El Correo

Cristina de la Patria Grande

Ilka Oliva Corado* — 2022-09-06T13:39:32Z

Ils ont essayé de flétrir la fleur au printemps. Ils ne veulent pas de montagnes de fleurs sauvages, ni de pétales colorés embrassant l'espoir.

Ils ne veulent pas de racines de chênes, ni d'ombres de fleurs de feu. Ils ont essayé de faire taire les grondements de la mer éveillée, belle, toujours en rébellion. Ils ont essayé d'emprisonner la liberté du vent, conformément à sa volonté.

Ils ont essayé de clôturer le chemin, le seul chemin. Ils ont essayé de saper le flanc de la colline pour qu'aucun nuage ne vienne s'y percher avec ses charmes.

Pour qu'aucun coucher de soleil ne vienne embellir l'utopie. Ils ont essayé de faire taire le gazouillis des oiseaux, afin que la lumière d'un nouveau jour n'apporte pas la joie de l'illusion. Car la chanson est l'âme qui célèbre la vie.

Ils ont essayé de dompter la jument sauvage, mais elle est sauvage, complètement indomptée.

Ils ont essayé d'effacer le sourire de l'enfance, car un adulte blessé leur est plus utile qu'un adulte aimant.

Parce qu'ils savent que l'amour est un sentiment impossible à détruire, qu'il rend invincible celui qui aime, et que les gens sont capables d'aimer lorsque les pétales sauvages fleurissent sur leurs montagnes et que les nuages se perchent sur les flancs des collines en récitant des poèmes au coucher du soleil.

Ils aiment aussi quand il y a la faim et quand les tempêtes secouent les branches des fleurs de feu, parce qu'ils savent que l'aube viendra et que les oiseaux chanteront à nouveau et que le pain sera sur la table. Alors les personnes qui aiment la fleur au printemps défendent avec leur loyauté le chemin et la racine des chênes. La liberté du vent et la rébellion de la mer.

Les pétales sauvages et le trille des oiseaux. Et il se confond en une seule caresse avec la brise de la rosée du printemps, de la fleur qui ne pouvait pas se faner, celle qui remplira toujours les montagnes de joie.

Ils voulaient faire taire le cœur de l'Amérique latine, l'amour de la Patria Grande, parce qu'elle est sauvage et indomptée, parce qu'elle est la jument des plaines et des pentes.....

Parce qu'elle est aimée par le trille des oiseaux, par les chemins, par les pétales des fleurs de feu, par les racines des chênes, par la rébellion de la mer, par la volonté du vent, par l'enfance et par les gens en résistance qui n'ont pas de frontières.

Mais jamais dans l'histoire il n'a été possible de faire taire la rébellion des fleurs sauvages qui poussent dans des endroits inhabituels, à des moments inattendus, et qui peuplent de leurs graines la terre la plus inhospitalière pour que le désert le plus aride se remplisse de fête avec leurs couleurs. Ce beau cœur, qui a cessé d'être argentin pour appartenir aux zacatales de la Patria Grande et faire fleurir ses landes.

Ilka Oliva Corado* para TéléSur

TéléSur. Caracas, 2 de septiembre de 2022

*Ilka Oliva Corado, Peintre, écrivain et poète de Comapa, Jutiapa, Guatemala. Elle a obtenu un diplôme de professeur d'éducation physique et est ensuite devenue arbitre de football professionnel. Elle a étudié la psychologie à l'université de San Carlos au Guatemala, une carrière qui a été interrompue par sa décision d'émigrer aux États-Unis en 2003, un voyage qu'elle a effectué en tant qu'immigrée sans papiers traversant le désert de Sonora dans l'État de l'Arizona. Elle est l'auteur d'une quinzaine de livres : Plus d'infos sur l'auteur.@ilkaolivacorado

Traduit de l'espagnol pour El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo de la Diaspora. Paris, le 6 septembre 2022.

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Une héroïne de « Little Hiroshima » durant l'invasion de Panama

Hernando Calvo Ospina * — 2016-12-19T11:02:06Z

C'était le 19 décembre 1989. Après le dîner, le couple s'était consacré à l'installation de la crèche de Noël. Ils avaient pratiquement tout mis en place : la Vierge Marie, Saint Joseph, les bergers, le bœuf, l'âne et un grand nombre de figurines. Elle avait dû expliquer vingt fois à Jorge, le plus jeune, qui avait quatre ans, pourquoi il devait attendre le 25 décembre pour placer l'enfant Jésus : c'est ce jour-là qu'il était né.

Au moment d'aller se coucher, les enfants refusèrent de dormir dans leurs lits. Ils voulaient rester près de la crèche. Ana, la mère, accepta à la condition qu'ils dorment de l'autre côté, près de la fenêtre. Les parents y disposèrent un matelas.

Il y avait de la musique dans le voisinage. L'ambiance festive allait crescendo, car ça sentait déjà Noël, particulièrement dans ce quartier panaméen du Chorrillo. Son mari alla se coucher. Elle se sentait étrange. Elle était fatiguée, mais elle préféra s'asseoir par terre et lire un livre. Par moments, elle observait avec tendresse ses deux petits garçons. Le temps passa.

Elle regarda le vieux réveil posé sur la télévision et se rendit compte qu'il manquait peu de temps pour qu'une aiguille recouvre l'autre : il était presque minuit. C'est alors que l'appareil commença à vibrer. Elle regarda les murs, le plafond et posa les yeux sur les figurines qui changeaient de place. Tout tremblait ! Elle entendit un terrible fracas, ensuite un autre, puis d'autres. Pendant quelques secondes, elle crut que c'était une autre manœuvre de l'Armée étasunienne cantonnée aux alentours du Canal.

Elle se leva comme un ressort et fonça vers la chambre où son mari était déjà debout, en slip. Ensemble, ils s'approchèrent de la fenêtre et se penchèrent terrifiés. Ils vivaient au quatrième étage. Partout des éclats de lumière et des explosions : « L'invasion, l'invasion ! » furent les cris angoissés qu'ils entendirent comme un chœur. Les hélicoptères lançaient des fusées contre la Caserne de l'Etat Major des Forces de Défense Panaméenne, située non loin de là.

