El Correo

Nacimiento en Argentina del Frente Nacional Campesino

2008-04-24T15:52:00Z

El día 17 de abril de 2008, Día Internacional de la Lucha Campesina, en la casa de nuestras queridas Madres de Plaza de Mayo nació el « Frente Nacional Campesino ».

El día 17 de abril de este año, Día Internacional de la Lucha Campesina, en la casa de nuestras queridas Madres de Plaza de Mayo nació el « Frente Nacional Campesino », un eco de antiguas palabras de la gran historia nos acompañaban en el sitio perfecto para el encuentro de la verdad indoamericana y allí quedó desnuda y apichonada la gran mentira de la pequeña historia, esa que aparece en las voces y rostros mediáticos de los dichos dueños del campo.
Este espacio surgido con el apoyo de cuatro organizaciones de los campesinos argentinos (MOCAFOR (Formosa) MOCASE (Sgo. del Estero) MAM (Misiones) y MOCAJU (Jujuy), ingresa en el escenario político y social con el objetivo de representar a los campesinos argentinos y legitimar una expresión social y política carente de visibilidad desde la pulcra lógica de la urbe, según nos decía el filósofo indigenista Rodolfo Kusch.

El « Frente Nacional Campesino » sabe muy bien que la voz derrotara la fuerza y por eso nos sentimos solidarios con el pueblo de nuestra hermana Bolivia, y respaldamos al gobierno del presidente Evo Morales Ayma, a sus políticas de cambio y al proceso constituyente soberano del pueblo boliviano y condenamos la ingerencia del gobierno de Estados Unidos en los asuntos internos a favor de las acciones divisionistas y discriminatorias de los grupos oligárquicos bolivianos.

En nuestro país, desde que los barones de la soja y por detrás de ellos las grandes corporaciones multinacionales y pooles de siembra han desabastecido gravemente a nuestro pueblo, colocando en el orden del día la cuestión agraria, una algazara incontenible de opiniones escritas y orales ha invadido el espacio de las grandes marquesinas institucionales, pero hasta el momento los medios masivos de comunicación social no se han enterado que los campesinos, no solamente son una realidad en algún recóndito lugar de América Latina, sino que también pertenecen a este territorio, que alguna vez estuvo poblado de pueblos originarios y hoy de campesinos que viven cuidando la tierra y la semilla para protegerse de todos los males.

Cuando a comienzos de la década de 1960, comenzó la denominada etapa de la expansión de la frontera agropecuaria y junto con ella la recomposición estratégica de la burguesía terrateniente argentina, luego del estrago doloroso del ecosistema de los montes y selvas del Gran Chaco argentino, comenzaron a gestarse las primeras organizaciones campesinas de la región, la cual muchas de ellas terminaron agrupándose alrededor de las Ligas Agrarias. Pero este proceso asociativo se interrumpe bruscamente con el Terrorismo de Estado y a partir de ese momento miles de campesinos ingresaron en el horror de los 30.000 desaparecidos, asesinados, prisioneros, exiliados entre otros padecimientos traumáticos aún no superados del genocidio argentino.

La instalación del modelo de monocultivo transgénico, vino acompañada por una avanzada formidable de empresarios y terratenientes que decían traer el progreso, pero como habían dicho lo mismo en tiempos de La Forestal, los campesinos dijeron « …a Don Progreso no queremos conocerlo… », ya se sabe que solamente trae desolación y muerte.

Poco a poco, después de la oscura noche de la dictadura militar, las organizaciones campesinas fueron asumiendo conciencia de sus derechos posesorios, « el que yo tenga la cosa bajo mi poder constituye la posesión » decía Hegel en Principios de la Filosofía del Derecho y el inveterado principio posesorio del Código Civil de Vélez Sarfield vino en nuestra ayuda para decir « la posesión vale título » y ejercer con viva voz el art. 2470 que habilita el ejercicio de la autodefensa de la posesión, en los casos que los auxilios de la justicia llegue demasiado tarde, y como siempre sucede la justicia o llega tarde o casi nunca llega.

El derecho a la tierra es el factor básico que desencadena el contexto histórico actual de nuestra región rural. El campesino, actor fundamental de este proceso, se encuentra directamente vinculado a este acontecer : el derecho a la tierra es parte constitutiva de su derecho a la vida. La tierra es la vida porque sin la tierra el campesino deja de ser lo que es. Este derecho pertenece al ámbito de los derechos humanos, reconocido en todos los estados de la comunidad internacional y plasmado en pactos y convenciones como derivación de lo que la doctrina denomina la internacionalización de los derechos humanos.

Como resultado de ello nuestra Constitución Nacional ha incorporado mediante la reforma del año 1994 los Tratados del derecho humanitario de gentes en el art. 75, inc. 22, como normas de la mayor jerarquía en el ordenamiento interno argentino.

Pero nada de ello le ha importado a la Republiqueta de la Soja, ya que el modelo agrario transgénico, implantado desde el año 1996 en que se habilitaron para su comercialización las primeras semillas de Soja RR, ha provocado una fuerte agriculturización en las mejores tierras de nuestro país con fuertes desplazamientos y desalojos de las poblaciones campesinas, de la ganadería y de otras producciones como la apicultura, la artesanía y otras relaciones de producción relacionadas con el manejo sustentable del medio ambiente, todo ello con el objetivo de implantar un modelo industrial de agricultura sin agricultores. A ello se debe agregar el grave daño a la salud y a la tierra de las comunidades campesinas que son fumigadas indiscriminada e impunemente con los agrotóxicos que acompañan el cultivo de las semillas transgénicas, provocando en forma masiva enfermedades de piel y respiratorias, cuando no leucemias, malformaciones, abortos y enfermedades terminales.
El compañero Jorge Rulli del Grupo de Reflexión Rural viene anticipando desde hace tiempo esta grave situación, ya que el avance de la frontera de la agricultura industrial, requiere de manera insaciable tierras que se pongan a disposición del modelo sojero biotecnológico.

