El Correo

Emmanuel Todd« LA DISLOCATION »Conversations avec Diane Lagrange

Emmanuel Todd* — 2026-09-23T05:00:00Z

« Et si l'Occident était devenu une sorte de vaisseau fantôme errant dans l'histoire ? » Peut-on comprendre Donald Trump ? Peut-on saisir, au-delà du spectacle et du chaos, la logique de l'histoire qui se déploie, inexorablement ? Et si cette logique était celle de la dislocation ?

Durant une longue année, à intervalles réguliers, Emmanuel Todd s'est penché avec la journaliste Diane Lagrange sur l'état du monde. Pour donner sens à une actualité toujours chaude et instable, il a mobilisé les outils intellectuels développés au cours d'une vie de recherche. L'historien de la longue durée se confronte à l'événement et nous expose une pensée en train de se faire. Il ausculte les États-Unis, l'Allemagne, la France, la Russie, la Chine, le Japon, Israël, l'Iran.

L'image qui se dessine n'a rien de réjouissant. L'Occident agite des valeurs auxquelles il ne croit plus. Il ne sait plus construire et se porte comme par instinct vers la destruction : le nihilisme est son horizon. Face à lui, la Chine, la Russie et l'Iran : trois nations aux régimes autoritaires, résolues à défier l'ordre US, qui ont investi massivement dans l'éducation, la science, l'ingénierie et la production industrielle. Jour après jour, leur capacité militaire se révèle. Et menace l'ordre du monde que nous avons connu.

Réflexion sur le chaos occidental, ce livre est bien sûr la suite logique de « La Défaite de l'Occident ». Sa méthode est toutefois différente. C'est un livre d'un genre nouveau. « La Dislocation » est une analyse à chaud, par le dialogue, des évènements d'une année complète – aux États-Unis, en Allemagne, en France, en Israël, en Iran, en Russie, en Chine, au Japon – qui y sont replacés dans la longue durée de l'histoire.

Le dialogue encourage la spéculation : sur les faits, sur leurs causes, et sur le futur. Il révèle ici un potentiel prédictif supérieur à l'analyse classique. Je suis donc particulièrement heureux de publier ce livre maintenant parce que l'année qui vient sera sans doute, sur bien des fronts, celle du dénouement.

« LA DISLOCATION »
Auteur : Emmanuel Todd
Date de publication :le 13 Septembre 2026
Maison d'édition : Gallimard. Collection Hors série Connaissance
ISBN : 9782073145833
Gencode : 9782073145833
Code distributeur : G11922

*Emmanuel Todd est un historien, anthropologue, démographe, sociologue et essayiste. Ingénieur de recherche à l'Institut national d'études démographiques (INED), il développe l'idée que les systèmes familiaux jouent un rôle déterminant dans l'histoire et la constitution des idéologies religieuses et politiques. Blog personnel Substack

L'héritage des Jeux Nomades

Lucas Leiroz — 2026-09-14T05:00:00Z

Les Jeux Mondiaux Nomades, qui se sont déroulés au Kirghizistan du 31 août au 6 septembre, ont offert un aperçu particulièrement révélateur de l'avenir du sport international. Créés en 2014 et axés sur les traditions équestres, martiales et culturelles des peuples nomades d'Asie centrale. Ces Jeux ont réuni des athlètes de 104 pays et ont combiné compétitions sportives, musique, costumes traditionnels, cérémonies et démonstrations du patrimoine culturel.

Le succès de ce modèle révèle une tendance que les grandes institutions sportives internationales semblent incapables de saisir. Le public reste attaché à la compétition, à la rivalité et à l'excellence athlétique, mais se tourne de plus en plus vers des événements qui possèdent une identité propre. Plus les grandes compétitions mondiales se standardisent et deviennent des produits commerciaux, plus l'espace se crée pour les événements régionaux capables d'offrir ce qu'une marque mondiale peut difficilement fabriquer : un sentiment d'appartenance.

La Coupe du Monde et les Jeux Olympiques demeurent des spectacles gigantesques, mais leur expansion s'est accompagnée d'une standardisation croissante. Cérémonies, sponsors, campagnes institutionnelles et messages politiques occupent une place toujours plus importante dans l'espace consacré au sport. Le langage des entreprises et l'idéologie libérale des grandes organisations internationales ont profondément imprégné la gestion sportive.

Les Jeux Nomades suivent une voie différente. L'identité turque et d'Asie Centrale est au cœur de l'événement. Les chevaux, la lutte, le tir à l'arc, les jeux traditionnels et la mémoire historique des peuples des steppes ne sont pas de simples éléments décoratifs ; ils constituent la raison d'être même de la compétition. Les disciplines sportives sont indissociables d'une civilisation et d'une mémoire historique.