Ils coururent au salon. Elle ouvrit la porte, sortant sur le balcon pour être témoin du début de l'apocalypse. Les cris de terreur s'amplifiaient de tous côtés, aussi bien que les explosions et les rafales de tirs. Elle entra et se jeta sur les enfants qui étaient déjà assis en pleurs, effrayés. Elle les embrassa. Elle leva les yeux et vit son mari planté là au milieu de la pièce et ne sachant que faire. « Apporte un matelas ! Apporte un matelas ! », lui cria-t-elle. L'homme réagit enfin en s'exclamant qu'il fallait mettre les enfants près de la crèche pour que la Vierge Marie les protège.

« Apporte un matelas, je t'en prie, apporte-le ! », lui cria-t-elle, désespérée « La vierge ne peut rien pour nous en ce moment ! », précisa-t-elle. Voyant les éclats lumineux qui entraient par la fenêtre et le tremblement de terre à ses pieds, elle courut jusqu'à la chambre des garçons, saisit le matelas qui restait et le souleva, comme s'il s'agissait d'une plume et le plaça sur les petits qui ne cessaient de pleurer, paniqués.

Les avions supersoniques sillonnaient le ciel, suivis d'un bruit qui faisait éclater les tympans et les vitres. Le ciel devenait rougeâtre à cause du reflet des explosions et des incendies. Le bruit des rotors des hélicoptères résonnait partout. Les fusées aussi partaient de la baie très proche : les navires de guerre bombardaient également.

Soudain, par la porte entra une sorte de rayon aveuglant. Quand elle rouvrit les yeux, tout était encore illuminé et tremblant, mais il y avait une sorte de fumée dont on ne pouvait définir l'odeur. A la place de la crèche et de la télévision, il ne restait plus qu'une tache d'huile noire et des cendres. Même la Vierge n'avait pas été épargnée.

Son mari, atterré et muet, regardait « ça » puis regardait où se trouvaient les petits. Si sa femme n'avait pas été là…

Ana se rappela qu'elle était élue de la commune, et que pour cette raison elle devait se calmer et essayer d'aider. Elle ouvrit la porte de l'appartement et trouva tous les voisins déboussolés, en plein chaos.

Elle dit à son époux qu'il fallait partir avec les enfants, car une bombe pouvait détruire le bâtiment de sept étages. Il fallait chercher un refuge. Il sortit avec les enfants dans les bras, tandis qu'elle montait les étages pour exiger que tout le monde évacue les lieux. Au dernier étage, elle découvrit deux petits vieux qui pleuraient et criaient, tout en demandant à leur petit-fils de quitter le balcon d'en face. Le jeune menaçait un hélicoptère avec un revolver qui n'avait plus de balle. Ana lui cria que par sa faute, ils allaient bombarder l'immeuble. Il semblait devenu fou et s'exclamait à pleins poumons « Yankees assassins ! Yankees fils de putes ! ». Les trois virent une sorte de rayon laser couper le jeune en deux, au niveau de la ceinture. Même une scie électrique ne l'aurait pas fait avec autant de facilité. Des cris et encore des cris de panique, et l'impuissance devant tant d'horreur. Ana poussa les vieux, les obligeant à descendre, même s'ils n'avaient plus envie de vivre.

En bas, elle rencontra son mari. Tous les enfants qu'il y avait là étaient dans une panique totale. Elle, avec précaution, ouvrit le portail et sortit. Lui n'osa pas la retenir. Elle était comme ça. Dans la diagonale, plusieurs bâtiments brûlaient. A chaque explosion de bombes, les gens hurlaient, car ils croyaient qu'elles leur tombaient dessus.

Les hommes et les femmes couraient dans tous les sens, portant jusqu'à trois enfants dans les bras. Des enfants portaient des enfants. Des vieillards priaient, à genoux dans l'embrasure des portes.

Au coin de la rue, à quelque cent mètres, elle vit trois hommes en civil tirer sur les hélicoptères. Elle courut jusqu'à eux et demanda une arme. Il n'y en avait pas.

Elle revint sur ses pas, déçue. Elle proposa de rester là parce qu'il n'y avait nulle part où aller. Ils se blottirent à l'intérieur de l'immeuble. Certains s'étreignaient. Tout en pleurant, les hommes et les femmes se mirent à attendre que la lumière du jour se lève, car peut-être que cet horrible cauchemar serait moins épouvantable.

A 6h15, les explosions continuaient. Ana ouvrit lentement le portail, avança la tête et découvrit plusieurs hommes aux visages peints. Elle pensa qu'elle était morte quand ils la visèrent de leurs armes immenses. Ils commencèrent à lui crier plusieurs choses dont les seules qu'elle put comprendre furent « go, go, go », dehors, dehors, dehors. Ils leur firent signe de sortir les mains en l'air. Les envahisseurs avaient pris possession de presque toutes les maisons et les immeubles. L'un d'eux, qui avait une tête de latino, leur dit en espagnol qu'ils devaient aller jusqu'à Balboa, un port situé à l'embouchure du canal de Panama, au bord de l'Océan Pacifique. A peu près à cinq kilomètres de là.

Les tanks entraient massivement dans Chorrillo. Les envahisseurs sortirent des véhicules, criant en anglais de quitter les lieux. Ils commencèrent ensuite à lancer à l'intérieur des maisons un petit dispositif qui prenait feu comme par magie. A San Miguelito, un autre quartier peuplé de gens modestes, c'était le même scénario.

Ana voulut aider une femme blessée qui pouvait à peine marcher et qui portait son petit garçon dans les bras. Les soldats les visaient, menaçants. Une autre femme vint l'aider, sachant qu'elles pouvaient être assassinées si elles n'avaient pas les mains en l'air.

Il y avait beaucoup de morts dans les rues, tous des civils. Un garçon de dix ans montra horrifié les corps de deux petites camarades d'école gisant dans une grande flaque de sang. Ana sentit son âme se déchirer quand elle reconnut sa voisine, ses deux enfants dans les bras, tous trois quasiment calcinés.

Tout le groupe et ceux qui assistèrent à la scène lancèrent les cris les plus déchirants de leur vie en voyant un tank passer sur les corps de deux hommes, alors que l'un deux, blessé, était assis dans la rue. Les chenilles du tank les réduisirent en bouillie. Les cerveaux volèrent à plusieurs mètres. Parmi les témoins, certains se mirent à vomir ou tombèrent à genoux. Et ceci se reproduisit plusieurs fois pendant le trajet.

On marchait au milieu les cadavres. Les envahisseurs étaient libres d'assassiner comme bon leur semblait. Ils exécutaient des civils en pleine rue pour le seul motif qu'ils leur avaient crié « yankee go home », yanqui, dehors !

