmes inscrites à l'université est extrêmement élevé, notamment dans les domaines scientifiques et technologiques. Ingénieures, médecins, chercheuses, programmeuses, physiciennes nucléaires : l'accès massif des femmes à l'enseignement supérieur est l'un des résultats sociaux les plus visibles du processus entamé en 1979.

Dans les universités, j'ai découvert des salles de classe où les femmes étaient majoritaires. De jeunes femmes voilées résolvaient des équations différentielles, programmaient des systèmes de contrôle et discutaient de projets de recherche. Cette scène déconstruit le stéréotype simpliste qui associe l'islam politique à un obscurantisme technique. Le système de velayat-e faqih coexiste avec une société très instruite, technologiquement avancée et dotée d'une forte culture scientifique.

L'expansion du système de santé publique, l'extension de la couverture aux zones rurales et le développement des capacités nationales dans les secteurs stratégiques sont indéniables, souvent impulsés par des décennies de sanctions internationales qui ont imposé une substitution technologique. L'Iran a appris à produire, concevoir et former des ressources humaines sous pression. Cette résilience technique n'est pas le fruit du hasard : elle résulte d'une politique d'État de longue date

Rien de tout cela n'implique une idéalisation. La société iranienne est le théâtre de vifs débats sur les libertés civiles, les réformes politiques et l'ouverture culturelle. Mais réduire la révolution à un simple régime restrictif, c'est ignorer que, pour de larges pans de la population, elle a également signifié mobilité sociale, accès à l'éducation et développement de réseaux communautaires.

L'Iran est plus complexe que la caricature qu'on en fait. C'est un pays où coexistent théologie et nanotechnologie, religieux et scientifiques, tradition religieuse et modernité technologique. Un système politique unique, soutenu par une société exceptionnellement instruite.

Et c'est précisément cette complexité qui se perd généralement lorsqu'on regarde de loin.

Octobre 2025 : après la guerre des douze jours

À mon retour en octobre 2025, le pays était encore sous le choc des douze jours de guerre. Ce n'était pas un souvenir lointain : il était présent dans les conversations quotidiennes, dans les journaux télévisés diffusés dans les cafés, dans les fresques improvisées portant les noms des morts, dans les gestes graves de ceux qui avaient côtoyé la mort de près.

J'ai perçu de la douleur, oui. Une douleur réelle, tangible. Mais je n'ai pas constaté de démoralisation. Ce qui ressortait sans cesse, c'était le récit d'une résilience historique. Dans des conversations privées – avec des membres du clergé, des employés d'agences de développement, des chefs d'entreprise ou de jeunes étudiants – une idée revenait constamment : l'Iran a survécu à des empires plus vastes que n'importe quelle coalition contemporaine. L'identité iranienne ne se mesure pas en décennies, mais en millénaires.

Paradoxalement, la guerre avait renforcé la cohésion interne. Même les détracteurs du gouvernement faisaient la distinction entre les conflits internes et les pressions extérieures. La notion de souveraineté acquit une dimension émotionnelle difficilement perceptible de loin. Les critiques internes existent – et sont vives –, mais face à une menace extérieure, un réflexe de repli sur soi se déclenche.

Dans les rues d'Ispahan, la vie quotidienne suivait son cours : les étudiants se rendaient en cours, les familles se rassemblaient autour des musiciens de rue sur les ponts historiques, les bazars bourdonnaient d'activité. Cette normalité n'impliquait pas un déni du conflit, mais plutôt une volonté de continuer. Comme si la société avait appris, au fil des siècles, à en absorber les conséquences sans se perdre.

L'atmosphère sociale donnait l'impression d'être dans un pays sous pression, mais non au bord de l'effondrement. On y ressentait de la fierté, un sens de l'histoire et une conviction de pérennité presque civilisationnelle.

Je n'imaginais pas alors que quelques mois plus tard, en février 2026, un coup encore plus dur serait porté, cette fois au cœur même du pouvoir politique du pays.

Février 2026 : la crise vue de loin

Depuis fin février 2026, alors que je me trouvais en Argentine, j'ai suivi, à travers les médias internationaux, les frappes aériennes conjointes américano-israéliennes qui ont abouti à l'assassinat du Guide suprême, l'ayatollah Ali Khamenei, ainsi que d'autres hauts responsables de l'État. Il s'agissait du coup le plus dur porté au pouvoir iranien depuis 1979.

Khamenei avait succédé à l'ayatollah Rouhollah Khomeini en 1989, lequel avait mené la révolution contre le Shah Mohammad Reza Pahlavi. Pendant plus de trente ans, sa figure a symbolisé la continuité et la stabilité du système politique issu de la révolution.

Le président Massoud Pezeshkian a évoqué la vengeance comme un droit national. Depuis Washington, Donald Trump a présenté l'opération comme un acte de « libération », suggérant que l'élimination du « chef » entraînerait l'effondrement du « corps » du régime.

Mais la réalité présente un tableau plus complexe.

L'hypothèse selon laquelle le système iranien serait purement personnaliste semble ignorer à la fois son organisation institutionnelle et la profondeur historique de sa société. Le pays possède une structure militaire duale – l'Armée régulière (Artesh), le Corps des gardiens de la révolution islamique (CGRI) et la milice Bassidj – conçue précisément pour garantir la continuité de l'ordre constitutionnel, même face à des crises extrêmes. Il ne s'agit pas simplement d'une question de forces armées, mais bien d'une architecture de pouvoir complexe et redondante, conçue pour prévenir tout vide de pouvoir.