Cette tendance pourrait s'accentuer dans les décennies à venir. Les peuples et les régions possèdent leurs propres traditions sportives et peuvent les transformer en instruments d'affirmation culturelle et diplomatique. L'Asie centrale dispose déjà d'un patrimoine considérable en la matière. Il en va de même pour le Caucase, les Balkans, le monde arabe, le sous-continent indien, le monde latinoaméricain et diverses régions d'Afrique.

La politisation des grandes organisations sportives contribue à ce processus. Depuis 2022, les athlètes russes sont soumis à des restrictions exceptionnelles lors des compétitions internationales. Cette interdiction a également été adoptée par la FIFA. Les justifications avancées vont d'accusations de dopage infondées à des arguments politiques manifestes visant à punir le lancement de l'Opération Militaire Spéciale. Pourtant, la véritable raison est claire : le sport est devenu un enjeu politique, et les fédérations sportives comme leurs principaux sponsors ont pris parti.

Cela illustre le problème fondamental de telles politiques. Lorsque les institutions sportives se voient confier des fonctions politiques, elles deviennent soumises aux mêmes contradictions, pressions et changements d'orientation qui caractérisent la politique internationale. Les athlètes sont contraints de subir les conséquences de conflits qu'ils n'ont pas provoqués. La compétition cesse d'être une sphère relativement autonome et devient un instrument de sanction diplomatique.

Il pourrait en résulter une fragmentation du système sportif international lui-même. La Russie, la Chine, les pays d'Asie Centrale, l'Iran et d'autres puissances ont la capacité de créer, de financer et de développer des circuits sportifs alternatifs. Les événements régionaux peuvent ainsi gagner en prestige, attirer un public plus large et acquérir une valeur culturelle, tandis que les institutions traditionnelles perdent progressivement de leur influence.

L'avenir du sport sera probablement plus pluraliste. Les grandes compétitions mondiales continueront d'exister, mais elles partageront de plus en plus la scène avec des événements profondément ancrés dans les identités nationales, régionales et civilisationnelles.

Les Jeux Mondiaux Nomades illustrent parfaitement cette possibilité. Leur essor démontre qu'à l'ère de l'uniformisation culturelle, il existe une forte demande pour ce qui est particulier et distinctif. Le sport de demain sera peut-être moins homogène, moins contrôlé par les bureaucraties internationales et bien plus ancré dans les cultures dont il est issu.

Et c'est peut-être là, à terme, la plus grande menace pour le monopole des institutions sportives actuelles : les peuples découvrent qu'ils peuvent se mesurer les uns aux autres sans avoir à renoncer à ce qui fait leur différence.

Lucas Leiroz* pour Strategic Culture

Strategic Culture. Moscou, le 10 septembre 2026.

*Lucas Leiroz, membre de l'Association des journalistes des BRICS, chercheur au Centre d'études géostratégiques, expert militaire

Original : « The legacy of the Nomad Games »

Traduit de l'anglais de : El Correo

El Correo de la Diaspora. Paris, le 15 septembre 2026.

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TERREUR ET SEDUCTIONUne histoire de la doctrine de la « guerre révolutionnaire »

Jérémy Rubenstein* — 2026-08-31T05:00:00Z

Les techniques issues de la tradition militaire de « contre-insurrection » et d'action psychologique sont aujourd'hui largement banalisées, y compris dans le management d'entreprise, dans nombre de polices du monde, voire dans des groupes mafieux.

Mais on ignore souvent ce qu'elles doivent à la doctrine française de la « Guerre révolutionnaire (DGR) ». D'où l'intérêt de cet ouvrage, qui retrace son histoire méconnue.

Sa genèse remonte aux armées coloniales du XIXe siècle – principalement française et britannique – qui ont constitué un savoir-faire répressif permettant l'émergence de la DGR au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Elle a été formalisée par des officiers français engagés dans la guerre d'Indochine, devenant hégémonique dans l'état-major durant celle d'Algérie. Elle se veut une réponse au mouvement de décolonisation, conçue comme une « guerre totale » impliquant l'ensemble de la société.

Et elle vise son contrôle intégral par la propagande et la manipulation, la « conquête des cœurs et des esprits ». Mais aussi par la terreur, associée à la séduction propagandiste : torture, exécutions extrajudiciaires, disparitions forcées, déplacements de populations...

Malgré ses nombreux fiascos, on verra comment la DGR a essaimé depuis les colonies françaises vers bien d'autres terrains, de la guerre du Vietnam à celles d'Irak et d'Afghanistan, de l'Argentine des années 1970 à l'Afrique des années 1980 ou l'Algérie des années 1990. Et comment ses principes se retrouvent aujourd'hui au cœur des techniques violentes de maintien de l'ordre comme des outils de manipulation de l'information.