Los desalojos de campesinos y el achicamiento de sus posesiones en nuestra región como resultado de la expansión del modelo sojero ha provocado las presentaciones judiciales de la Fundación Liga Argentina por los Derechos Humanos ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, con la firma de los doctores Rodolfo Yanzón, Raúl Schnabel y quién suscribe, a fin de solicitar la intervención de la Comisión para que se implemente el mecanismo de Medidas cautelares, conforme lo autoriza el art. 19.b del Estatuto y el art. 25 y 29.2 del Reglamento de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, ya que subsisten variadas y graves situaciones que requieren la urgente intervención para que se adopten medidas cautelares con el fin de evitar daños irreparables a la vida, a la integridad física, la libertad ambulatoria, derecho a la vivienda, al trabajo, a la protección de la familia, a la libertad de expresión, a la protección de la jurisdicción y a otros derechos humanos fundamentales de los campesinos de la Provincia de Santiago del Estero, que corre riesgos inminentes sobre su vida por la pérdida de sus tierras y sus modos ancestrales de subsistencia a través de métodos violentos de particulares y del Estado.

Por todo ello, se hace imperioso instalar en la agenda institucional un profundo debate para la demorada Reforma Agraria en nuestro país, porque es preocupante el acelerado proceso de extranjerización de las tierras, que en el caso de los recursos mineros alcanza una gravedad inusitada, pero también sabemos por algunas organizaciones no gubernamentales que responden directamente a la CIA estadounidence que se nos vienen por el agua dulce de nuestros acuíferos.

En estos momentos que los gobiernos de la comunidad internacional, con excepción de la administración estadounidense, que no ha firmado el protocolo de Kyoto, parecieran haber advertido las consecuencias climáticas del calentamiento de la tierra, en nuestros lugares y desde sus realidades los campesinos ya nos venían anunciando mucho tiempo antes este fenómeno, seguramente debido al triste crepitar de los montes ante el avance de las topadoras y los incendios intencionales, denunciados en la justicia penal federal y provincial por el delito de Estrago rural tipificado en el art. 186 inc. 2º apartado b) del Código Penal, Titulo VII donde se protege el bien jurídico seguridad pública, mientras se aguarda la ansiada reforma al vetusto Código Penal, cuyo trámite administrativo y parlamentario fue interrumpido por las movilizaciones de la mano dura cuando el mediático Blumberg se presentaba como Ingeniero apoyado por el estrafalario coro de la derecha rabiosa y violenta contra el estereotipo del delincuente que habita en las zonas marginales de las grandes ciudades. Y ahora que Blumberg no esta, es importante recordar que en la referida reforma estas acciones contra el medio ambiente tienen una solución penal y se encuentra expresamente asegurado como bien jurídico protegido por el poder punitivo del Estado, conforme ya se encuentra consagrado en el art. 41 de nuestra Constitución Nacional.

Esta ausencia de legislación represiva sobre el tema lo sufren ahora los indignados habitantes de la ciudad de Buenos Aires, ya que la onda expansiva del monocultivo transgénico ha llegado con uno de sus efectos menos nocivo, el humo de los pastizales, una práctica muy común en las zonas de ganadería mayor y menor, que viene provocando grandes pérdidas de la masa forestal de nuestras regiones cuando el fuego se desmadra a causa de los vientos y otros efectos no previstos.

Esta práctica del fuego para acelerar el brote del nuevo pasto fue introducida por los “técnicos” del INTA, a pesar de algunas voces campesinas que planteaban dudas en torno a este esquematismo científico. Hoy los estudios ambientales están demostrando la insustentabilidad de esta actividad y el serio riesgo a la salud humana, además, y esto es lo más importante a la biodiversidad existente en las zonas de los incendios.

Este ejemplo sirve para demostrar que los planes y programas sociales agropecuarios que no se confrontan con la realidad y el saber campesino corren el serio riesgo de fracasar como ha ocurrido con el PSA (Programa Social Agropecuario) o el Foro de Agricultura familiar que se dedican a dividir a las organizaciones campesinas que no le son funcionales a sus requerimientos. La mayoría de los técnicos de estos programas estatales se resisten a mirar su gestión y la capacitación agrícola como un proceso eminentemente educativo de naturaleza política, tal cual lo decía el educador brasileño Paulo Freire.

El modelo sojero que se viene denunciando desde hace mucho tiempo tiene, además, un efecto colateral y premeditado por las corporaciones multinacionales y sus aliados, la necesidad imperiosa de un campo sin campesinos. Así lo viene asumiendo y ejerciendo en la zona del sudeste santiagueño Guillermo Masoni, el Grobocopatel del Gran Chaco argentino, titular de dominio de mas de 120.000 hectáreas, dueño de sociedades anónimas con las cuales ha adquirido a precio vil e irrisorio extensos lotes de terreno remanente que provenían de los latifundios de La Forestal.