Suite aux attentats, le secrétaire du Conseil Suprême de Sécurité Nationale, Ali Larijani, a annoncé l'activation immédiate des mécanismes de succession prévus par la Constitution. Un conseil intérimaire a été formé, composé du président, du chef du pouvoir judiciaire et d'un chef religieux issu du Conseil des Gardiens de la Constitution. La transition n'était pas improvisée ; elle était prédéterminée.

Mais au-delà des mécanismes institutionnels, il existe un facteur plus profond qui explique la résilience iranienne : sa culture politique de longue date.

L'Iran est une société qui a subi des invasions, des coups d'État, la guerre contre l'Irak, des décennies de sanctions économiques et un isolement financier.

Chacune de ces expériences a laissé des traces, mais a aussi permis un apprentissage collectif. La population est habituée à vivre sous pression extérieure. La rareté des ressources, les limitations technologiques et l'incertitude géopolitique ne sont pas des phénomènes nouveaux ; ils font partie d'une mémoire partagée.

De loin, ce que l'on observait n'était ni une explosion immédiate ni un effondrement automatique, mais plutôt le reflet d'une cohésion. Les secteurs qui, en temps normal, entretiennent d'intenses querelles internes – réformistes, conservateurs, critiques du système – tendent à se serrer les coudes face à une agression extérieure perçue comme une violation de la souveraineté. Cette réaction ne supprime pas le débat interne, mais le redéfinit.

La résilience iranienne n'est pas seulement un phénomène d'État : c'est un phénomène social.
C'est la résilience du commerçant qui continue d'ouvrir son étal au bazar, de l'étudiant qui poursuit ses études d'ingénieur, de l'ingénieur qui retourne à son laboratoire. C'est la conviction que l'identité nationale ne repose pas sur une seule figure, aussi puissante soit-elle.

Au-delà des jugements de valeur, le système iranien a prouvé sa capacité à résister à des situations de crise extrême. Et la société qui le soutient – avec ses tensions, ses contradictions et ses débats – semble une fois de plus démontrer cette qualité que l'on perçoit en parcourant ses villes : une capacité historique à absorber les chocs sans perdre la continuité.

L'Iran peut changer, se réformer et débattre de son avenir. Mais il n'est pas fragile dans le sens où certains l'imaginent. Sa résilience n'est pas un slogan : c'est une expérience qui s'est répétée au fil des siècles.

Ce qui reste

En lisant les dépêches et les analyses géopolitiques, je repense à des visages précis : le chauffeur de taxi qui récitait Hafez, le biotechnologiste avec qui nous avons discuté de génétique animale dans une oasis du désert de Lut, la famille qui m'a invité chez elle sans me connaître à la gare routière de Kerman.

L'Iran n'est ni un slogan ni un artifice stratégique. C'est une civilisation ancienne qui honore ses poètes, une société instruite, fière et hospitalière, et un État doté d'institutions complexes qui ne se plient pas à des simplifications extérieures.

Ce à quoi j'ai assisté n'était pas un rapport de sécurité. C'était un peuple qui honore ses poètes, qui forme des ingénieurs et des scientifiques, qui débat de politique avec passion, qui allie foi et technologie sans demander la permission à nos catégories sociales.

C'était un ingénieur musulman qui me montrait des constellations dans le désert et me rappelait que la religion, pour des millions de personnes, n'est pas seulement une théologie : c'est une structure sociale.

L'Iran est une civilisation ancienne qui a survécu aux empires, aux invasions et aux révolutions. Une nation où l'on récite des versets dans les bazars et où l'on conçoit des drones dotés de systèmes de guidage avancés. Un pays où le passé perse et le présent islamique ne s'annulent pas, mais s'entremêlent.

C'est peut-être là le secret. Mon voyage en Iran ne m'a pas apporté de réponses définitives sur sa politique. Il m'a apporté quelque chose de plus précieux : la certitude qu'aucun peuple ne peut être réduit aux préjugés dont les autres font preuve à son égard.

Bruno Carpinetti* pour La Tecl@ Eñe

La Tecl@ Eñe. Buenos Aires, le 4 mars 2026.

*Bruno Carpinetti. Docteur en anthropologie sociale (Université de Misiones, Argentine). Maîtrise de sciences en biologie de la conservation (Université du Kent, États-Unis).

Traduit de l'espagnol depuis El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la Diaspora. Paris, le 15 mars 2026.

MOIS DE LA MEMOIREA 50 ans de la dictature argentine 24 mars 1976 - 24 mars 2026

ACAF — 2026-03-11T12:44:08Z

DÉBAT SUR LES MOUVEMENTS SOCIAUX, POLITIQUES ET RÉVOLUTIONNAIRES DES ANNÉES 70
4 mars 2026 19h-22h

Échange d'expériences de lutte et de vie avant, pendant et après le coup d'État, témoignages d'une époque d'engagement dans les mouvements sociaux, syndicaux, politiques et armés (Montoneros, ERP, FAP, FAR et autres).

Quels étaient les idéaux qui ont poussé les militants de cette génération à s'engager et à donner leur vie ?
50 ans après le coup d'État, quel bilan et quelles perspectives peut-on tirer de ce moment historique ?

CICP, 21 ter rue Voltaire, 75011 Paris

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QU'EST-CE QU'UN COUP D'ÉTAT ?
Histoire politique des coups d'État en Argentine de 1930 à 1976.
9 mars 2026 19h-22h

Comment comprendre le coup d'État de 1976 dans l'histoire sociale et politique de l'Argentine et dans le contexte international ?
Quelle influence la doctrine française de contre-insurrection et la doctrine américaine de sécurité nationale ont-elles eue sur le terrorisme d'État en Argentine ?