FICHE TECHNIQUE

Titre :TERREUR ET SEDUCTION. Une histoire de la doctrine de la « guerre révolutionnaire »
Auteur : Jérémy Rubenstein
ISBN : 9782348057366
Nb de pages : 336
Dimensions : 13.5 x 22 cm
ISBN numérique : 9782348057397

*Jérémy Rubenstein. Docteur en Histoire Contemporaine de l'Université Panthéon-Sorbonne et chroniqueur au quotidien, est un spécialiste de l'Argentine et de la violence politique. Auteur notamment de « Terreur et Séduction » (La Découverte, 2022) sur les méthodes de contre-insurrection. Une vie entre l'Europe et l'Amérique Latine. @rubenstein1974

El Correo de la Diaspora. Paris, le 30 août 2026.

UN CORPS DANS LES FLAMMES, JORGE DONN

2026-05-06T07:00:00Z

L'immense table rouge, ce magnifique homme en pantalon noir, pieds nus, torse nu, dansant le Boléro de Ravel sur la place du Trocadéro, avec la Tour Eiffel en arrière-plan. C'est la nuit, il fait chaud. La scène et l'image sont tellement emblématiques qu'il m'est impossible de savoir quand je les ai vues pour la première fois. Ai-je accompagné mes parents voir Les uns et les autres en 1981 ? J'ignore si le film était accessible à tous les publics, ou si l'on laissait entrer les enfants au cinéma, mais je suis sûr qu'ils l'ont vu, car tout le pays l'a vu. Ou est-ce que je m'en souviens grâce à la série télévisée inspirée du film et diffusée sur ATC ? Ou encore, une fois la démocratie rétablie, grâce à la première télévisée dE l'émission « Función Privada », avec Carlos Morelli et Rómulo Berruti buvant du champagne pour fêter l'événement ?

Morelli et Berruti décrivaient le réalisateur Claude Lelouch comme un démagogue et un séducteur ; on lui a toujours reproché son sentimentalisme et sa volonté de séduire le public, mais je pense que si Les uns et les autres a rendu les gens fous d'amour, c'est parce qu'ils sont tombés amoureux de Jorge Donn. Ce boléro rituel était dionysiaque et triomphal d'une manière que personne ne comprenait vraiment, et il a provoqué un phénomène populaire sans précédent.

Le 11 août 1982, après le succès du film, Jorge Donn s'est produit avec Marcia Haydée à l'Opéra de la rue Corrientes et ils ont été acclamés comme des champions du monde, le public enfonçant les portes du théâtre pour pouvoir entrer et la police dispersant la foule, alors même que la dictature, agonisante, mais dictature tout de même, était encore en place. Deux mille personnes sont restées dehors. Donn a ensuite dansé le Boléro au Colón, et cet ostinato en crescendo [1] a marqué, sans aucun doute, le crépuscule de la dictature avec son énergie érotique, vitale, obsessionnelle, qui faisait partie de l'exorcisme nécessaire après les Malouines.

Jorge Donn était magnifique et expressif, divin et terrestre ; il était, comme l'indique le titre du documentaire de Flora Dávila et Mariano Báez présenté en avant-première au Bafici, un « Instrumento de Dios* ». Dávila, l'une des réalisatrices, n'était pas encore née lors de la sortie de Les uns et les autres, mais lorsqu'elle a vu le film, elle en est devenue obsédée ; avec Mariano Báez, ils se sont mis à faire des recherches et cette année, ils ont présenté le film au Bafici. La dernière séance à la Lugones s'est déroulée à guichets fermés, avec des spectateurs debout, et la discussion avec le public et la famille de Donn a eu lieu au bar du San Martín.

La chorégraphie du légendaire Maurice Béjart pour le Boléro a été créée pour une danseuse, une femme, comme l'explique « Instrumento de Dios » et elle a toujours été dansée ainsi. Mais après avoir entendu de nombreuses suggestions, Béjart s'est rendu compte que cette flamme, interprétée par un homme, pouvait être incandescente. Il l'a proposée à son danseur préféré et partenaire, Jorge Donn, et le reste appartient à l'histoire : un tournant pour la danse masculine, qui a connu dans cette interprétation l'un de ses moments les plus populaires, mais aussi pour la culture gay, qui a atteint une apothéose vue par des millions de personnes. Cependant, très peu de ceux qui couraient derrière Donn dans la rue chaque fois qu'il venait en Argentine avaient la moindre idée de la danse et de la signification de ce Boléro au genre inversé, ni que Maurice Béjart était un artiste révolutionnaire. Ils savaient seulement qu'un film français racontait comment plusieurs générations traversaient les guerres et survivaient, et que le faune qui incarnait la résilience était argentin.