Los terratenientes y empresarios de la soja recurren a variadas metodologías para erradicar las comunidades campesinas de sus lugares. En primer lugar la función complaciente y activa de la estructura del poder judicial y la policía respaldando los intereses contrarios del sector campesino y ayudado por una compleja trama que habita en la conciencia del sujeto social campesino y que fue muy bien reflejada escritor santiagueño Bernardo Canal Feijoo en su obra Estructura Mediterránea argentina que vale citar por su esclarecedora descripción : « ... los instintos de propiedad y de rapiña no han contado nunca en el dinamismo de la pasión criolla. Lo mismo que el indio, el criollo ha aparecido como una vaga criatura atmosférica y casi dichosa, despreocupada de todos los problemas del derecho patrimonial. Era sólido de su adhesión al lugar, como los árboles, como los animales de mero instinto, sobre la base de sentimientos de adaptación y de querencia, no de voluntad jurídica de dominio. Por eso resultó al fin fácil presa del despojo... ».

Otra metodología típica para producir el vaciamiento de los campos se encuentra en las acciones directas contra los derechos colectivos de los campesinos, con el objeto de convertir un suplicio la vida en sus territorios, nos referimos a las fumigaciones indiscriminadas, incendios, inundaciones intencionadas, para provocar el traslado de sus casas y el abandono de sus antiguas posesiones como ocurre actualmente en la provincia de Formosa. Otras acciones indirectas tienen como denominador común la omisión estatal en el cumplimiento de sus fines y que se puede ejemplificar en el caso de la vinchuca, un insecto que suele anidar todo el año en los techos de paja de las viviendas rurales, que transmite el « trypanosoma cruzi », parásito que produce el « mal de chagas », enfermedad que afecta gravemente el corazón cobrándose la vida en personas que no superan los 40 años. Los medicamentos que controlan la enfermedad no se producen por no constituir un negocio rentable para los laboratorios. La otra solución de muy baja inversión es la fumigación de las viviendas. Pero lamentablemente las autoridades, tanto de la Nación como de la Provincia, no proveen la cantidad necesaria de insecticida. Es allí cuando la mano “benefactora” de los terratenientes que usurpan la tierra de las familias campesinas suple la omisión del estado y proporciona los medios de fumigación. Esta modalidad perversa de la « subsidiariedad » de la actividad privada en las funciones prioritarias del estado intenta minar la resistencia de la familia campesina y pone de manifiesto la omisión violatoria del derecho a la salud por parte del Estado.

El « Frente Nacional Campesino » hace suyo los principios sustentadores de la Soberanía alimentaria, como eje fundamental de nuestra acción, porque entre los 854 millones de personas hambrientas en el mundo, tres cuartos son campesinos. Los millones de migrantes a los que se les niega sus derechos básicos y los desempleados urbanos pobres, son nuestros hermanos y hermanas que han sido expulsados de su tierra dice la Declaración de Vía Campesina del 11 de mayo del 2007. Por ello la soberanía alimentaria implica un modelo productivo para una nueva sociedad de hombres libres que puedan apropiarse de su alimentación, y por supuesto, para ello, la tierra tiene que pertenecer a quienes viven desde siempre para que se puedan realizar los derechos colectivos fundamentales de las comunidades campesinas.

En este punto no se puede dejar de resaltar el espectáculo doloroso de millones de litros de leche volcados en las rutas y millones de toneladas de alimentos destinados a la población que llegaron en estado de descomposición o también arrojados a la vera de los caminos y rutas de nuestro país. Un corazón campesino jamás haría eso, porque desde niño la Pachamama le susurraba al oído y le decía que la comida nunca se tira.

En el conflicto suscitado por las retenciones, se ha escuchado a varios dirigentes rurales rodeados de micrófonos y cámaras de televisión decir que son los “creadores de la riqueza de la patria”, pero no se acordaron estos superfluos señores de los campos, que desde la conquista española que se vienen aprovechando del trabajo, la técnica y la infraestructura creada por los pueblos originarios. Tampoco se acordaron los mediáticos ruralistas que fueron los paisanos de nuestros parajes quienes le pusieron el pecho a los ejércitos de liberación de San Martín, Belgrano, Artigas y Guemes y también esa guerra de la Triple Infamia promovida por Bartolomé Mitre y la oligarquía porteña contra el heroico pueblo paraguayo. No se acordaron los piqueteros de botas carpincho, que Rosas, Roca, los gobernadores provinciales e interventores federales de nuestra región no fueron al desierto, porque en ese desierto había pueblos autóctonos que desaparecieron para que miles de leguas comenzaran a engrosar el patrimonio de los descendientes de la Sociedad Rural, y otros importantes referentes de la burguesía terrateniente.

Por eso los campesinos han conformado el « Frente Nacional Campesino », para recuperar la memoria histórica y la cultura que viene viajando desde el centro de la tierra como la raíz del Árbol que nos sigue protegiendo con su magia y belleza, porque somos y nos sentimos herederos de los pueblos de la América profunda exterminados en los primeros genocidios de nuestra historia y porque hoy la circunstancia exige la aparición del sujeto social campesino para cumplir de este modo su cometido en la magnitud histórica.

Luis Horacio Santucho
Mesa de Enlace del « Frente Nacional Campesino ».

Indimedia, 24 de abril de 2008

Association de Femmes Warmi Sayajsunqo

2006-06-14T12:53:06Z

Expérience pilote dans laquelle les femmes la Puna, de l'Argentine, région où habite la population indigène Kolla, mènent des projets productifs. Rosario Andrada de Quispe a fondé en 1995 l'association qui aujourd'hui compte 40 représentantes et qui offre aux membres de la Communauté des cours de qualification dans des microprêts, gestion de crédit et comptabilité.