Il n'était pas permis de porter secours aux blessés, ni que les membres d'une même famille touchent à leurs morts. Les camions des envahisseurs venaient les chercher et les emportaient. De nombreux habitants de la capitale virent quand ils incinéraient les corps avec des lance-flammes sur les plages. Tandis que d'autres centaines de corps furent jetés dans des fosses communes.

Au même moment, dans les quartiers riches, des gens sortaient se prendre en photo avec les envahisseurs, en arborant le drapeau des Etats-Unis d'Amérique. Des femmes voulaient même les embrasser. Dans certains endroits de la campagne, on leur offrait aussi du Coca-Cola et des cigarettes.

Cette invasion étasunienne fut appelée « Juste Cause » : ce fut le plus grand débarquement aérien depuis la Seconde Guerre Mondiale. Sur ce petit pays de trois millions d'habitants, s'abattit tout le pouvoir militaire de la première puissance mondiale : 26 000 soldats qui semblaient assoiffés de sang [baptême de feux pour les femmes soldat US]. Tandis que l'ONU condamnait l'invasion barbare, le président français, François Mitterrand, fut le seul à la soutenir ouvertement.

Le Panama se transforma en un champ d'expérimentation de la technologie de guerre la plus avancée, celle qui fut ensuite utilisée en Irak, en 1991. Par exemple, le rayon qui détruisit la crèche et la télévision d'Ana, et qui coupa le petit-fils en deux : c'était aussi le baptême de l'avion bombardier invisible « Stealth ».

Les Forces de Défense de Panama comptaient à peine 3 000 combattants. La défense aérienne était inexistante. Civils et militaires donnèrent leur vie non pas pour le général Antonio Noriega, mais pour la souveraineté et pour la patrie.

Car s'il y eut plus de 4 000 personnes assassinées, c'était sous prétexte de capturer le dictateur Noriega recherché pour narcotrafic. Un militaire qui, peu de mois auparavant, était encore l'un des favoris des Etats-Unis en Amérique Latine. Salarié de la CIA, et grand ami de George Bush père, il servit de pont entre la mafia colombienne et la CIA pour le trafic de cocaïne qui finança la guerre contre-insurrectionnelle en Amérique Centrale, dans les années quatre-vingt. Mais dans un sursaut de souveraineté, il refusa que les Etats-Unis aient le moindre contrôle sur Panama, à commencer par le Canal. Alors ses péchés, qui n'avaient jamais été considérés comme tels, firent tout à coup la une des journaux.

Lors de l'invasion, ils ne purent lui mettre la main dessus. La CIA fut ridiculisée. Ils durent promettre de l'argent pour le capturer. Noriega se rendit le 3 janvier 1990.

Les envahisseurs s'acharnèrent sur Chorrillo et San Miguelito parce qu'ils savaient que dans ces quartiers ils n'étaient pas les bienvenus. Ils n'y laissèrent que quelques rares colonnes de béton armé. Les soldats étasuniens eux-mêmes se mirent à nommer Chorrillo leur « Petit Hiroshima », en souvenir des ruines, de la mort et de la désolation auxquelles fut réduite la ville japonaise après la bombe atomique lancée par les Etats-Unis d'Amerique le 6 août 1945. La grande majorité des Panaméens le considèrent comme le « Quartier Martyr ».

Héroïne et martyre, Ana le fut. Elle laissa son mari avec les enfants et s'évada du camp de concentration où on les avait parqués à Balboa. Elle se joignit à ceux qui combattaient les troupes d'envahisseurs. Elle leur infligea plusieurs pertes et endommagea un hélicoptère. La femme qui tirait à ses côtés vit la balle qui transperça la poitrine d'Ana. Agonisante, elle murmura : « Parle de moi à mes enfants ». Sa main serrait si fort le fusil qu'on faillit ne pas le récupérer.

Hernando Calvo Ospina* pour Hernando Calvo Ospina.

* Hernando Calvo Ospina Écrivain, journaliste colombien résidant en France. Collaborateur de « Le Monde Diplomatique » et de « El Correo de la Diaspora Latinoamericana ». Consulter sa page Hernando Calvo Ospina.

Quelque bibliografie :

Méndez, Roberto. Panamá, 20 décembre 1989 : Liberación... O crimen de guerra ?
Calloni, Stella. « Panamá : El Día del Lobo ». Revue América : la Patria Grande. N° 8°. México. Juillet-Septembre 1990.
Rodríguez, Mario. « La Operación Just Cause en Panamá ». Fondation Omar Torrijos. Panamá, 1991.

Hernando Calvo Ospina.]. Paris, le 19 décembre 2016.

Juana Azurduy (1780-1862)

2014-01-11T17:58:57Z

Juana Azurduy de Padilla est née à Toroca, Province de Chayanta, Bolivie, le12 de juillet de 1780. Fille d'un « créole » et d'une indigène, elle a du comme telle, supporter le stigmate social subi par les métisses de la colonie. Elle fut élevée au Couvent de Santa Teresa de Chuquisaca et à 22 ans s'est mariée avec Manuel Asencio Padilla.

Lors de la révolution de Chuquisaca, le 25 mai 1809, Juana et son mari ont rejoint le mouvement révolutionnaire. Le couple s'est enrôlé dans les milices qui se préparaient à défendre le gouvernement révolutionnaire. A l'époque de l'indépendance, il n'était pas rare de rencontrer des femmes menant des actions liées à la guerre.

L'échec de l'émeute n'a pas diminué la ferveur de Azurduy. Après la révolution à Buenos Aires le 25 mai 1810 est arrivée à Alto Pérou une armée commandée par le général Antonio González Balcarce. Les Azurduy ont appuyé le nouveau gouvernement patriote et ont recruté des centaines de voisins pour défendre la forêt entourant Chuquisaca, de l'avancée « royaliste ».

Las chroniques de l'époque racontent le terrible sacrifice fait par Juana Azurduy pour l'indépendance. A cause de la guerre, elle a vu mourir ses quatre enfants. Bien qu'enceinte elle a continué à participer à la lutte, sans montrer des signes de peur pour son intégrité physique.

Le 20 de juin 1811 les troupes patriotes, désormais sous la responsabilité du général Manuel Belgrano, ont été battues à la bataille de Huaqui. L'Alto Pérou est retourné sous le pouvoir des royalistes sous la direction de l'implacable général José Goyeneche. Juana Azurduy et son mari ont battu en retraite aux cotés de Belgrano et ont fait face aux cotés d'autres patriotes les déroutes de Vilcapugio et Ayohuma en 1813.