« Instrumento de Dios » capte cette fougue et la fascination qu'exerçait Jorge Donn. Comme l'explique sa réalisatrice : « Ce n'est pas un biopic : c'est un drame qui commence lorsque Donn et Béjart se rencontrent, c'est une histoire d'amour et de création. Même lorsque leur relation amoureuse se détériore et finit par se transformer en autre chose, l'amour et la création perdurent. Nous avons voulu montrer sa personnalité et son essence plutôt que de privilégier la rigueur historique ». Dans le film, on voit Donn sous de multiples facettes : la douceur du jeune homme fraîchement arrivé en Europe, le directeur du Ballet du XXe siècle de Béjart, rebelle à la télévision française, honnête avec Guerrero Marthineitz (A solas), toujours réfléchi et intelligent face à son art, perché sur le dos de Béjart dans une étreinte, avec des élans de divo, avec fragilité. Jamais auparavant ce couple emblématique n'avait été montré de manière aussi franche dans un film. Maurice Béjart aimait Donn, sa toile de prédilection, il lui a écrit plus de trente ballets.

Un autre miracle lié à l'émergence de Jorge Donn en tant que étoile dans les années 80 réside dans le fait que sa renommée a révélé toute la puissance d'un homme gay glorieux et audacieux, doté d'un corps désiré et dangereux. Il faut se souvenir de lui tenant la main de Polaco Goyeneche dans l'émission de Juan Carlos Mareco, la version de « Naranjo en flor » et de ce baiser effronté ; quand il a dit au public dans le studio : « Le silence est le plus beau mot qui soit. Allez planter un arbre ».

À 16 ans, Donn a quitté son pays pour suivre Béjart. Il avait dansé pour lui au Colón alors qu'il était étudiant, il l'a supplié de rejoindre la compagnie, mais Béjart lui a répondu qu'il n'y avait pas de place. Donn s'en moquait : il avait découvert une autre forme de danse, différente des rigueurs classiques, et il voulait faire partie de cette mystique. Il a demandé de l'argent et a pris un bateau pour Bruxelles, où il est arrivé en 1963. Béjart a été ému et lui a accordé une bourse. Le temps a passé et ils sont tombés amoureux. Béjart avait vingt ans de plus que lui. Personne ne s'étonnait de cette asymétrie dans leur relation, c'était une autre époque.

Dans « Instrumento de Dios », on retrouve ce jeune homme qui a quelque chose d'un ange de la Renaissance et d'un démon symboliste à la Mikhaïl Vroubel. Il se promène à Bénarès avec Béjart et danse au bord du Gange, il considère la compagnie comme sa famille, prend son petit-déjeuner au lit en écoutant Blonde on Blonde de Bob Dylan, se produit à Venise. La fidélité émotionnelle de Donn envers Béjart est émouvante. Dans le film, il dit qu'il ne veut danser pour personne d'autre, que lorsque Béjart prendra sa retraite, lui aussi le fera. « Instrumento de Dios » n'entre pas dans les détails, mais nous savons que lorsque Béjart s'est intéressé artistiquement à d'autres danseurs, ce fut un désastre. Il y a un immense mystère et une grande tristesse lorsque Donn, à 40 ans, fait ses adieux à son corps et à sa santé. La vie d'un danseur est courte, il le sait, mais perdre la danse lui est insupportable car il était atteint du sida, c'était les années 80, et il allait mourir.

Donn a dansé jusqu'à sa mort. Avec Cipe Lincovsky, ils ont donné près de quarante représentations de Nijinsky, Clown de Dieu au Japon, où il était si célèbre qu'il a même inspiré un manga. Cipe raconte : « Je le tenais dans mes bras, et il s'en allait, et je ne m'en rendais pas compte ». Il a dansé son dernier Boléro en juin 1992, puis, déjà très malade, il est parti en Suisse, où se trouvait Béjart. Il est mort le 30 novembre 1992 en écoutant des milongas et des tangos. Béjart lui tenait la main. Donn portait l'alliance de la mère de Béjart, décédée lorsque Maurice avait sept ans.

Dans le film, la danseuse Shonach Mirk, sa partenaire au Ballet du XXe Siècle, estime que sa relation avec Béjart était si intense que Donn n'a jamais pu se libérer de son influence et trouver qui il voulait être. C'est une affirmation forte. Flora Dávila, quant à elle, pense : « il n'est jamais parvenu à s'affranchir au-delà de ses escapades, avec Balanchineà New York, par exemple. Il a fini par choisir de mourir à Lausanne aux côtés de Maurice. Je me demande : cette indépendance est-elle nécessaire ? Peut-être que sa meilleure version, celle qu'il voulait être, passait par quelqu'un d'autre. Le miroir est rare dans l'art. Cette lueur que voient les autres permet d'exister. Il le dit lui-même : la différence avec les autres enfants qui dansaient à la maison, c'est que sa mère le regardait. Et Jorge dansait pour elle ».