L'association mène à bien des programmes de qualification pour les chefs communautaires. Dans le programme de micro- crédit de l'Association Warmi, les représentantes utilisent la communication interpersonnelle comme stratégie principale, se rendent dans les Communautés et expliquent aux membres comment s'organiser pour former des fonds communaux et solliciter des prêts individuels. La communication est pour beaucoup ; c'est la Communauté qui décide qui seront les destinataires finaux des crédits.

Warmi intègre dans ses projets tiers des 60.000 kollas qui vivent dans la région de la Puna. Dans sa lutte permanente pour améliorer la qualité de vie de la population indigène, le programme est parvenu à marier le soutien public, privé et gouvernemental. Les objectifs futurs sont d'offrir à d'autres femmes de la Communauté les outils nécessaires.

Pour davantage d'information contactez :
Association de Femmes Warmi Sayajsunqo
Rosaria Andrada de Quispe
Courriel : cirpa@arnet.com.ar

Traduction pour El Correo : Estelle et Carlos Debiasi

L'Association "La Croix du Sud" travail en Argentine avec les indigènes.

2006-05-29T12:57:28Z

Leer en español

Bonjour,
Nous sommes une Association bourguignonne que travail avec les indigènes et les "villas misères" (bidons villes)en Argentine.

Merci de visiter notre page www.lacroixdusud.org< pour plus d'information.

Cordialement, Rosa Lenud

LA CROIX DU SUD
Association Humanitaire et Culturelle Loi 1901
N° SIREN 478 371 818
Le Bourg 71390 Sassangy. FRANCE
Page web : www.lacroixdusud.org
Courriel : lacruzdelsur@wanadoo.fr
Courriel 2 : la_croixdusud@yahoo.fr
Tél. : + 33 (0) 3-85.96.16.49

Communiqué du "Regard au sud/Mirando al sur".

2006-05-29T12:08:17Z

Bonjour adhérents et supporteurs !

Vous aurez deux dates au choix pour une même réunion.
Nous espérons permettre ainsi, la présence d'un plus grand nombre de personnes "sensibles" à nos actions (solidaires en Argentine et de diffusion de la culture argentine à travers le cinéma, musique, danse et cuisine typique ici, en France) Je vous prie, encore une fois, de faire circuler sans modération cet e-mail parmi tous ceux que vous considérez, peuvent être intéressés par notre Association et nos projets.

MERCI d'avance !!!!!

La même réunion, même ordre du jour
(dernière de la saison 2005-2006) :
Deux dates en option : Jeudi 8 ou jeudi 15 juin.

A 18h30 au MJC de Corbeil-Essonnes
45, Allées Aristide Briand
01 64 96 27 69
06 72 71 77 41

Ordre du jour :

– Activités de l'année 2005-2006.
– Etat des projets.
– Etat de comptes. (Subventions à demander et déjà demandés, dons d'associations, etc.)
– Semaine de la Solidarité de Novembre 2006 (Cycle de Cinema et Milongas (plusieurs ?) préparer la SSI très à l' avance par cause de voyage en Argentine)
– Campagne "nouveaux adhérents et/ou "parrains et marraines pour les bébés prématurés de l'Hôpital Soria, Pcia. de Jujuy".
– Notre 1er Voyage Tourisme Solidaire en Argentine.
– Costumes pour la "Murga" (groupe percussion) d'ados de Mujeres Solidarias.
– Partenariats avec autres associations.
– Présentation de l'asso aux organismes officiels pour avoir l'aval lors de nos manifestations ? (par exemple l'Ambassade d'Argentine, la Maison de l'Amerique Latine etc)
– Questions diverses.

Venez nombreux et avec vos neurones prêts a travailler.

Grosses bises

Norma

Le Centre culturel Che Guevara dans le village de Samaipata, patrimoine mondial de l'UNESCO

2006-03-02T19:31:31Z

Bonjour à tous

Je vous fais parvenir quelques informations concernant notre projet en Bolivie. En quelques semaines, nous avons en effet créé le centre culturel Che Guevara dans le village de Samaipata, patrimoine mondial de l'UNESCO pour son fuerte pré inca.

Ce charmant village est situé sur la route touristique du Che Guevara, inaugurée par le gouvernement bolivien en octobre 2004.

Nous avons ainsi saisi cette opportunité pour ouvrir un centre dédié aux enfants de ce village et de sa communauté qui compte environ 10'000 habitants.

Nous allons donner des cours d'alphabétisation, appui scolaire, hygiène, mais également musique, sport, chant, dessin, peinture et artisanat.

Notre projet s'adresse non seulement aux enfants mais également aux adultes et aussi au personnes du troisième âge pour leur offrir un espace de rencontres et d'échanges.

Ce projet repose sur la base de l'expérience positive de l'association "Ballons du monde", parrainée par l'Unesco Suisse, qui a oeuvré ici durant trois ans pour l'éducation par le biais du sport dont on connait les vertus unificatrices.

Ballons du monde fait désormais partie du nouveau concept qui offrira du travail à 12 jeunes adultes du village. Ces jeunes tous diplômés dans leur domaine de compétence n'ont ainsi pas besoin de s'exiler pour trouver des moyens de subsistance.

Je vous remercie pour votre intérêt et votre aide et reste naturellement à votre entière disposition pour de plus amples renseignements au sujet de notre centre culturel de Samaipata.