Les Azurduy, devenus chefs de la milice de Chuquisaca, se sont consacré à la guérilla. Ils attaquèrent les espagnols par surprise et coupèrent les routes à leurs représentants. Ils pouvaient tant attaquer dans la forêt que dans les rues. Le 8 mars 1816 Juana organisa une attaque contre la colline de Potosí et réussit à prendre, de ses propres mains, l'étendard du régiment royaliste ennemi.

La réputation de Juana Azurduy fut telle que le gouvernement de Buenos Aires lui donna le rang de Lieutenant Colonel après le combat de Villar en novembre de 1816. Mais Juana n'eut pas le temps de le fêter. Le 14 novembre, elle fut blessée durant le combat de La Laguna. Son mari accouru pour l'aider et fut tué par un soldat espagnol.

Le gouvernement de Buenos Aires décidait d'attaquer les « réalistes » par le Chili y la guerre sur la frontière nord devint défensive. La combattante rejoint les forces du saltegno Martín Miguel de Güemes et sous son commandement a participé à plusieurs actions. Cependant, la naissance de son cinquième enfant l'a obligée à laisser la lutte et quand elle fut prête pour retourner à la bataille, les royalistes battaient en retraite sur tous les fronts.

Elle a passé ses dernières années dans la pauvreté et l'oubli. Ses propriétés en Bolivie, confisquées par les royalistes ont été données à de nouveaux propriétaires et Juana passa des années à essayer des les récupérer. Elle mourut, curieusement, un 25 mai 1862, alors que non loin on célébrait l'indépendance qu'elle avait aidée à construire.

BIO.

Compañera Laura Bonaparte

Claude Mary * — 2013-06-28T11:17:48Z

Figure de proue des Mères de la Place de Mai, Laura Bonaparte nous a quittés, dimanche 23 juin, après 88 ans d'une vie de combat pour la vérité et la justice, traversée par une « douleur sans nom », par de grandes amitiés, des éclats de voix et de rires, et une joie de vivre jusqu'à ces derniers moments.

Lors de notre première rencontre en 1998, elle m'avait parlé pendant presque une heure, de son histoire. Pour avoir lu des articles d'elle, j'en connaissais des fragments. Mais je n'avais alors certainement pas mesuré l'ampleur de la tragédie de sa vie, une seule vie et tant d'épreuves.

J'étais jeune journaliste en Argentine, portée par un enthousiasme dans la découverte d'un pays immense et venait d'être contactée par une maison d'édition pour écrire l'histoire d'une femme argentine en relation avec celle de son pays.

L'histoire de Laura Bonaparte puise ses racines dans la Province d'Entre Ríos, à Concordia où elle est née en 1925, puis à Paraná où son père, Guillermo Bonaparte, socialiste, est nommé juge. Chargé de réformer l'institution judiciaire, il entreprend aussi une remodélation de la prison, qu'il débarrasse de ses hauts murs et grilles. Il cherche à humaniser le milieu carcéral en y ouvrant des ateliers d'apprentissage. Laura, sa mère et ses sœurs y donneront ainsi des cours d'alphabétisation et de cuisine. Pour l'adolescente de 13 ans, c'est un temps fort de sa vie, aux côtés d'un père intègre et humaniste. C'est là qu'elle forge sa conscience politique et sociale. Puis lorsqu'elle se marie à un jeune biochimiste, elle découvre en même temps la capitale où naissent ses quatre enfants, tandis qu'elle mène de front des études de psychologie.

Autre temps fort d'épanouissement professionnel, dans les années 70, lorsqu'elle travaille dans l'hôpital-école de Mauricio Goldenberg, l'un des plus prestigieux psychiatres de l'époque. Mais c'est à la veille des années de plomb et ses enfants, tous alors engagés politiquement, sont inéluctablement rattrapés par la répression. Luis, journaliste, l'aîné de la fratrie, s'est exilé à Mexico avec sa famille. Mais sa fille, Noni, est assassinée en décembre 1975. Désespérés, Laura et son mari intentent alors un procès aux Forces Armées mais vient le coup d'Etat du 24 mars. Au plus fort de la dictature, trois de ses enfants et leurs conjoints, son mari, sont « disparus » par la Junte du général Videla.

« Tu sais, ma vie est démesurée. Moi seule, je ne pourrais pas la narrer », me confiait Laura, lors d'un premier entretien. Et mes questions : mais comment as-tu résisté ? Où ? Sa réponse rassemblée en un mot : solidarité.

A Mexico, « son refuge » selon les mots de son amie, la journaliste et écrivain Stella Calloni qui écrit dans le quotidien La Jornada cette semaine : « Elle s'était construit un foyer avec ces couleurs et souvenirs mexicains qui font partie de la vie de tous les exilés qui passèrent par cette nation. »

Solidarité des femmes mexicaines, des féministes françaises qui la soutenaient. Et la solidarité que Laura elle-même manifestait en retour aux réfugiés d'Amérique Centrale, avec Amnesty International. Elle fait campagne pour que la « disparition » soit reconnue comme crime contre l'humanité. De retour en Argentine en 1985, elle intègre le Mouvement des Mères de la Place de Mai, toujours en première ligne sur le front des manifestations, soutient les mouvements féministes, celui des travestis. Elle continue de donner des conférences, écrit un roman, des contes qui sont portés au théâtre. « Cohérence dans l'action politique, dans la psychanalyse, dans la solidarité, dans les droits de l'homme, dans l'amitié » lui rend hommage l'écrivain Tununa Mercado, qui l'a connue dans l'exil mexicain. Autre hommage à Buenos Aires, celui de Martín Fresneda, secrétaire d'Etat aux Droits de l'Homme pour qui « la douleur que nous ressentons au départ de notre compañera, nous le transformerons en espoir, pour la garder dans notre souvenir et continuer sa lutte ».

Organisée par ses amis et proches du Mexique, une cérémonie d'adieu aura lieu lundi 1er juillet, à Mexico, à 18h30, à la Maison-Refuge Citlaltépetl.

Claude MARY pour El Correo depuis Buenos Aires

*Claude MARY. Journaliste. Correspondante (à Buenos Aires)

El Correo. Paris, le 28 junio 2013.