Gabriel Périès, professeur et chercheur franco-argentin, est spécialiste des relations internationales et de la doctrine militaire française de contre-insurrection, et plus particulièrement de son application en Amérique latine et en Argentine.

CICP, 21 ter rue Voltaire, 75011 Paris

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Présentation du livre par Victor Hugo Morales
« UN CIUDADANO COMÚN EN ÉPOCA DE DICTADURA » (Un citoyen ordinaire à l'époque de la dictature)
19 mars 2026 19h-22h

Activité réalisée en collaboration avec l'association uruguayenne
¿Dónde Están ? (Où sont-ils ?)

Dans cet ouvrage, le célèbre journaliste rioplatense Víctor Hugo Morales présente un parcours révélateur à travers des documents inédits de la junte des commandants en chef de la dictature uruguayenne.

Avec un regard incisif et courageux, l'auteur décortique les archives qui l'ont pris pour cible et offre ainsi une perspective analytique sur les mécanismes du pouvoir et de la répression.

Mais Un ciudadano común en dictadura n'est pas seulement une fenêtre sur le passé, c'est aussi un miroir du présent.

Víctor Hugo inclut une série de réflexions sur la dictature qui trouvent un écho dans le contexte actuel, explorant comment les ombres de ces régimes continuent de peser sur nos sociétés.

CICP, 21 ter rue Voltaire 75011 Paris.

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ITINÉRAIRE DE LA MÉMOIRE
21 mars 2026 11h

De la station de métro Argentine au Jardin des Mères et des Grands-mères de la Place de Mai, en passant par la rue Alice Domon et Léonie Duquet ou la Maison de l'Argentine de la Cité universitaire, Paris compte plusieurs lieux qui rappellent la dictature argentine.

Un parcours pour déposer une fleur sur chacun de ces lieux de mémoire, en souvenir des 30 000 disparus.

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PROJECTION DU DOCUMENTAIRE « MOI, SŒUR ALICE » (75 min)
21 mars 2026 à 14h et à 18h30

Débat à l'Université Paris-Cité en présence du réalisateur Alberto Marquardt et de l'avocate des familles Léonie Duquet et Alice Domon, Sophie Thonon-Wesfreid.

Les religieuses françaises Alice Domon et Léonie Duquet, disparues et jetées vivantes dans le Río de La Plata, ont été l'un des symboles du terrorisme d'État de la dictature argentine, instaurée par le coup d'État du 24 mars 1976.

Mais que pensait Alice de la vie, de cette Argentine où elle était arrivée en 1967 et pour laquelle, absorbée dans la trame de l'oppression, de la misère et des injustices, elle a donné sa vie ?

Sorti en 2001, en pleine période d'impunité en Argentine, le documentaire « Yo, hermana Alice » retrouve aujourd'hui une actualité brûlante, face au retour du négationnisme au pouvoir.

La réservation est gratuite et recommandée :
https://billetterie-culture.u-paris...
10 rue Alice Domon et Léonie Duquet,
75013 Paris Sous-sol, Amphithéâtre Pierre-Gilles de Gennes - Bâtiment Condorcet (sous-sol - niveau -1)
Métro & RER « Bibliothèque François Mitterrand »

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COMMÉMORATION DU 50e ANNIVERSAIRE DU COUP D'ÉTAT MILITAIRE 24 mars 2026 18h-21h

Rassemblement près de l'ambassade d'Argentine en France, le 24 mars 2026, pour rendre hommage à nos 30 000 disparus et dénoncer les politiques négationnistes, ultralibérales et violatrices des droits humains du gouvernement de Javier Milei.

53 Av Kleber, 75016 Paris M° Boissière

Interventions de représentants d'associations de défense des droits humains, de syndicats et de partis politiques. Spectacles, artistes invités...

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Présentation du livre par l'auteure Moira Cristiá
AIDA, une histoire de solidarité artistique transnationale (1979-1985)
25 mars 2026 19h-21h

Face à la répression politique et culturelle massive de la dictature, l'Association internationale pour la défense des artistes victimes de répression dans le monde (AIDA) a été fondée à Paris en 1979, avec Ariane Mnouchkine à sa tête.

D'autres sections ont rapidement vu le jour en Europe et aux États-Unis, activant des réseaux transnationaux.

Comment expliquer un tel engagement envers des causes si lointaines ?

Des mouvements de solidarité contre la dictature chilienne aux protestations contre les disparitions forcées en Argentine, Moira Cristiá retrace les origines et l'évolution de l'AIDA, en s'appuyant sur des recherches menées dans plusieurs pays et sur de nombreux entretiens. À travers cette histoire de mobilisation artistique, l'ouvrage révèle les « ponts sensibles » jetés entre le passé traumatisant de l'Europe et les luttes du Cône Sud.

Maison de l'Amérique Latine, 217 Bd Saint Germain 75006 Paris

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PARTICIPATION DE L'ACAF À LA SEMAINE ANTICOLONIALE
Activité réalisée en collaboration avec l'association Dónde Están ?
28/29 mars 2026

Le Salon anticolonial est un forum politico-culturel : stands, débats, films et rencontres virtuelles avec des peuples en lutte sur différents continents. La Semaine anticolonialiste est l'occasion de faire entendre la voix des peuples autochtones des Caraïbes, d'Amérique, d'Indonésie, d'Australie et du monde entier, qui se soulèvent contre les régimes corrompus soutenus politiquement et militairement par les puissances impérialistes et leurs multinationales, qui pillent les ressources naturelles.

acafcorreo@gmail.com
www.acafasamblea.com

Michael Hudson :LE GRAND PLAN DE L'IRAN POUR METTRE FIN A LA PRESENCE US AU MOYEN-ORIENT

Michael Hudson * — 2026-03-11T07:00:00Z

L'Iran et Donald Trump ont chacun expliqué pourquoi l'échec de la guerre actuelle entraînerait inévitablement une nouvelle série d'attaques mutuelles.