Meilleures salutations cordiales

Nadine Crausaz
nadine_crausaz@yahoo.fr

Paris, le 2 mars 2006

¿Dónde Están ? ... Ou sont-ils ?

2005-10-24T21:55:26Z

A la memoire de disparus... Contre l'impunité...

Pour la verité sur les disparus politiques en Uruguay
1973-1984

¿Dónde Están ?
21, rue Chateau d'eau
Paris 75010
Tél. : + 33 1 42 00 30 36
Courriel : dondeestan@free.fr
URL : http://dondestan.free.fr

Coalition pour la Cour Pénale Internationale (CPI)

2005-10-11T16:07:21Z

Que ce que c'est la coalition pour
la Cour Pénale Internationale (CPI)

Leer en español

La Cour Pénale Internationale (CPI) est la première cour permanente, chargée d'enquêter et de juger les individus accusés de violations massives du droit international humanitaire et des droits de l'Homme, c'est à dire de génocides, de crimes de guerre, de crimes contre l'humanité et, une fois définis, de crimes d'agression.

A la différence de la Cour Internationale de Justice (CIJ), qui ne peut connaître que des différends opposant des Etats, la CPI est compétente pour juger les individus, indépendamment de leur qualité officielle et hiérarchique. De même, à la différence des Tribunaux Pénaux Internationaux pour l'Ex-Yougoslavie et pour le Rwanda (respectivement TPIY et TPIR) créés par le Conseil de Sécurité de l'ONU, la compétence de la CPI n'a pas de limite spatiale ou temporelle.

La juridiction de la CPI n'est pas rétroactive et la Cour ne pourra connaître que des crimes commis après son entrée en vigueur, le 1er juillet 2002.

La CPI est un organe complémentaire des juridictions nationales, n'exerçant sa compétence que lorsque les Etats sont dans l'incapacité ou ne manifestent pas la volonté de poursuivre eux-mêmes les responsables des crimes de la compétence de la CPI (à la différence des TPIY et TPIR qui sont régis par un principe de primauté sur les tribunaux nationaux). Cette complémentarité à la base du fonctionnement de la CPI devrait avoir un effet positif sur les systèmes juridiques nationaux ; elle devrait inciter les Etats à moderniser leur système juridique, à typifier les crimes internationaux, à renforcer l'indépendance du pouvoir judiciaire. La protection des droits de l'homme au niveau mondial ne s'en verra qu'améliorée.

Coalition pour la Cour Pénale Internationale (CPI

Pour écrire au CPI (toutes les langues) :
ICC
P.O. Box 19519
2500 CM The Hague
The Netherlands

Comité Coordinateur de la Coalition de ONGs pour le CPI :

– Amnesty International
– Asociación Pro Derechos Humanos (Perú)
– European Law Students Association
– Fédération Internationale des Ligues des Droits de l'Homme
– Human Rights Watch
– International Commission of Jurists
– Human Rights First
– No Peace Without Justice
– Parliamentarians for Global Action
– Rights and Democracy
– Women's Initiative for Gender Justice
– World Federalist Movement

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Signatures, ratifications et/ou adhésions

L'ouverture du Forum de Porto Alegre

2005-01-28T00:00:00Z

Por Mathieu Foulkes
AFP. Porto Alegre, le mercredi 26 janvier 2005

Plus de 50 000 altermondialistes, selon les organisateurs, ont participé à une « marche » marquant l'ouverture du 5e Forum social mondial (FSM) de Porto Alegre (Brésil) et dont la vedette a été George W. Bush, stigmatisé par les manifestants pour sa politique irakienne.

Les dizaines de milliers de participants à cette marche, rythmée par de nombreuses formations de percussions cariocas, ont parcouru, sous une forte chaleur, deux des principales artères de Porto Alegre, les avenues Borges de Medeiros et Beira Rio jusqu'à l'Amphithéâtre Por-do-Sol sur la scène duquel devaient se produire des artistes venus du monde entier.

« La démocratie des bombes n'est pas un modèle », « Bush, terroriste numéro un », « Américains, quittez l'Irak » : comme en 2004 à Bombay (Inde), de nombreuses banderoles, brandies par des Brésiliens, des Européens ou des Asiatiques, dénonçaient la présence des États-Unis et de leurs alliés en Irak.

Nombre de manifestants agitaient les drapeaux multicolores pour la paix. D'autres, moins nombreux, brandissaient des drapeaux irakiens ou encore palestiniens.

Cette virulente opposition au président américain, quelques jours après le début officiel de son second mandat, ne semblait pas avoir été prévue par les organisateurs du FSM pour lesquels la lutte contre la pauvreté et l'annulation de la dette des pays pauvres sont les principales thématiques du Forum 2005.

En tête du cortège, des enfants issus des cinq continents paradaient derrière la banderole frappée de la devise des FSM depuis 2001, « Un autre monde est possible ».

Mais cette grande manifestation, à laquelle les habitants de Porto Alegre, souvent vêtus du maillot « auriverde » (or et vert) de l'équipe du Brésil, participaient en nombre, quand ils n'assistaient pas au passage du cortège depuis leurs fenêtres, a permis à toutes les causes d'être exprimées.

Des militants basques manifestaient ainsi non loin de Brésiliennes venues protester contre la déforestation de l'Amazonie et de Sud-Coréens sensibilisés, de leur propre aveu, à « la lutte contre l'ultralibéralisme depuis le FSM de janvier 2004 » à Bombay (Inde).

Les manifestants, des jeunes en majorité, disaient leur admiration pour Che Guevara, dont le portrait apparaissait sur des tee-shirts et drapeaux, Emilio Zapata, ou encore pour Bob Marley, le « pape du reggae ».