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Josefa Ortiz de Domínguez (1768-1829)

2013-06-15T23:24:20Z

Josefa Ortiz de Domínguez (8 septembre 1768 – 2 mars 1829) était une partisane de l'indépendance lors de la Guerre d'indépendance du Mexique. Elle est souvent appelée La Corregidora.

Elle est la fille de Juan José Ortiz – capitaine du régiment de Los Morados – et Manuela Girón, née à Valladolid (aujourd'hui Morelia). Son père est mort au combat dans sa petite enfance et sa mère décède peu après. Maria Sotero Ortiz, la sœur de Josefa, prend soin de son éducation et lui obtient une place au prestigieux Colegio de las Vizcaínas en 1789. Elle épouse Miguel Domínguez, un visiteur fréquent du collège, en 1791.
Épouse

En 1802 Miguel Domínguez est nommé, par le Vice-roi de Nouvelle-Espagne, au poste de Corregidor (magistrat représentant du Roi dans une ville) de la cité de Querétaro. À cette époque Doña Josefa s'occupe de tâches ménagères et de l'éducation des deux fils du précédent mariage de son époux, cependant, ils auront ensemble encore 12 enfants.

Doña Josefa est, de par sa naissance, consciente des vexations infligées à la communauté Créoles par les colons espagnols. Les Créoles sont souvent considérés comme des citoyens de seconde classe – par le fait de leur naissance en Nouvelle-Espagne au lieu d'être né en Espagne métropolitaine – et étaient relégués dans des seconds rôles de l'administration de la colonie. Ceci crée un ressentiment chez les créoles qui organisent bientôt des sociétés « littéraires » ou les œuvres du siècle des Lumières, interdites par l'église catholique, sont étudiées et discutées. Doña Josefa participe elle-même à ces réunions et convainc son mari d'en accueillir sous leur toit. Ces réunions, fréquentées par des hommes tels que Miguel Hidalgo et Ignacio Allende, prennent bientôt une tournure politique.

Le renversement de Ferdinand VII lors de la campagne d'Espagne de Napoléon attise le désire d'indépendance des colonies. Les réunions dans la maison de Doña Josefa deviennent le cœur de la conspiration, elle offre même un soutien financier aux conjurés.

Après s'être organisés les rebelles commencent à cacher de armes dans des maisons sures. Le début de la révolution est prévu le 1er octobre 1810. Cependant le 13 septembre les conspirateurs sont trahis par un espion qui informait la vice-royauté de leurs activités. Le Corregidor Domínguez reçoit mandat de perquisitionner les maisons de la ville afin d'y arrêter les chef des rebelles. Doña Josefa est enfermée dans sa chambre afin qu'elle ne puisse prévenir les autres conjurés et peut-être aussi afin de lui permettre de détruire les traces de sa propre implication. Cependant, à ce moment, les rebelles forment un large réseau et Doña Josefa parvient à les alerter par l'entremise du maire, Don Ignacio Pérez. L'information permet aux conspirateurs de s'échapper et à Miguel Hidalgo de pousser son fameux Grito de Dolores à l'aube du 16 septembre, cet évènement marque le début le la guerre d'indépendance du Mexique.

Son rôle et celui que son mari jouèrent est découvert. Ils sont emprisonnés. Doña Josefa est envoyée d'abord au monastère de Santa Clara, à Querétaro, puis à Mexico pour y être jugée. Elle est déclarée coupable, malgré les efforts de son mari et de son avocat et incarcérée au monastère de Santa Teresa. À cause de son caractère rebelle, elle est bientôt transférée à l'abbaye de Santa Catalina de Sena, qui est considérée comme bien plus sévère. Elle est relâchée en 1817 sous le serment de ne plus apporter son soutien aux insurgés.

Après l'indépendance, l'empereur du Mexique Agustín de Iturbide, en 1822, offre à Doña Josefa le rôle de dame de compagnie de son épouse, Ana Duarte de Iturbide. Mais, La Corregidora estime que l'avènement de l'Empire Mexicain, au lieu d'une république, est contraire aux idéaux pour lesquels elle s'est battue et refuse cet honneur.

Durant les dernières années de sa vie, elle s'implique dans divers mouvements libéraux dont certains sont de nature assez radicale. Elle refusera toujours toute récompense pour son rôle dans le mouvement d'indépendance, arguant qu'elle n'avait fait que son devoir de patriote.

Doña Josefa meurt le 2 mars 1829 à Mexico. Elle est enterrée à l'abbaye de Santa Catalina de Sena, mais plus tard, ses restes sont déplacés à Querétaro dans l'abbaye de Santa Cruz. Le gouvernement de Querétaro la déclare Benemérita del Estado.

Elle est vénérée au Mexique, son portrait apparaît sur des pièces et des timbres. Le Stade de La Corregidora à Querétaro est ainsi nommé en son honneur.

Wikipedia

Eva Perón « Mon message »

José Pablo Feinmann * — 2012-07-29T19:30:26Z

Le mardi 31 juillet le Congrès national [argentin] présentera l'édition définitive de « Mon message », texte qu'Eva Perón a dicté durant les derniers jours de son agonie. C'était un honneur que l'on m'ait chargé du Prologue. « Mon message » fut écrit face à la Mort. Alors que les jours étaient comptés. Il n'y avait pas d'intérêts, ni de conjonctures, ni de mains étrangères qui pouvaient blesser le texte. C'est Eva Perón en sa chair, sans voiles, sans envie de garder pour soi. D'où la dureté et l'authenticité de ses mots. Nous allons choisir quelques passages. Donner la parole à Evita. Ce fut les dernières qu'elle a dites et elles ont la force de ce qui est définitif.

« Personne n'a été capable de suivre la farce comme moi pour savoir toute la vérité. Parce que tous ceux qui sont sortis du peuple pour parcourir mon chemin ne sont jamais revenus. Ils se sont laissés éblouir par la merveilleuse fantaisie des hauteurs et ils sont restés pour jouir du mensonge. »

« Je ne me suis pas laissée arracher l'âme que j'ai apportée de la rue, c'est pourquoi la grandeur du pouvoir ne m'a jamais éblouie et j'ai pu voir ses misères. C'est pourquoi je n'ai jamais oublié les misères de mon peuple et j'ai pu voir ses grandeurs. »

Elle décide de dénoncer définitivement (quelle autre chose lui restait-il si ce n'est ce qui était définitif ?) les ennemis du peuple :

« Parfois je les ai vus froids et insensibles. Je le déclare avec toute la force de mon fanatisme qu'ils m'ont toujours répugné. J'ai senti leur froideur de crapauds ou de couleuvres ».