« *Instrumento de Dios » sera présenté au MALBA de Buenos Aires et sortira l'année prochaine en Europe. Vous pouvez consulter les réseaux sociaux de Jorge Donn, gérés par sa sœur Delia et Héctor Marciano, et visionner les vidéos de « Jorge Donn Legado » sur YouTube.

Mariana Enriquez pour Página 12

Página 12. Buenos Aires, le 3 mai 2026.

Traduit de l'espagnol depuis El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la Diáspora. París, 6 de mayo de 2026.

[1] Ostinato (de l'italien, « obstiné ») est une technique de composition qui consiste à créer des variations à partir de la répétition d'un motif musical (l'ostinato proprement dit). D'où son nom italien, qui signifie « obstination, volonté de répéter la même chose ». Maurice Ravel utilise un ostinato rythmique comme base de son célèbre Boléro.

COMMENT LE FASCISME GAGNE LA FRANCEDe Macron à Le Pen

2025-11-24T13:58:33Z

RN aux portes du pouvoir, répression violente des mouvements populaires, politiques racistes et anti-immigrés, offensive réactionnaire contre les droits des femmes et des minorités, diabolisation de la gauche d'émancipation, omniprésence de l'extrême droite et de ses obsessions dans les médias, complicités actives des appareils « républicains », de droite comme de gauche, islamophobie généralisée, etc.

L'énumération signale une dynamique mortifère que le règne de Macron a largement amplifiée et qu'il nous faut affronter. Plusieurs questions nous taraudent : de quoi ces symptômes morbides sont-ils le nom ? Comment en sommes-nous arrivés là ? Et comment conjurer le désastre annoncé ?

Ugo Palheta avance l'hypothèse que nous vivons la renaissance – sous de nouvelles formes – du fascisme, conçu comme une potentialité inhérente au capitalisme. Refusant le morcellement académique des approches, il se propose d'articuler l'analyse par en haut du champ politique et l'étude par en bas des électeurs d'extrême droite, de penser ensemble les politiques néolibérales et le racisme systémique, de prendre au sérieux aussi bien la montée de l'autoritarisme d'État que la progression électorale du RN, tout en avançant quelques pistes pour vaincre ce dernier.

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« COMMENT LE FASCISME GAGNE LA FRANCE »
De Macron à Le Pen
Ugo Palheta*
ISBN 978‑2‑348‑08820‑9

*Ugo Palheta, sociologue, maître de conférences à l'université de Lille, est l'auteur de plusieurs ouvrages, parmi lesquels « Défaire le racisme, affronter le fascisme » (avec Omar Slaouti, La Dispute, 2022) ou « La Nouvelle Internationale fasciste » (Textuel, 2022). Il est également codirecteur de la revue en ligne Contretemps et anime un podcast sur les extrêmes droites intitulé « Minuit dans le siècle ».

LA NOUVELLE DROITECe qu'elle est, ce qu'elle représente et pourquoi elle constitue une menace pour nos démocraties

Antonella Marty* — 2025-07-23T14:59:00Z

Les grandes transformations politiques du XXIe Siècle ont donné naissance à un phénomène qui, plutôt qu'une idéologie définie, est un tissu de mythes, de slogans violents et de mensonges.

Le plus dangereux, c'est que cette « nouvelle droite », tout en se présentant comme une alternative radicale au système, propage un discours fondé sur la peur, la haine, la colère, la création de fantômes et la manipulation émotionnelle.

Antonella Marty démêle les piliers sur lesquels repose ce mouvement, en démontant ses principaux arguments et en exposant les obsessions les plus profondes de la nouvelle droite.

L'auteur explore comment le ressentiment, la polarisation, la masculinité toxique, l'utilisation de la religion par ceux qui détiennent le pouvoir et la diffusion de la désinformation ont été instrumentalisés pour mobiliser les masses et justifier des mesures qui menacent de saper notre stabilité démocratique.

Ce livre examine non seulement les figures de proue du phénomène - Javier Milei et Donald Trump, entre autres - mais aussi les motivations psychologiques et politiques de ceux qui les suivent. Avec une approche rigoureuse et accessible, il offre une lecture essentielle pour comprendre la reconfiguration du paysage politique actuel et les risques que cela implique pour l'avenir de nos sociétés.