Le 6 mars, Trump a déclaré : « Il n'y aura aucun accord avec l'Iran, sauf une capitulation sans condition ». Il a également affirmé vouloir avoir son mot à dire dans la nomination, ou du moins l'approbation, du nouveau dirigeant iranien, comme il vient de le faire au Venezuela. « Si l'armée américaine doit vaincre totalement l'Iran et provoquer un changement de régime, sinon, ‘vous vous engagez dans cette guerre, et dans cinq ans, vous réalisez que vous avez installé quelqu'un qui n'est pas meilleur' » [1] Il faudra au moins autant de temps aux États-Unis pour remplacer leur armement épuisé, reconstruire leurs radars et installations connexes et déclencher une nouvelle guerre.

Les responsables iraniens reconnaissent également que les attaques étasuniens se poursuivront jusqu'à ce que les États-Unis soient chassés du Moyen-Orient. Ayant accepté un cessez-le-feu en juin dernier au lieu de profiter de son avantage lorsque les défenses antimissiles israéliennes et étasuniens régionales étaient affaiblies, l'Iran a compris que la guerre reprendrait dès que les États-Unis seraient en mesure de réarmer leurs alliés et leurs bases militaires pour relancer ce que les deux camps considèrent comme une lutte en vue d'une solution finale.

La guerre qui a débuté le 28 février peut être considérée comme le coup d'envoi de la Troisième Guerre mondiale, car l'enjeu est de taille : les conditions d'achat de pétrole et de gaz à l'échelle mondiale. Les pays exportateurs pourront-ils acquérir cette énergie dans d'autres devises que le dollar, notamment la Russie et l'Iran (et, jusqu'à récemment, le Venezuela) ? La volonté du Gouvernement des Etats-Unis de contrôler le commerce international du pétrole contraindra-t-elle les pays exportateurs à fixer leurs prix en dollars, voire à réinvestir leurs recettes d'exportation et leur épargne nationale dans des titres, obligations et actions du gouvernement étasunien ?

Ce recyclage des pétrodollars a servi de fondement à la financiarisation et à l'instrumentalisation du commerce pétrolier mondial par les États-Unis, ainsi qu'à leur stratégie impériale d'isolement des pays qui refusent de se soumettre à l'ordre établi par les États-Unis (un ordre fondé sur la domination américaine, sans véritables règles, mais simplement sur des exigences ponctuelles imposées par les États-Unis). L'enjeu ne se limite donc pas à la présence militaire US au Moyen-Orient – avec ses deux armées supplétives, Israël et les djihadistes de l'EI/Al-Qaïda. L'accusation, portée par les États-Unis et Israël, selon laquelle l'Iran posséderait l'arme atomique de destruction massive est aussi fallacieuse que celle formulée contre l'Irak en 2003. L'enjeu est la fin des alliances économiques du Moyen-Orient avec les États-Unis et la question de savoir si les recettes de ses exportations de pétrole continueront d'être converties en dollars pour soutenir la balance des paiements des Etats-Unis et financer ses bases militaires à travers le monde.

L'Iran a annoncé qu'il poursuivrait le combat jusqu'à atteindre trois objectifs visant à prévenir de futurs conflits.

Premièrement, et surtout, les États-Unis doivent se retirer de toutes leurs bases militaires au Moyen-Orient. L'Iran a déjà détruit l'essentiel des systèmes d'alerte radar et des sites de défense antiaérienne et antimissile en Jordanie, au Qatar, aux Émirats arabes unis (EAU) et à Bahreïn, les empêchant ainsi de guider les frappes de missiles des Etats-Unis ou israéliens ou d'attaquer l'Iran. Les pays arabes abritant des bases ou des installations étasuniennes seront bombardés s'ils ne sont pas abandonnés.

Les deux exigences iraniennes suivantes semblent si radicales qu'elles paraissent inconcevables pour l'Occident. Les pays arabes membres de l'OPEP doivent rompre leurs liens économiques étroits avec les États-Unis, à commencer par les centres de données étasuniennes exploités par Amazon, Microsoft et Google. Ils doivent non seulement cesser de fixer le prix de leur pétrole et de leur gaz en dollars US, mais aussi désinvestir de leurs avoirs en pétrodollars US, qui subventionnent la balance des paiements des États-Unis depuis les accords de 1974 ayant permis aux États-Unis de quadrupler leurs prix à l'exportation de pétrole.

Ces trois exigences mettraient fin à la domination économique des États-Unis sur les pays de l'OPEP, et par conséquent sur le commerce mondial du pétrole. Il en résulterait une dédollarisation de ce commerce et sa réorientation vers l'Asie et les pays du Sud. Le plan iranien vise non seulement à infliger une défaite militaire et économique aux États-Unis, mais aussi à anéantir le caractère politique des monarchies clientes du Proche-Orient et leurs relations avec leurs citoyens chiites.