Elle se livre à une exaltation du « fanatisme ». Du sien, qu'elle arrivera à identifier avec celui de Christ. Chez Eva, le fanatisme implique la remise absolue à une cause. Elle a toujours dit : « Les tièdes me dégoutent ».

« Pour servir le peuple, il faut être disposé à tout, même à mourir. Les froids ne meurent pas pour une cause, mais par hasard. Les fanatiques, oui (...) Le fanatisme est l'unique force que Dieu leur a laissée dans le cœur pour gagner ses batailles. »

« Nous devons nous convaincre à jamais : le monde sera aux peuples si nous les peuples décidons de nous enflammer dans le feu sacré du fanatisme. Nous brûler pour pouvoir brûler, sans écouter la sirène des médiocres et des imbéciles qui nous parlent de prudence. Eux, qui parlent de la douceur et de l'amour que Christ a dit : Feu, je suis venu l'apporter sur la terre, et que souhaiter de plus si ce n'est qu'il brule ! Christ nous a donné un exemple divin du fanatisme. Qui sont comparés à lui les prédicateurs éternels de la médiocrité ? » Les citations bibliques d'Eva sont précises, ni erratiques, ni encore moins équivoques. Je prends, de ma Préface, le fragment suivant : « Jésus, selon Luc 12.49, dit : Je suis venu jeter le feu sur la terre et qu'ai-je à désirer s'il est déjà allumé ' » (Bible de Jérusalem). Ensuite, dans 12.51, il insiste : « Pensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre ? Non, vous dis-je, mais la division ». Ce sont des textes qui ont étonné les théologiens parce qu'ils contredisent le message central du prophète de Nazareth : celui de l'amour, d'offrir l'autre joue. De là, que dans Saint Mathieu, le texte qu'Evita mentionne est précédé par le titre : Jésus, signe de contradiction. Et il dit : « Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. » (Matthieu, 10.34). Il y a une explication. Le confesseur d'Eva pendant ses derniers jours fut le père Hernán Benítez. Il est (très) possible que ce fut lui qui fît connaître ces citations si soigneusement choisies et qui occupent un espace concis dans les Évangiles. Peut-être impressionné par les textes très durs contre l'Église, Hernán Benítez (un prêtre digne, comme peu : aujourd'hui Domingo Bresci, un autre prêtre du peuple, donne la messe dans la même paroisse que lui) a nié la véracité de « Mon Message ». Ce n'est pas ainsi. J'ai vu le manuscrit authentique. Fermín Chávez me l'a montré il y a plus de dix ans : un tas de feuilles jaunâtres. Chacune portait les initiales caractéristiques d'Eva.

« Si j'ai une chose à reprocher aux hautes hiérarchies militaires et cléricales c'est précisément leur froideur et leur indifférence devant le drame de mon peuple. » Elle déteste ceux qui trahissent leurs peuples. Ceux qui disent que rien ne peut être fait. « Cela pourra coûter plus ou moins de sacrifice : mais on peut toujours ! (...) Les procédés ? Il y a mille procédés efficaces pour vaincre : avec armes ou sans armes, de face ou par le dos, à la lumière du jour ou à l'ombre de la nuit, avec un geste de rage ou avec un sourire, en pleurant ou en chantant, par les moyens légaux ou par les moyens illicites que les mêmes impérialismes utilisent contre les peuples. »

« Ils ne pourront jamais plus nous arracher, notre justice, notre liberté et notre souveraineté. Ils devraient nous tuer un par un, tous les argentins. Et cela ils ne pourront jamais le faire. » Un texte douloureux. Il révèle que même pas elle (qui les connaissait de près) avait saisi la cruauté de ses ennemis. Ils les ont tué tous un par un. Tous les argentins qui les gênaient pour imposer leurs plans économiques misérables, qui ont ruiné le pays et les ont enrichis. Ils l'ont tué elle une et mille fois au moyen de la disparition, de l'injure, de la négociation politique de son corps chétif, maigre. Ils ne l'ont pas laissé reposer en paix. Ils avaient peur de sa tombe dans le pays. Cela aurait été le lieu où le peuple – après lui avoir prié, après l'avoir évoquée et après lui avoir exprimé cet amour qui les faisait brûler comme elle, avait brûlé – s'organiserait. Ce peuple ignoré, exclu, qui ne pouvait pas voter parce qu'étaient interdits leur parti et leur leader, parce que la « démocratie » des militaires de 1955 pouvait croire qu'elle l'était malgré le fait de les avoir exclus et tous ont accepté cette farce, civils et militaires, tous en pataugeant pendant dix-huit ans dans la boue de l'illégitimité, en menant la jeunesse à l'incrédulité politique et à son fruit : la violence.

« Je me rebelle indignée avec tout le poison de ma haine ou avec tout l'incendie de mon amour – je ne le sais pas encore – contre le privilège que constituent encore les hauts cercles des forces armées et cléricales (...) Mais je sais aussi que les peuples rejettent la domination militaire qui s'attribue le monopole de la Patrie, et que ne sont pas conciliables l'humilité et la pauvreté du Christ avec le fastueux orgueil des dignitaires ecclésiastiques qui s'attribuent le monopole absolu de la religion (...) Je ne dirais pas un mot si les forces armées étaient des instruments fidèles au peuple. Mais il n'en est pas ainsi : presque toujours il est la chair à canon de l'oligarchie. »

Elle réserve aussi des mots durs aux dirigeants syndicaux qui se laissent « enivrer par les hauteurs » : « Des dirigeants ouvriers soumis aux maîtres de l'oligarchie pour un sourire, pour un banquet ou pour quelques sous. Je les dénonce comme traîtres ». Contre les hiérarchies cléricales : « Parmi les hommes froids de mon temps je signale les hiérarchies cléricales dont l' immense majorité présente une indifférence inconcevable en face de la réalité souffrante des peuples (...) je leur reproche d'avoir abandonné les pauvres, les humbles, les « descamisados » [sans culottes], les malades, et d'avoir préféré en revanche la gloire et les honneurs de l'oligarchie (...) Je suis catholique, mais je ne comprends pas que la religion du Christ soit compatible avec l'oligarchie et le privilège ». Elle accuse la religion de prêcher la soumission devant les puissants, devant cette oligarchie contre laquelle elle a toujours lutté et qui a su la détester bien au delà de ce qu' elle les détestait. « La religion ne doit jamais être un instrument d'oppression pour les peuples. Cela doit être un étendard de rébellion (...) Prêcher la résignation c'est prêcher l'esclavage. Il est nécessaire en revanche de prêcher la liberté et la justice (...) Mon message est destiné à réveiller l'âme des peuples de son sommeil profond face aux formes infinies de l'oppression et l'une de ces formes est celle qu' utilise le profond sentiment religieux des peuples comme instrument d'esclavage. »

Elle finit par demander que « les hommes et les femmes du peuple » ne se livrent jamais à l'oligarchie. Parce que : « Nous ne nous entendrons jamais avec eux, parce que l'unique chose qu'ils veulent est l'unique chose que nous ne pourrons jamais leur donner : notre liberté ».