LA NUEVA DERECHA
Qué es, qué defiende y por qué representa una amenaza para nuestras democracias.
ANTONELLA MARTY
Deusto – 9788423438884
Editorial Ariel
Av. Diagonal, 662-664 - 08034 Barcelona
Tel. + 34 93 492 83 10

Lire l'entretien de Sebastián Ackerman avec Antonella Marty dans la Página 12 :
« ES MUY FÁCIL PASAR DEL DISCURSO DE ODIO AL CRIMEN DE ODIO »

Traduit de l'espagnol depuis El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la Diaspora. Paris, le 22 juillet 2025.

Jivago, un hymne à la vie et à l'amour de Boris Pasternak

2025-03-07T17:58:57Z

« J'écris en pleurant, je pleure de bonheur pour l'harmonie que Dieu a insufflée dans la vie de chacun, en créant chaque homme comme son temple ».

En 1958, Boris Pasternakreçoit le prix Nobel de littérature. Il le refuse pour éviter d'être expulsé d'URSS. Il remercie néanmoins l'Académie suédoise et, pour cela, il est traité de traître dans son pays, de « brebis galeuse », et radié du syndicat des écrivains. Pour Italo Calvino, cette récompense résulte d'une manœuvre politique.

Sergio d'Angelo, employé à Radio Moscou, reçoit en mai 1956 le manuscrit directement des mains de Pasternak, accompagné de ces mots : « Voici Le Docteur Jivago, qu'il fasse le tour du monde ». Et il le fera ! D'Angelo le fait parvenir à Giangiacomo Feltrinelli, qui en fera un immense succès éditorial. Le Parti Communiste italien s'oppose à la publication de ce livre et exclut le jeune éditeur.

Le contexte de l'époque est impressionnant. C'est le temps du massacre des poètes. Alexandre Blok, persécuté par la Tchéka, meurt d'« asphyxie ». Vladimir Maïakovski se tire une balle dans le cœur pour son amante, la jeune actrice Veronica, mais on dit que son véritable amour était la révolution qui l'avait trahi. Sergueï Essénine s'étrangle avec la sangle d'une valise après avoir écrit un poème de son propre sang.

Les écrivains de la revue Novaja Žizn (La Vie Nouvelle) disparaissent dans l'abîme sans même le prétexte d'un procès. Son directeur, Maxime Gorki, et son fils Peskov sont empoisonnés et meurent.

On l'a dit et répété : la révolution russe est une Médée qui tue ses propres enfants. Avec les procès truqués de Joseph Staline, disparaissent Radek, Boukharine, Rykov, Zinoviev, Kamenev, Iejov… tous compagnons de Lénine. Trotski, assassiné à coups de piolet au Mexique, est le dernier héritier éliminé. Il y a eu un assaut vers le ciel, mais les anges guerriers en ont bien gardé les portes.

La Grande Terreur, une nouvelle apocalypse, enveloppe la Russie et Pasternak écrit une histoire d'amour. Un amour qui se manifeste aussi dans sa conversion du judaïsme au christianisme, où, bien que de manière confuse, il est dispensé en abondance, jusqu'à déborder. Cette époque a un besoin désespéré d'amour.

Son écriture est une protestation contre son temps, une quête au plus profond des âmes pour en extirper l'essence. Il fait de sa vie un combat contre les entraves sociales et idéologiques, pour redonner la liberté. Jivago affirme : « Le salut n'est pas dans la fidélité aux formes, mais dans la libération de celles-ci ». L'auteur insiste sur l'irréductibilité de l'âme à la « prison du temps ». Le Christ libère le monde de la « lettre morte » de la loi. Parmi ses inspirations, Saint François d'Assise occupe une place de choix.

C'est ce qui lui donne la force d'écrire que « l'érable perd ses feuilles » tandis que des milliers de ses semblables croupissent dans les goulags.

Jivago est entouré d'un gynécée composé de sa femme Tonia, de son amante Lara et de la poésie. Elles sont les alliées qui l'aident à lutter contre un matérialisme stérile et envahissant. Le mari de Lara ne lui fait pas obstacle : il rejoint une école militaire, abandonne femme et enfant, et finit par incarner une caricature de Trotski à bord d'un train blindé.

La poésie de Pasternak transforme la nature en complice : « Le cerisier sauvage ! Par-ci, par-là, les bouleaux se dressaient comme des martyrs transpercés par les flèches de leurs petites feuilles pointues. Sous les rayons du midi, la neige jaunissait, et, dans sa blondeur de miel, elle se déposait en une couche douce… La neige tombait vite, cherchant le temps perdu ». La nature, frêle et réticente, « s'étire ».