Étape 1 : Chasser les États-Unis de leurs bases militaires au Moyen-Orient

Le Parlement irakien continue d'exiger le départ des forces US et la fin du pillage de son pétrole (dont la majeure partie est exportée vers Israël). Il vient d'adopter une nouvelle loi ordonnant le retrait des forces des Etats-Unis du territoire irakien. Lundi 2 mars, lors d'une rencontre à Téhéran avec le conseiller principal du ministre irakien de l'Intérieur et sa délégation militaire, le général de brigade iranien Ali Abdollahi a réitéré la demande formulée par l'Iran depuis cinq ans, soit depuis la fin du premier mandat de Donald Trump le 3 janvier 2020. Cette décision avait été motivée par l'assassinat des deux principaux négociateurs antiterroristes irano-irakiens, Qassem Soleimani et Abou Mahdi al-Mouhandis, qui s'efforçaient d'éviter une guerre ouverte. Constatant que Trump persiste dans cette voie, le commandant iranien a déclaré : « L'expulsion des États-Unis est l'étape la plus importante vers le rétablissement de la sécurité et de la stabilité dans la région ». [2]

Or, tous les royaumes arabes accueillent des bases militaires étasuniennes. L'Iran a annoncé que tout pays autorisant des avions ou d'autres forces militaires US utiliser ces bases s'exposerait à une attaque immédiate visant à les détruire. Le Koweït, Bahreïn et les Émirats arabes unis ont déjà été pris pour cible, ce qui a conduit l'Arabie saoudite à promettre à l'Iran de ne pas autoriser l'armée des Etats-Unis à utiliser son territoire dans le cadre de ce conflit.

L'Espagne a interdit aux États-Unis d'utiliser ses bases aériennes dans le cadre de leur guerre contre l'Iran. Mais lorsque son Premier ministre, Pedro Sánchez, a interdit aux États-Unis de les utiliser, le président Trump a souligné, lors d'une conférence de presse dans le Bureau ovale, que l'Espagne ne pouvait rien faire pour empêcher l'armée de l'air US d'utiliser les installations de Rota et de Morón, dans le sud du pays, partagées par les deux pays mais qui restent sous commandement espagnol. « Et maintenant, l'Espagne nous dit que nous ne pouvons pas utiliser ses bases. Et c'est notre droit, nous ne voulons pas le faire. Nous pourrions utiliser la base si nous le voulions. Nous pourrions simplement atterrir et l'utiliser, personne ne va nous l'interdire ». [3] Que ferait l'Espagne pour l'empêcher, après tout ? Abattre les avions des Etats-Unis ?

C'est le problème auquel sont confrontées les monarchies arabes si elles tentent de refuser aux États-Unis l'accès à leurs propres bases et à leur espace aérien pour combattre l'Iran. Que peuvent-elles faire ? [4]

Plus précisément, que seraient-ils prêts à faire ? L'Iran exige que le Qatar, les Républiques arabes unies, Bahreïn, le Koweït, l'Arabie saoudite, la Jordanie et d'autres monarchies du Proche-Orient ferment toutes les bases militaires américaines sur leur territoire et interdisent aux États-Unis l'accès à leur espace aérien et à leurs aéroports, condition sine qua non à leur engagement de ne pas les bombarder et d'étendre la guerre aux régimes monarchiques eux-mêmes.

Le refus – ou l'incapacité d'empêcher les États-Unis d'utiliser des bases sur leur territoire – conduira l'Iran à imposer un changement de régime. Ce serait plus facile dans les pays où les Palestiniens représentent une part importante de la population active, comme en Jordanie. L'Iran a appelé les populations chiites de Jordanie et d'autres pays du Proche-Orient à renverser leurs monarchies afin de se libérer du contrôle américain. Des rumeurs circulent selon lesquelles le roi de Bahreïn aurait quitté le pays.

Étape n° 2 : Mettre fin aux liens commerciaux et financiers du Moyen-Orient avec les États-Unis

Les monarchies arabes subissent des pressions accrues pour satisfaire à l'exigence ultime de l'Iran : le découplage de leurs économies de celle des États-Unis. Depuis 1974, leurs économies sont étroitement liées à celles des États-Unis. Plus récemment, Bahreïn, les Émirats Arabes Unis et l'Arabie Saoudite ont cherché à exploiter leurs ressources énergétiques pour attirer des centres de données informatiques, notamment Starlink et d'autres systèmes associés aux tentatives de changement de régime et aux attaques militaires américaines contre l'Iran. [5], à l'instar du réseau Starlink (dont le financement est envisagé par les Émirats arabes unis) utilisé en février par les États-Unis pour mobiliser des manifestants contre le gouvernement iranien.

Étape n° 3 : Mettre fin au recyclage des exportations de pétrole de l'OPEP en avoirs en dollars US

La revendication iranienne la plus radicale est la dédollarisation des économies de ses voisins arabes. Il s'agit d'un élément clé pour empêcher les entreprises US de dominer leurs économies et, par conséquent, leurs gouvernements. Un responsable iranien a déclaré à CNN que l'Iran accuse les entreprises qui achètent de la dette publique des Etats-Unis et investissent dans des bons du Trésor de ce pays, d'être des complices de la guerre qu'il mène contre lui, car il les considère comme les financeurs de ce conflit. « Téhéran considère ces entreprises et leurs dirigeants dans la région comme des cibles légitimes. Ces personnes sont sommées de déclarer leur retrait de capitaux au plus vite ». [6]

L'Arabie saoudite, les Émirats arabes unis, le Koweït et le Qatar envisagent de se désengager des investissements US et autres, le blocus du détroit d'Ormuz par l'Iran les ayant contraints à interrompre leur production de pétrole et de GNL, leurs capacités de stockage étant désormais saturées. Leurs revenus issus de l'énergie, du transport maritime et du tourisme sont à l'arrêt. Les États du Golfe se réunissent le dimanche 8 mars pour discuter d'un retrait progressif de leurs 2 000 milliards de dollars d'investissements (principalement en provenance d'Arabie saoudite). Cette mesure pourrait constituer une première étape vers une diversification des investissements de l'OPEP hors du dollar US. [7]

Parallèlement au retrait des bases militaires US du Moyen-Orient, un tel découplage du dollar réduirait considérablement le contrôle des États-Unis sur le pétrole de la région. Il mettrait fin à la capacité des États-Unis d'utiliser ce commerce pétrolier comme moyen de pression pour contraindre d'autres pays à se soumettre à l'ordre « L'Amérique d'abord » de Trump, fondé sur ses propres caprices et sans règles claires.