La situation politique brésilienne déteignait également sur le cortège. Par dizaines fleurissaient des drapeaux du Parti des Travailleurs (PT), fondé par le président brésilien Luiz Inacio Lula da Silva, qui a pourtant perdu, fin 2004, le contrôle de Porto Alegre, la capitale de l'État du Rio Grande do Sul, après 16 années au pouvoir.

Un concert devait débuter vers 21H00 GMT avec des musiciens indiens, censés marquer la transition avec le FSM de Bombay (2004), australiens, haïtiens, avant la performance attendue du Franco-Espagnol Manu Chao, très populaire en Amérique latine.

L'Association Solidarité avec l'ArgentineInitiative pour des écoles argentines Bulletin n°3

2005-01-03T00:00:00Z

E-mail : fdyonnet@free.fr

Le mot de la Présidente

L'Argentine est un pays de contraste, et si, souvent les reportages à la télévision nous montrent des grandes métropoles à l'occidentale, avec immeubles et trafic automobile intense, ou des plaines à perte de vue avec de rares gauchos ; ils ne doivent pas nous faire oublier une face plus sombre, avec les villas miserias (les bidonvilles) à la périphérie des grandes villes, ou les zones rurales du Nord où les habitants vivent dans des conditions très précaires. C'est dans cette région du Nord que se déroulent nos actions.

Le souci de donner au plus d'enfants possible les moyens matériels d'étudier, ne doit pas nous faire oublier d'instaurer en amont une logistique performante. Cet objectif nous a conduit à revoir notre manière de travailler, nous vous l'exposons ci-après.

Par ailleurs, vous trouverez aussi dans le bulletin d'information le compte rendu de l'année écoulée.

F. DYONNET

Mme Dyonnet a rencontré plusieurs fois, M Lebeaudy, agent consulaire de France, à San Rafaël. Il l'a mis en relation avec M Paul BURLOT, consul de France à Mendoza. Les maires et les chefs de quartier souhaitent éviter que la population soit en situation d'assistanat, c'est pourquoi ils insistent pour que les bénéficiaires des dons aient en échange un « contrat moral » à remplir.

Sur le terrain en septembre 2003 et mars 2004

Nous avons donné des fournitures à 5 écoles primaires et maternelles, en zone rurale très défavorisée.
En concertation avec les enseignants, nous avons acheté des manuels scolaires, livres de bibliothèque, cahiers, classeurs, fournitures scolaires, jeux éducatifs …
Cette année, pour la première fois nous avons acheté 67 paires de baskets pour les plus démunis, sans chaussures, les enfants ne peuvent pas se rendre à l'école.

C'est la direction scolaire qui désigne les élèves les plus nécessiteux. Les chaussures sont remises aux familles, contre un engagement écrit, dans lequel ils promettent d'envoyer leurs enfants à l'école, tous les jours.

Exemple de fournitures remises aux écoles cette année :

– 576 boites de crayons de couleur
– 840 cahiers
– 150 livres de lecture
– 40 livres de sciences
– 20 livres de mathématiques
– 67 paires de baskets

Ecole "Carlos Octavio Bunge" n° 1 - 344
District Malvinas SAN RAFAEL

Ecole "Domingo Hermida" n° 1 - 091
District La Pichana Cañada Seca SAN RAFAEL

Ecole "La Pintada" n° 1 - 643
District La Pintada SAN RAFAEL

Ecole "Barrancas del Parano" n° 1 - 415
District Rama Caïda SAN RAFAEL

Ecole "Armada Argentina" n° 1 - 309
District El Molino SAN RAFAEL

Remerciements à nos sponsors :

Ste TOMY France
74 Archamps

Ste PILOTE
95 Roissy

Ecole de danse Foyer Rural
01 Vaux en Bugey

Sites :
– www.elcorreo.eu.org

– www.abc.latina.com

Nous tenons à remercier tout particulièrement les élèves de l'Ecole Sœur Rosalie à Paris 5ème, qui, soutenus par leurs parents, les enseignants, et le Directeur se sont mobilisés pour permettre à des enfants argentins d'aller à l'école.

L'avenir de l'association : une nouvelle organisation à mettre en place

Après trois années d'existence, le bilan des actions menées sur place est positif, et nous invite à poursuivre nos efforts. Mais fort de cette expérience, nous sommes convaincus que l'avenir de l'association "Solidarité pour l'Argentine", et sa pérennité passent par une coopération franco-argentine accrue. Dans cette perspective, nous avons élaboré un nouveau schéma de travail. Voici les orientations que nous avons retenues :

L'objectif principal de l'association est de réunir des moyens financiers, qui nous permettrons sur place de réaliser les achats en négociant les prix, et en obtenant des entreprises argentines qu'elles soient à la fois nos fournisseurs et nos co-sponsors.

Les actions sur le terrain vont être bisannuelles. Cette nouvelle fréquence (tous les deux ans) doit nous permettre de rassembler les fonds auprès des sponsors, pendant un minimum de dix huit mois.

Les coûts de transport de France en Argentine ayant beaucoup augmenté en trois ans, nous confortent dans notre idée de faire un voyage tous les deux ans.

La nécessité de faire appel, sur place à la bonne volonté des uns et des autres à défaut de logistique établie et permanente génère une perte de temps.

Il est impératif d'officialiser l'action humanitaire de notre association en Argentine. Cela est nécessaire pour montrer à nos sponsors notre crédibilité, la sécurité et le sérieux de l'association "Solidarité pour l'Argentine".