Que ceux qui espèrent des détails croustillants soient prévenus : l'intimité des personnages est seulement suggérée. Lorsque Lara, à seize ans, cède à l'amant de sa mère, le mûr Komarovski, on l'apprend seulement par ces mots : « Elle était désormais une femme ». Et encore : « Si sa mère l'avait su, elle l'aurait tuée ». Rien de plus. Jivago et Lara ont-ils consommé leur amour ? L'auteur se contente de dire que le docteur n'est pas rentré chez lui.

Jivago est confronté au dilemme moral que représente Lara, et Pasternak le traite parce qu'il s'agit aussi d'un nœud non résolu de sa propre vie. Jivago vénère Tonia, avec qui il partage une compréhension silencieuse. Pourtant, il se sent criminel.

Il murmure que Lara est le symbole de la Russie, de la mère patrie et de ses enfants qui jouent. « Qu'il est doux d'être au monde et d'aimer la vie ! ». D'abord, il compare les branches d'un sorbier aux bras de Lara qui l'enlacent. Puis, pour alléger le poids de la faute, il envoie Tonia et ses enfants en exil en France. Ainsi, le péché s'atténue. Enfin, il se permet une justification : « Leur amour était grand. Dans leur existence humaine condamnée, la passion venait les secouer ».

Pasternak est boycotté par les autorités soviétiques et contraint de faire circuler ses œuvres en samizdat. Paradoxalement, quiconque est surpris en train de diffuser ses poèmes risque d'être arrêté.

Un auteur comparable à lui est Boulgakov, qui consacre des années à l'écriture de son roman « Le Maître et Marguerite », mais n'aura pas la même chance. Il meurt sans voir Woland, Yéchoua et Ponce Pilate s'animer sur les pages de son roman.

Dans ses librairies, Giangiacomo Feltrinelli vend Le Docteur Jivago aux côtés de balalaïkas et d'autres objets du folklore russe. Une grande foire du kitsch, mais commercialement rentable.

Boris Pasternak a eu deux épouses. Sans jamais divorcer de Zinaïda, la seconde, il entame une liaison avec Olga Ivinskaïa. Elle sera sa Lara pendant les dix années d'écriture de Jivago, et elle paiera cet amour par des années de goulag. Leur histoire s'achève avec la mort de Pasternak en 1960. Plus tard, Ivinskaïa racontera leur relation dans « Otage de l'éternité ».

Aux funérailles de Pasternak, il y avait beaucoup de monde, mais peut-être encore plus d'arbres. « La foule des troncs de pin… et tels des fantômes, ils se déversent… »

Le cercueil ouvert, son visage sculpté et sévère : un trophée pour ceux qui l'aimaient. Leur fierté. Leur viatique.

Ils murmurent son ultime adieu à la vie : « Ma sœur, la vie ».

Un avertissement qui devient une supplique poignante : « Histoire, laisse-nous vivre ! »

Gianfranco Andorno pour Geopolitika

Geopolitika. Russie, Le 7 mars 2025

Titre original de l'article en français : « Boris Pasternak et son Jivago : un hymne à la vie et à l'amour »

Source en italien : « Boris Pasternak e il suo Zivago : un inno alla vita e all'amore »

El Correo de la Diaspora. Paris, le 7 mars 2025

LA DESOBEISSANCE CIVILEde Henry D. Thoreau

2025-03-03T09:04:05Z

« Comment un homme de nos jours doit-il se comporter à l'égard du gouvernement des Etats-Unis d'Amérique ? Je réponds qu'il ne peut pas s'y associer sans se déshonorer. Je ne peux pas un seul instant reconnaître comme mon gouvernement une organisation politique qui est aussi le gouvernement de l'esclave ».

Fortes de leur travail de longue haleine autour de l'œuvre de Henry D. Thoreau – la publication inédite de l'intégralité de ses essais en 2007, suivie de la traduction par Brice Matthieussent de son chef-d'œuvre Walden en 2010 et d'une anthologie du Journal en 2014 – les éditions Le mot et le reste mettent à portée de tous les lecteurs les écrits de cet auteur incontournable.

Par un travail de réhabilitation de ses textes d'abord, par la déclinaison de chacun de ses essais en format de poche ensuite.

À l'image du recueil Essais chaque volume sera rehaussé d'un appareillage critique assuré par le spécialiste français de l'œuvre de Henry D. Thoreau : Michel Granger. « La Désobéissance civile » est un essai à charge contre le gouvernement et sa politique esclavagiste.

À partir de 1842, Thoreau fait le geste symbolique de ne plus payer ses impôts locaux en signe de protestation et sera brièvement emprisonné en réponse à cet acte de résistance.

Un ouvrage qui exhorte les citoyens à une résistance réfléchie face au gouvernement.