Pour les monarchies elles-mêmes, les changements exigés par l'Iran pour mettre fin à la guerre menée par les États-Unis afin de contrôler le Moyen-Orient pourraient avoir un effet comparable à celui de la Seconde Guerre mondiale, qui a sonné le glas des monarchies européennes. Dans ce cas précis, il pourrait s'agir de la fin des régimes monarchiques dans de nombreux pays dont l'économie et les alliances politiques reposent sur une alliance avec les États-Unis.

Tout d'abord, la pression s'accentue désormais sur l'Arabie saoudite, le Qatar, l'Égypte, la Jordanie, Bahreïn, le Koweït et les Émirats arabes unis qui ont accepté de rejoindre le Conseil de la paix de Trump. L'Indonésie, pays qui compte la plus grande population musulmane au monde, vient de retirer son offre de fournir 8 000 soldats pour son « plan de paix » à Gaza, et l'Iran fait pression sur les monarchies arabes pour qu'elles fassent de même en retirant leurs troupes afin de protester contre la politique US. [8]

Le feront-ils ? Et iront-ils jusqu'à interdire l'accès des États-Unis à leurs bases ? S'ils tentent d'éviter de froisser les États-Unis, ils s'exposeront aux accusations iraniennes selon lesquelles ils ne s'opposent pas réellement à la guerre. Mais s'ils cèdent à la demande de l'Iran, ils courent le risque que les États-Unis saisissent, ou du moins gèlent, leurs avoirs en dollars pour les contraindre à revenir sur leur décision.

L'Iran exerce des pressions sur les monarchies arabes les plus proches des États-Unis. Ces derniers jours, il a attaqué deux dépôts pétroliers saoudiens et, en représailles à une attaque menée depuis le territoire bahreïni contre l'usine de dessalement iranienne de l'île de Qeshm, un drone a frappé une usine de dessalement à Bahreïn. La plupart des royaumes arabes dépendent du dessalement à un degré bien plus élevé, l'Arabie saoudite arrivant en tête avec 70 % et Bahreïn avec 60 %. Dès lors, l'attaque de Bahreïn s'apparente à la folie de se battre avec des briques quand on vit soi-même dans une maison de verre.

Effets collatéraux de l'objectif iranien d'évincer les États-Unis du Moyen-Orient

L'Iran intensifiera ses attaques à mesure qu'Israël et les forces armées US épuiseront leurs capacités de défense antiaérienne et antimissile, ce qui lui permettra de lancer une offensive d'envergure, à laquelle il s'était abstenu de recourir en juin dernier lors du cessez-le-feu. Il commencera alors à utiliser ses missiles les plus sophistiqués pour attaquer Israël et d'autres alliés des États-Unis.

Il n'y a plus d'espace pour stocker la production pétrolière arabe supplémentaire, l'Iran ayant fermé le détroit d'Ormuz à toute navigation autre que la sienne, la plupart de ses navires transportant du pétrole destiné à la Chine. Les capacités de stockage sont saturées, et la nouvelle production, ne pouvant plus être stockée, a dû être interrompue. Quant au gaz naturel liquéfié (GNL), exporté principalement par le Qatar, ses usines de GNL ont été bombardées. Leur reconstruction prendra deux semaines, auxquelles s'ajoutera un délai équivalent pour leur remise en service, notamment le refroidissement adéquat du gaz.

Quoi qu'il en soit, aucun navire ne tente d'approcher le détroit d'Ormuz, car Lloyds de Londres ne délivre plus de polices d'assurance. L'armée américaine a récemment coulé ou arraisonné des navires russes transportant du pétrole, mais la flambée des prix du pétrole l'a incitée à autoriser de tels transferts afin de freiner l'inflation mondiale. Le secrétaire au Trésor, Scott Bessent, a déclaré que son département examinait la possibilité de libérer sur le marché des cargaisons supplémentaires de pétrole brut russe soumises à sanctions. « Nous pourrions lever les sanctions sur d'autres cargaisons de pétrole russe », a-t-il affirmé. « Des centaines de millions de barils de pétrole brut sous sanctions circulent actuellement en mer… En les libérant, le Trésor peut accroître l'offre ». Ces propos font suite à la décision américaine d'accorder une dérogation temporaire de 30 jours autorisant les raffineries indiennes à acheter du pétrole russe afin de maintenir l'approvisionnement mondial.

Partout dans le monde, la hausse des prix du pétrole et du gaz contraindra les économies à choisir entre réduire leurs dépenses sociales intérieures et rembourser leurs dettes en dollars. Cette guerre divise l'Occident (États-Unis/OTAN) du reste du monde, en créant des tensions que le Japon, la Corée et même l'Europe ne peuvent plus supporter. Le chaos engendré par l'attaque américaine a anéanti le discours qui permettait aux diplomates américains de réclamer des subventions et un « partage des charges » liées à leurs dépenses militaires mondiales. Le prétexte sous-jacent est que le monde a besoin du soutien militaire des Etats-Unis pour se protéger de la Russie, de la Chine et maintenant de l'Iran, comme si ces pays représentaient une menace réelle pour l'Europe et l'Asie.