Nous souhaitons organiser avec nos amis argentins un comité de suivi, cette perspective a été soumise à nos interlocuteurs en Argentine, nous attendons leurs commentaires et/ou leurs propositions.

Fiche technique :

Argentine : 35 millions d'habitants
Capitale : Buenos Aires (agglomération de 11 millions d'habitants)
Nous intervenons dans la province de Mendoza, dans la ville de San Rafaël située au Nord ouest du pays (à une centaine de kilomètres de Santiago du Chili)
Capitale de la province : Mendoza
Population : 1 576 585 habitants (recensement de 2001)

Change actuel : 1 € = 4,05 pesos environ le 3 janvier 2005

Quand les chômeurs créent leur propre télévision des piqueteros en Argentina

2004-05-11T00:00:00Z

Les chômeurs d'Argentine, ou piqueteros, ont lancé un projet de TV qui leur permet, à eux et à d'autres Argentins marginalisés, d'être vus et entendus.

Par Marie Trigona
NACLA Report on the Americas, 4 mai 2004

Les médias alternatifs d'Argentine ont généralement limité leur rôle dans les mouvements sociaux à informer le public de la désinformation des médias commerciaux et à fournir la preuve de la répression de l'État. Accroître leur rôle au-delà d'une réaction à la monopolisation des médias commerciaux et s'intégrer dans des processus sociaux a été un défi constant pour la plupart des médias alternatifs d'Argentine. La majeure partie des mouvements sociaux - le mouvement des chômeurs ou piqueteros, les assemblées populaires et le mouvement des usines récupérées - sont en crise ; une crise marquée par des baisses de participation, une fragmentation accrue et l'incapacité à identifier des objectifs politiques. Beaucoup reprochent au discours apparemment progressiste du Président Néstor Kirchner d'avoir un effet paralysant, et d'apporter peu d'améliorations concrètes, pour autant qu'il en apporte. Néanmoins, depuis l'intérieur des organisations sociales, les médias-activistes commencent à utiliser les médias alternatifs d'une façon qui stimule et revitalise leurs mouvements.

Grupo Alavío est un collectif de médias qui défie directement le rôle traditionnel des médias alternatifs en produisant des matériaux audiovisuels qui favorisent l'action, l'organisation et confèrent une nouvelle identité et une nouvelle conscience de travailleurs au mouvement des piqueteros. Grupo Alavío, avec d'autres organisations de mouvements sociaux - essentiellement des groupes de piqueteros - ont mis au point une déclaration : « Il est nécessaire de raconter immédiatement l'histoire de la lutte avec des médias appartenant aux organisations afin de combattre la censure et la désinformation des médias commerciaux ». La déclaration a été faite lors de la première réunion du Front populaire des travailleurs le 30 août 2003. La réunion avait pour objectif de construire l'unité parmi les organisations de chômeurs qui exigent plus que de simples allocations de chômage et autres solutions d'attente à court terme. Grupo Alavío et le Mouvement unitaire populaire-20 Décembre (MUP-20), une organisation de piqueteros basée dans plusieurs quartiers de la province de Buenos Aires, ont commencé à travailler ensemble pour lancer des projets de médias. De cette collaboration, une nouvelle et puissante alternative de médias intégrés a été réalisée, TV-piquetera.

Les activistes des médias Enrique Carigao et Ricardo Leguizamon ont lancé TV-piquetera à la suite des 19 et 20 décembre 2001, mais le projet n'a pas décollé avant que Grupo Alavío ne rende possible la première expérience majeure de diffusion de TV-piquetera le 25 septembre 2003. C'était au cours d'un blocage de route piquetero à la brasserie transnationale argentine Quilmes, où les manifestants ont transmis en direct une émission télévisée pirate sur une chaîne locale. L'un des objectifs de la transmission était de contrer la criminalisation de l'action par les mass media en informant du conflit les habitants des environs de l'usine et en expliquant que les piqueteros exigeaient des emplois et un travail digne. Pendant la transmission, les piqueteros ont exprimé avec leurs propres mots les raisons de la protestation, ils ont donné des comptes rendus de première main de l'action et décrit ce que signifiait être un piquetero.

Pour la troisième transmission du groupe le 8 novembre 2003, le studio improvisé de TV-piquetera a été hébergé par le centre communautaire de MUP-20, une cabane du quartier misérable de San Martín, Solano, à la périphérie de Buenos Aires. Le jour de l'émission, l'émetteur est arrivé comme prévu. Les piqueteros de MUP-20 et beaucoup d'autres participants ont donné un coup de main à diverses tâches - rentrer l'équipement, installer un studio dans la cabane, une salle de projection dans la cuisine, et dresser l'antenne sur le toit. Ce n'était que leur troisième transmission, pourtant tout le monde a vite appris et a participé à chaque aspect de l'expérience de télévision communautaire. Les participants se sont emparés des caméras avec enthousiasme, ils ont vite su comment faire une mise au point, un panoramique, un zoom, tandis que presque tout le monde prenait son tour pour présenter le programme et parler devant la caméra.