LA DESOBEISSANCE CIVILE
de Henry D. Thoreau
Préface et notes de Michel Granger
Traduit de l'anglais (Etats-Unis) par : NICOLE MALLET
Le Mot et le reste LITTERATURES 19 Avril 2018

*Henry David Thoreau (Concord, États-Unis, 12 juillet 1817 - Concord, 6 mai 1862) est un écrivain, poète et philosophe étasunien d'origine transcendantaliste et puritaine, auteur de Walden et de La désobéissance civile. Thoreau était géomètre, naturaliste, conférencier et fabricant de crayons. L'un des pères fondateurs de la littérature US, il est également le concepteur des pratiques de désobéissance civile.

LES GLOBALISTESUne histoire intellectuelle du néolibéralisme

Quinn Slobodian* — 2025-02-08T11:48:50Z

Quinn Slobodian retrace dans ce livre les chemins parcourus par un groupe d'intellectuels, les « néolibéraux », depuis les cendres de l'empire des Habsbourg jusqu'à la création de l'Organisation mondiale du commerce, montrant que l'objectif qui a accompagné l'émergence du néolibéralisme n'était pas tant la réduction de la taille de l'État ou l'abolition des réglementations que leur redéploiement à l'échelle mondiale.

Son récit débute en Autriche dans les années 1920. Les Empires sont en train de se dissoudre et le nationalisme, le socialisme et l'autodétermination démocratique menacent la stabilité du système capitaliste. Face à cette situation, des intellectuels autrichiens en appellent à une nouvelle façon d'organiser le monde.

Dans les universités où ils enseignent et auprès des gouvernements qu'ils conseillent, des économistes de renom tels Friedrich Hayek, Ludwig von Mises ou d'autres figures influentes mais moins connues comme Wilhelm Röpke et Michael Heilperin, ne prônent pas le laisser-faire.

Ils voient au contraire dans les États et les institutions internationales de possibles instruments pour protéger les marchés contre les effets de la souveraineté nationale, les changements politiques et les turbulences des revendications démocratiques.

Une généalogie intellectuelle du néolibéralisme essentielle pour comprendre le monde d'aujourd'hui.

LES GLOBALISTES
Une histoire intellectuelle du néolibéralisme

Auteur : Quinn Slobodian
Traduit par : Cyril Le Roy
EAN : 9782021457926
Parue : 08/04/2022

*Quinn Slobodian né en 1978, est un historien canadien spécialisé dans l'Allemagne contemporaine et l'Histoire du monde. Il est actuellement professeur à l'Université de Boston. Il était auparavant professeur d'histoire des idées au Wellesley College et chercheur en résidence au Weatherhead Center for International Affairs de l'Université de Harvard, Il s'intéresse tout particulièrement aux mouvements sociaux, aux relations Nord/Sud et à l'histoire intellectuelle du néolibéralisme. Il écrit régulièrement dans The Guardian ou le New York Times. « Globalistes » est son premier livre traduit en français. Site officiel : https://www.quinnslobodian.com

El Correo de la Diaspora. Paris, le 8 février 2025.

« AMITIE FATALE »La conquête de l‘Europe par les Etats-Unis.de Werner Rügemer

2025-01-15T17:23:08Z

Le capitalisme des États-Unis en plein essor se présentait au monde avec Liberté, Democracie et Prospérité. Mais les pratiques de l' « American First », avec le génocide, l'exploitation du travail, le pillage par la guerre de biens étrangers, n'ont été que modernisées.

La Première Guerre mondiale est devenue la première entreprise mondiale, les partenaires alliés sont devenus dépendants. Après la guerre, les entreprises des USA ont investi en Europe occidentale. Mussolini a été submergé de crédits. Les entreprises des USA ont approvisionné Franco et ont équipé l'Armée allemande pour une guerre contre la « Russie ».

En Suisse, la nouvelle banque centrale dirigée par les États-Unis blanchissait l'or volé par les nazis. La persécution des juifs a été occultée. Avec le largage de deux bombes atomiques sur la population civile, de nouvelles guerres ont commencé contre de nouveaux ennemis - en violation systématique du droit international.

Date de parution : 26 juillet 2024
Editeur : Tredition
Collection : Tredition
Nombre de pages : 396
Date de publication : 12 de novembre de 2024

*Dr. Werner Rügemer, Köln Cologne, Allemagne, publiciste et philosophe engagé. Depuis les années 1980, il publie sur la dégradation politique et morale de la société capitaliste guidée par les Etats Unis, sur l'opposition extrême entre riches et pauvres, sur les relations entre l'armée, les services secrets et la haute technologie, sur la destruction de l'environnement et les atteintes à la santé des travailleurs immigrés bien peu rémunérés.