Au lieu de protéger le reste du monde en menant la Guerre froide actuelle, le chaos qui règne sur les marchés mondiaux du pétrole et du gaz suite à l'attaque contre l'Iran démontre que les États-Unis constituent en réalité la plus grande menace pour la sécurité, la stabilité et la prospérité de leurs alliés. Cette attaque a principalement touché leurs plus proches alliés : le Japon, la Corée du Sud et l'Europe. Leurs prix du gaz ont bondi de 20 % et continuent d'augmenter aujourd'hui. La bourse coréenne a chuté de 18 % ces deux derniers jours. Tout cela contribue à un soutien accru à la fin du contrôle américain sur le pétrole du Proche-Orient et à sa réorientation vers un marché libre de toute pression américaine sur le contrôle et la dollarisation du commerce mondial de l'énergie.

Read in english : « Iran's Grand Plan to End U.S. Presence in the Middle East »

Michael Hudson* pour sa page personnel Soveranista.com

Soveranista.com. USA, le 9 mars 2026.

*Michael Hudson a travaillé comme économiste à Wall Street. Actuellement Distinguished Professor dans l'University of Misoury, Kansas City, et le président de Institute for the Study of Long-Term Economic Trends (ISLET). Il est auteur de quelques livres, entre lesquels ils détachent : « The Economic Strategy of American Empire » (Ediciones 1968, 2003, 2021), « ‘and forgive them their debts' » (2018), « J is for Junk Economics » (2017), « Killing the Host » (2015), « The Bubble and Beyond » (2012), « Trade, Development and Foreign Debt » (1992 & 2009) y de « The Myth of Aid » (1971). Sa page Web : Michel Hudson

Traduit de l'espagnol depuis et pour El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo de la Diaspora. Paris, le 11 mars 2026.

[1] Shawn McCreesh, « Trump Lays Out his ‘Wors Case' Scenario in Iran » (Trump expose son scenario catastrophe concernant l'Iran), The New York Times, 3 mars 2026.

[2] Alahednews, 7 mars 2026 : « Iran Cmdr. : Expulsion of US, Most Important Step to Restore Security to West Asia » (Le commandant iranien : l'expulsion des États-Unis, étape cruciale pour rétablir la sécurité au Moyen-Orient.)

[3] Jason Horowitz, « Trump Threatens to End Trade With Spain » (Trump menace de rompre le commerce avec l'Espagne), The New York Times, 3 mars 2026. Trump a également exprimé d'autres griefs : « L'Espagne a été terrible. J'ai même dit à Scott de couper tout commerce avec l'Espagne », a déclaré M. Trump en faisant référence à Scott Bessent, le secrétaire au Trésor. Il a ensuite réitéré son grief habituel concernant le refus de l'Espagne d'augmenter ses dépenses de défense pour l'OTAN à 5 % de son produit intérieur brut, comme il l'avait demandé et comme d'autres nations européennes s'étaient conformées à cette demande. « L'Espagne ne l'a pas fait ». Le mercredi 4 mars, le Premier ministre Sánchez a réitéré son refus d'autoriser l'implantation de bases espagnoles pour toute action militaire contre l'Iran, au motif que cela violerait la Charte des Nations Unies interdisant de faire la guerre pour renverser le gouvernement d'un État souverain. « Nous ne serons pas complices d'une action néfaste pour le monde et contraire à nos valeurs et à nos intérêts, par simple crainte de représailles ». « L'Espagne dément toute coopération avec les opérations militaires américaines au Moyen-Orient, contredisant ainsi la Maison-Blanche », PBS, 4 mars 2026

[4] Avant le déclenchement de la guerre, l'Arabie saoudite et d'autres pays du Golfe avaient cherché à dissuader les États-Unis d'entrer en guerre en annonçant qu'ils n'autoriseraient pas l'utilisation de leur espace aérien pour des attaques contre l'Iran. Après le début des attaques, l'ambassadeur d'Iran en Arabie saoudite, Alireza Enayati, a déclaré que son pays appréciait l'engagement de l'Arabie saoudite de ne pas permettre l'utilisation de son espace aérien ou de son territoire pendant le conflit en cours avec les États-Unis et Israël. « Nous apprécions ce que nous avons entendu à maintes reprises de la part de l'Arabie saoudite : elle n'autorise pas l'utilisation de son espace aérien, de ses eaux territoriales ou de son territoire contre la République islamique d'Iran », a-t-il déclaré à l'AFP. Arab News, 5 mars 2026, « L'ambassadeur iranien remercie l'Arabie saoudite de ne pas autoriser l'utilisation de son territoire… »

[5] S'opposant aux projets américains d'intégration étroite de ses secteurs non pétroliers au Moyen-Orient arabe de l'OPEP, l'Iran a déclaré que ces installations constituaient des « cibles légitimes » dans sa volonté d'évincer les États-Unis de la région. Un responsable du Cloud Computing a suggéré que l'attaque menée par l'Iran contre le centre de données d'Amazon via AWS était ciblée en raison de ses fonctions militaires [[Rafe Rosner-Uddin, Tim Bradshaw et Sam Learner, « Iranian assault on Amazon data centers jolts AI ambitions in Middle East » (L'attaque iranienne contre les centres de données d'Amazon freine les ambitions en matière d'IA au Moyen-Orient), Financial Times, 7 mars 2026, ajoutant : « Saudi Arabia's Humain and the UAE's state=backed AI groups have committed to financing vast data-centre clusters in the region and signed large deals with Nvidia, Amazon and Microsoft. The UAE is also building one of OpenAI's huge ‘Stargate' clusters in Abu Dhabi ». (Humain, en Arabie saoudite, et les groupes d'IA soutenus par l'État des Émirats arabes unis se sont engagés à financer de vastes clusters de centres de données dans la région et ont signé d'importants contrats avec Nvidia, Amazon et Microsoft. Les Émirats arabes unis construisent également l'un des immenses clusters « Stargate » d'OpenAI à Abou Dhabi).