Seulement une chose de plus : je ne sais pas s'il me plaît de voir Eva sur un billet, quelle qu'en soit la valeur. L'argent est la marchandise des marchandises. La marchandise à laquelle toutes renvoient. Si non, on retournerait au troc. La marchandise est l'âme du capitalisme. Au-delà de l'argent – comme la marchandise absolue qui soutient le système – seuls demeurent les métaux précieux. Comment ne vais-je pas convenir de sortir Roca d'un billet (puis qu'il est l'âme de la classe oligarchique qu'il a consolidée) bien que ce soit seulement pour ne plus voir son visage ? Mais le visage d'Eva j'apprécierais de le voir sur d'autres paysages. Je ne veux pas – un de ces jours – recevoir un billet abimé par l'usage, par le tripotage d'une société qui se base sur l'accumulation symbolique de ces papiers sales, et deviner, derrière, le visage d'Eva. Si c'est fait c'est fait. Mais cela va aussi servir la blague « gorille », blague que ravivera la vieille haine qui a accompagné Evita durant sa vie et le long de la mort : « Evita est revenue et elle est des millions des billets de cent pesos ». Il faudra chercher, si elle revient, qu'elle soit autre chose. Parce que cela n'est pas à sa hauteur. Ce sera peut-être un honneur pour quelqu'un d'autre, mais une Evita chosifiée dans la marchandise essentielle du système qu'elle a eu en horreur ne servira en rien. Ni cela lui fait honneur. L'honneur que, sans doute, mérite hautement cette militante qui a brûlé sa vie dans le feu de son propre militantisme. Qui, dans son dernier soupir, s'est demandée : « Sauront-ils mes grasitas [prolos] combien je les aimés ? ».

Página12. Buenos Aires, le 29 juillet 2012.

Traduit de l'espagnol pour El Correo par : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo. Paris, le 29 juillet 2012.

Cette création par http://www.elcorreo.eu.org est mise à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 3.0 Unported.

Fanny Edelman (1911 - 2011)

Stella Calloni * — 2011-11-26T19:22:00Z

A seulement quatre mois de fêter ses 101 ans, le 1er novembre 2011, est décédée à Buenos Aires Fanny Edelman, mythique dirigeante du Parti Communiste Argentin dont elle occupait la présidence honoraire et où elle a milité pendant 80 ans jusqu'à ses dernières heures, laissant un exemple de lutte, d'honnêteté, d'humilité, de cohérence et de morale révolutionnaire comme l'on reconnu les jeunes arrivés cette nuit à la veillée funèbre pour lui dire « jusqu'à la Victoria toujours Fanny ».

La dernière dirigeante de ce que l'on nommait ici [en Argentine] la « vieille garde du PC » se caractérisait par sa douceur, qui dissimulait une grande force, sa patience et son travail en faveur de l'unité de la gauche en des temps qu'elle considérait dangereux pour l'humanité « à cause de l'impunité globale que nous voyons ».

Fille d'immigrants russes, Fanny Jacobinsky est née dans la province de Cordoue, en Argentine, le 27 février 1911, et déjà en 1934 elle entra au PC, à un moment de grande agitation dans le pays, mais sa lutte a commencé très tôt dans les années 30 après le coup d'Etat du général José Félix Uriburu qui a renversé le président Hipólito Yrigoyen. Elle fut arrêtée plusieurs fois et après s'être mariée en 1936, elle adopta pour toujours le nom de famille de son époux Bernardo Edelman, avec qui elle a partagé ses activités politiques, qui l'ont mené à être volontaire dans les Brigades Internationales pendant la guerre civile espagnole.

Là elle a connu, sans savoir son nom jusqu'à bien de temps après, Tina Modotti, avec laquelle ils se tiennent compagnie pendant les bombardements.

Dans sa longue vie Fanny – qui, en 2004, a donné un long entretien à ce journal - a voyagé par tous les continents comme membre de l'Union de Femmes Démocratiques et a connu des personnalités, des dirigeants politiques, des révolutionnaires, des écrivains, des artistes et elle a aussi accompagné les peuples de façon solidaire dans les moments difficiles et dans des temps de triomphe.

Elle était professeur de musique et une très bon critique d'art, bien qu'elle ne le reconnaisse pas, parce qu'elle avait été dans le monde des peintres comme dans celui des musiciens.

Elle a été dans le Secours Rouge International [1] quand elle est arrivé en Espagne, mais avant, lors de son passage par le Brésil elle a connu le révolutionnaire Luís Carlos Prestes et son épouse Olga Benarios, qui a été remise par les autorités du Brésil à l'Allemagne et est morte dans un camp de concentration du nazisme.

Elle a participé aux mouvements de soutien à l'Union soviétique, à la Chine, à Cuba, au gouvernement socialiste du Chilien Salvador Allende et dans d'autres lieux du monde. En Afrique, elle a aussi connu des dirigeants révolutionnaires et fut un support solidaire de tous les mouvements de libération.

Les médias rappellent ici [en Argentine] sa longue trajectoire comme promotrice de l'Année Internationale de la Femme et de la Rencontre des Nations Unies à Nairobi.

Le rapport que Fanny a présenté à Genève en 1978 qui a été l'un des témoignages importants sur ce qui se passait en Argentine pendant la dernière dictature militaire, fut remarqué.

Respectée par des dirigeants comme le leader cubain Fidel Castro, Ernesto Che Guevara, le général Raúl Castro le témoignage de centaines de parents et de victimes et d'autres dirigeants révolutionnaires du monde, Fanny fut aussi à côté de Salvador Allende et dans toute mission solidaire. Son nom est lié aux meilleures causes de l'histoire de l'humanité, mais elle n'a jamais utilisé cette trajectoire, étant exemple d'humilité et de cohérence révolutionnaire.