L'émission a commencé à 15h00 et a duré jusqu'à 22h30. La publication de presse de MUP-20 a expliqué les motifs qui sous-tendaient la transmission : « [Elle] démontre que nous n'avons pas besoin de dépendre des patrons et des propriétaires pour nous rendre visibles et communiquer avec nos voisins. Dire notre histoire avec nos médias propres, c'est penser avec une logique différente de celle que le système nous impose. »

Le programme du jour incluait aussi des émissions d'information pré-enregistrées sur le blocage précédent des piqueteros, la pollution de l'approvisionnement local en eau par les usines, les luttes en faveur des prisonniers politiques, la Bolivie après l'insurrection, la résistance en Irak, la récupération de l'usine Brukman, les récentes attaques du gouvernement contre les organisations de chômeurs et les projets communautaires du MUP-20 - des boulangeries populaires, des cuisines pour la soupe des enfants, des jardins et des ateliers de couture. En présentant chaque émission d'information, les participants ont rapporté qu'ils essayaient en tant que chômeurs de construire une meilleure communauté en se battant pour des emplois, et ils ont précisé qu'ils étaient eux aussi des mères et des pères, pas des criminels ou des parasites corrompus comme la presse dominante les qualifie. Ce vaste contenu reflète non seulement la complexité et la conscience du mouvement piquetero, mais aussi l'intégration des questions locales, nationales et internationales.

Rendre les techniques et les technologies accessibles et disponibles aux secteurs exploités en démocratisant la production et le langage audiovisuels a été une priorité du travail de Grupo Alavío. Un documentaire auto-produit de Grupo Alavío dit : « Dans le contexte de la monopolisation de l'information par les mass media, nous avons l'intention de créer un espace où le protagoniste de la lutte puisse raconter sa propre histoire ». En planifiant le contenu et l'utilisation des technologies nécessaires à la direction du studio, les participants acquièrent les compétences qui leur permettent de prendre possession de la technologie et de mettre TV-piquetera à l'antenne. En conséquence, les prospectus affichés dans tout San Martín annonçaient la transmission avec le slogan, « Programmation à partir de nos quartiers et selon nos perspectives ».

Pour TV-piquetera, des médias multidirectionnels sont l'idéal, bien que trop souvent les médias alternatifs ne parviennent qu'à une diffusion unidirectionnelle ou asymétrique. Une promenade dans le quartier pendant l'émission a cependant révélé que presque chaque téléviseur était réglé sur TV-piquetera. Dans les dernières heures de la transmission, quelques piqueteros sont sortis avec une caméra et ont visité des familles qui regardaient le programme. On a demandé aux voisins leur avis sur la programmation, les problèmes de la communauté et la manière dont ils ressentaient la lutte des chômeurs.

La programmation s'est conclue par la diffusion de ces interviews - créant ainsi une sorte de boucle de feedback - qui fut un exemple symbolique de ce qui a été accompli pendant la transmission. « Cette émission était un geste pour évaluer le processus identitaire de la classe travailleuse et une rupture avec l'exclusion », a remarqué Fabian Pierucci de Grupo Alavío. « En présentant les réalités quotidiennes des gens, elle a permis aux voisins de s'identifier les uns aux autres et de construire une solidarité pour briser l'hégémonie. » Et au-delà de l'émission, l'expérience a ouvert un espace pour que des média-activistes et des membres de la communauté s'engagent à dialoguer. Pendant l'émission, des voisins qui regardaient le programme se sont arrêtés près du local du MUP-20 pour voir si la transmission était réelle et pour présenter leurs observations sur TV-piquetera. Dans les jours qui ont suivi la transmission, des piqueteros, des voisins, des activistes tout comme des média-activistes ont parlé du sens qu'ils donnaient au fait de se voir représentés à la TV et d'être capables de créer leurs propres images.

Bien que de nombreux membres des mouvements sociaux et des médias alternatifs aient répugné à faire leur autocritique, TV-piquetera a encouragé l'introspection. Beaucoup de participants, par exemple, ont exprimé leur frustration à l'égard du mouvement des chômeurs, citant leur mécontentement de la bureaucratie des piqueteros. Puisque TV-piquetera est entièrement intégrée dans le mouvement, on s'attend à discuter les ordres du jour spécifiques et les débats internes et à pointer les contradictions à l'intérieur du mouvement. Grupo Alavío et les participants de TV-piquetera reconnaissent qu'édulcorer ou transformer le contenu politique en une apologie dépourvue de critique n'est pas utile. Leur but est plutôt de produire un matériel qui génère des débats et des critiques, et favorise ainsi la croissance et la reproduction du mouvement. Sans intégration, intervenir dans et participer à des débats internes est impossible, inopportun ou les deux, comme l'ont découvert d'autres collectifs comme Indymedia Argentine.

L'objectif de TV-piquetera est de transmettre dans des quartiers différents avec l'intention de construire à terme un réseau de stations de télévisions communautaires qui puisse fonctionner de façon autonome dans le cadre plus large d'une collaboration et d'un appui mutuel.

Pendant l'assemblée du MUP-20 qui a suivi la transmission, les membres ont discuté de l'utilité de cette expérience de télévision et ont réfléchi sur sa signification. « Certains nous demandent : 'Comment se fait-il qu'étant au chômage vous possédiez une station de télévision ?' Nous répondons : 'Qui ne devrait pas avoir accès à ses propres médias ?' », nous a dit María Oviedo, une piquetera du MUP-20. « Nos voisins auront peut-être l'occasion de connaître notre lutte, pas selon l'image que les réseaux de télévision donnent de nous, des gens 'paresseux et violents', mais comme des camarades du quartier qui rencontrent les mêmes problèmes de chômage et de pauvreté. Peut-être le voisin qui voit notre émission sera-t-il touché et deviendra-t-il un activiste. »

Traduction : Hapifil, pour RISAL.