[6] Frederik Pleitgen, « Iran considers firms that buy US government debt as ‘legitimate targets'. official tells CNN » (L'Iran considère les entreprises qui achètent de la dette publique américaine comme des cibles légitimes), déclare un responsable à CNN, 7 mars 2026.

[7] Andrew England et Simeon Kerr, « Gulf states could review overseas investments to ease financial strains caused by Iran war ». (Les États du Golfe pourraient revoir leurs investissements à l'étranger pour atténuer les difficultés financières causées par la guerre en Iran), Financial Times , 5 mars 2026 . Ils citent une lettre ouverte adressée à Trump par le milliardaire émirati Khalaf Ahmad Al Habtoor, récemment publiée, qui souligne que « les États du Golfe étaient censés être des bailleurs de fonds importants du plan de Trump pour la reconstruction de Gaza et des soutiens de son « Conseil de la paix », et affirme que « les pays arabes du Golfe ont contribué à hauteur de milliards de dollars au titre du soutien à la stabilité et au développement », ajoutant : « Ces pays sont en droit de se demander aujourd'hui : où est passé cet argent ? Finançons-nous des initiatives de paix ou une guerre qui nous expose au danger ? »

[8] « Indonesia suspends participation in Board of Peace following attack on Iran »

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ENTRE CASTE ET L'ALGORITHME La longue agonie de la démocratie de masse

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L'ARGENTINE DECAPITEE

La décapitation collective comme action politique.

Les missiles économiques arrivent

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L'Argentine, en revanche, ne fait rien, RIEN DE RIEN

Comment s'est déroulée la « décapitation » argentine ?

- Pourquoi la société argentine tolère-t-elle un tel état de vulnérabilité ? – Pourquoi personne n'exige-t-il que des mesures d'autodéfense soient prises ?

Comment expliquer la défection des élites argentines ?

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Argentine : VADE RETRO ET $LIBRA NOS A MALO

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24 mars, 50 ans après l'infamie : DU NEGATIONNISME AU REJET DE LA VÉRITE

La « Tabula Rasa » comme forclusion démocratique

Iran :LA POESIE COMME PATRIE

Le berceau de la civilisation

Le pays réel et le pays imaginaire

La nuit à Varzaneh

La révolution et ses réalisations sociales

Octobre 2025 : après la guerre des douze jours

Février 2026 : la crise vue de loin

Ce qui reste

MOIS DE LA MEMOIREA 50 ans de la dictature argentine 24 mars 1976 - 24 mars 2026

DÉBAT SUR LES MOUVEMENTS SOCIAUX, POLITIQUES ET RÉVOLUTIONNAIRES DES ANNÉES 70 4 mars 2026 19h-22h

QU'EST-CE QU'UN COUP D'ÉTAT ? Histoire politique des coups d'État en Argentine de 1930 à 1976. 9 mars 2026 19h-22h

Présentation du livre par Victor Hugo Morales « UN CIUDADANO COMÚN EN ÉPOCA DE DICTADURA » (Un citoyen ordinaire à l'époque de la dictature) 19 mars 2026 19h-22h

ITINÉRAIRE DE LA MÉMOIRE 21 mars 2026 11h

PROJECTION DU DOCUMENTAIRE « MOI, SŒUR ALICE » (75 min) 21 mars 2026 à 14h et à 18h30

COMMÉMORATION DU 50e ANNIVERSAIRE DU COUP D'ÉTAT MILITAIRE 24 mars 2026 18h-21h

Présentation du livre par l'auteure Moira Cristiá AIDA, une histoire de solidarité artistique transnationale (1979-1985) 25 mars 2026 19h-21h

PARTICIPATION DE L'ACAF À LA SEMAINE ANTICOLONIALE Activité réalisée en collaboration avec l'association Dónde Están ? 28/29 mars 2026

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Étape 1 : Chasser les États-Unis de leurs bases militaires au Moyen-Orient

Étape n° 2 : Mettre fin aux liens commerciaux et financiers du Moyen-Orient avec les États-Unis

Étape n° 3 : Mettre fin au recyclage des exportations de pétrole de l'OPEP en avoirs en dollars US

Effets collatéraux de l'objectif iranien d'évincer les États-Unis du Moyen-Orient

- Pourquoi la société argentine tolère-t-elle un tel état de vulnérabilité ?

– Pourquoi personne n'exige-t-il que des mesures d'autodéfense soient prises ?

DÉBAT SUR LES MOUVEMENTS SOCIAUX, POLITIQUES ET RÉVOLUTIONNAIRES DES ANNÉES 70
4 mars 2026 19h-22h

QU'EST-CE QU'UN COUP D'ÉTAT ?
Histoire politique des coups d'État en Argentine de 1930 à 1976.
9 mars 2026 19h-22h

Présentation du livre par Victor Hugo Morales
« UN CIUDADANO COMÚN EN ÉPOCA DE DICTADURA » (Un citoyen ordinaire à l'époque de la dictature)
19 mars 2026 19h-22h

ITINÉRAIRE DE LA MÉMOIRE
21 mars 2026 11h

PROJECTION DU DOCUMENTAIRE « MOI, SŒUR ALICE » (75 min)
21 mars 2026 à 14h et à 18h30

Présentation du livre par l'auteure Moira Cristiá
AIDA, une histoire de solidarité artistique transnationale (1979-1985)
25 mars 2026 19h-21h

PARTICIPATION DE L'ACAF À LA SEMAINE ANTICOLONIALE
Activité réalisée en collaboration avec l'association Dónde Están ?
28/29 mars 2026