Lors de récents hommages elle fut décorée de l'Ordre José Martí, la plus haute distinction que confère le Conseil de l'État de Cuba.

« J'ai toujours lutté dans l'espoir, avec joie et j'ai vu des peuples comme le Cubain dans ses réussites, dans ses difficultés apprenant au monde ce qui est la volonté humaine pour défendre la souveraineté, l'indépendance et la dignité », a-t-elle dit après avoir reçu cette reconnaissance.

Des centaines de personnes ont défilé aujourd'hui lors de sa veillée funèbre simple, comme elle l'aurait voulu.

Dans les derniers entretiens, Fanny Edelman a rappelé que « elle pourrait parler des heures de Fidel Castro, avec qui nous avons partagé tant de moments ». Une autre figure extraordinaire dont elle se souvient est l'Amílcar Cabral, une figure merveilleuse du mouvement de libération de la Guinée Bissao et les Îles du Cap Vert en plus de l'un des grands théoriciens de la Révolution Africaine. J'ai vécu avec lui et sa compagne Anne Marie des moments inoubliables.

« Que puis-je dire ? Que j'ai été en Asie, en Afrique, en Chine, dans presque toute l'Amérique Latine et dans les Caraïbes. Que j'ai connu des femmes merveilleuses, des travailleuses, des femmes qui travaillaient dans les mines, des cinéastes, des paysannes toutes je les ai vu pendant tant d'années durant ma vie, d'un siècle et ce qui va de l'autre. Que je me sens fière d'être d'un pays d'où ont surgi les « Mères de Place de Mai » et des femmes capables de tant lutter comme celles qui sont maintenant dans les rues. La nouvelle résistance latinoaméricaine a les femmes comme grands protagonistes. Je peux seulement dire que si j'écris et je récupère cette mémoire qui est à tous, je le fais en ouvrant mon cœur pour réaffirmer tous mes rêves et mes utopies. Et que dans tout l'amour me fait avancer ».

La Jornada. Depuis Buenos Aires, le 2 novembre 2011.

Traduit de l'espagnol pour El Correo par : Estelle et Carlos Debiasi

Cette création par http://www.elcorreo.eu.org est mise à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 3.0 Unported.

El Correo. Paris, 27 novembre 2011.

[1] Le Secours Rouge International (SRI) fut un service social international organisé pour l' Internationale Communiste en 1922. Créé pour fonctionner comme une Croix Rouge politique internationale. Le SRI a était dirigé par Clara Zetkin, Elena Stasova et Tina Modotti. Dissout en 1942.

Keny Arkana, la revoltée !

2007-10-08T10:39:44Z

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– Victoria
– La Rage
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Keny Arkana

Keny Arkana est une rappeuse franco-argentine engagée.
Elle milite activement au mouvement altermondialiste avec « La Rage Du Peuple », collectif créé en 2004 à Noailles quartier du centre ville de la citée phocéenne.

D'origine argentine, Keny Arkana a grandi à Marseille, où elle est née en 1983. Issu d'un milieu défavorisé, elle a été placée dans de nombreux foyers, dont elle fuguera à plusieurs reprises, par besoin de liberté, et rejetant le fait de rester enfermée. Cette expérience se retrouve dans sa chanson Je me Barre, on retrouve aussi ce besoin de liberté dans Ils ont peur de la liberté.

Elle commence à rapper dès l'âge de 13 ans, en écrivant ses tous premiers textes. C'est en 1996 qu'elle commencera à se montrer, en ayant à ses tous débuts pour seul public ses camarades de foyer. Sa fraîcheur et son flow rugueux vont rapidement la propulser sur la scène, elle va se faire connaître dans l'underground, à la Friche de la Belle de Mai. A partir de là vont se former deux collectifs auxquels elle appartiendra successivement : « Mars Patrie » et « État Major ».

Ce dernier sera un vrai tremplin pour elle : composé de Kao Domb's, Chakra Alpha et DJ Truk, ce groupe va lui permettre de se faire connaître par le public marseillais. Vont ensuite s'enchaîner pour elle de nombreux Mix-tapes, concerts ou encore émissions de radio qui la feront connaître au fur et à mesure. L'ensemble de ce travail se concrétisera en 2003 par la sortie du Mix-tape de l'État-Major.

En solo depuis 2003, et après quelques apparitions sur divers projets, Keny Arkana sort son premier maxi « Le Missile est Lancé ». Début décembre 2004, elle apparaît sur la compilation « Om All Stars », au coté des plus grands artistes et groupes marseillais tels que IAM ou Psy 4 de la rime. Elle y interprète « Les Murs de ma ville », où elle rend un vibrant hommage à Marseille. À partir de là, cette jeune rappeuse marseillaise va fonder sa propre structure de production nommée « La Callita ».

Son premier gros projet realisé en solo sera une Mix-tape sur format CD intitulée « L'Esquisse », et dont de nombreux titres tels que « Le missile est lancé » vont faire d'elle une des valeurs montantes du rap feminin. A travers ses écrits, celle qui se definit comme « une anonyme dans la masse » et se refuse à faire parler d'elle autrement que dans sa musique, et son message, elle retranscrit son mal de vivre, ou aussi sa vision du monde, ce qui lui vaudra d'étre definie comme une altermondialiste, anticapitaliste, révolutionnaire du rap francais. Après de nombreux titres et featuring avec de grands rappeurs francais (Soprano, Kayna Samet, Alonzo, ...), Keny se lance dans l'écriture de son premier album. Cela lui prendra plus de temps que prévu, et sortira en octobre 2006 (deux ans de retard) sous le nom de « Entre ciment et Belle Étoile », chez Because Music. Cet album retrace ses nombreux combats, notamment celui contre la mondialisation, mais aussi les moments difficiles de son enfance, dans « Hé connard » où elle s'en prend à son ancien éducateur qui la définissait comme perdue. Elle rend aussi un hommage à son pays d'origine avec le titre « Victoria ».

Cet album definit Keny Arkana comme une des instauratrices du rap féminin en France, dans un registre bien différent de celui connu jusqu'à présent, où elle laisse ressortir « la rabia del pueblo » (la rage du peuple).

Paroles des chansons de Kenny Arkana

Keny Arkana