El Correo

LES LIEUTENANTS-COLONELS DE LA SILICON VALLEYLe 201e bataillon de l'Armée US integre les PDG de Palantir, Meta et OpenIA.

2026-04-27T07:00:00Z

Aux États-Unis, les géants de la tech intègrent les forces armées dans un nouveau complexe militaro-numérique, devenu visible lors des bombardements de Gaza et d'Iran.

DIVISION DE L'INFORMATION VISUELLE ET DU MULTIMÉDIA DE L'ARMÉE US.
Andrew Bosworth, Bob McGrew, Shyam Sankar et Kevin Weil prêtent serment.

Javier Milei et Peter Thiel, fondateur de la société de surveillance mondiale Palantir, profitent de la sécurité et de la vie privée des Argentins. Jeudi dernier, le président a reçu à la Casa Rosada le magnat d'extrême droite et figure de proue de la surveillance technologique mondiale par l'analyse des big datas. Il s'avère que l'entreprise continue la signature de contrats pour des missions de renseignement similaires à celles proposées au gouvernement américain : Trump lui a remis des bases de données quasi complètes de la CIA et d'agences comme l'ICE, chargée de l'expulsion des immigrants. Ces données, représentant 26 mégaoctets, ont été recoupées par le logiciel de Palantir. Que fait l'entreprise de ces données ? Essentiellement, de la surveillance et l'élaboration de plans d'action, notamment en cas de guerre.

Pour anticiper les utilisations possibles de cette technologie en Argentine, on peut observer ce qui se passe dans le reste du monde où l'entreprise opère.

La létalité de l'algorithme

La première utilisation généralisée de l'IA pour le ciblage de missiles sans intervention humaine a eu lieu lors de la destruction de la bande de Gaza. Cette expérience a permis d'affiner la létalité des algorithmes qui ont ensuite été utilisés pendant la guerre en Iran, malgré leur fragilité due aux aléas probabilistes. On ignore encore si l'école iranienne où les États-Unis ont tué une centaine de jeunes filles a été ciblée par une IA ou par un être humain.

Mais compte tenu de la forme que prennent ces guerres aériennes, il s'agit très probablement d'une décision automatisée prise par un algorithme du 201e détachement des forces armées américaines, composé de quatre dirigeants de grandes entreprises technologiques qui ont été rapidement diplômés en tant que lieutenants-colonels de la réserve de l'armée en l'espace de quatre semaines : Il s'agit d'Andrew Boz Bosworth – directeur de la technologie chez Meta, bras droit de Mark Zuckerberg – ; Shyam Sankar – occupant le même poste chez Palantir – ; Kevin Weil – ancien directeur produit chez OpenAI – et Bob McGrew, ancien directeur de recherche chez OpenAI et conseiller au Thinking Machines Lab.

Ces nouveaux militaires à temps partiel – 120 heures par an à distance – ne quittent pas leurs postes de direction dans les géants de la tech et manient la souris à des fins guerrières sans risquer leur peau : ils incarnent l'émergence d'un nouveau complexe militaro-industriel-numérique doté d'un pouvoir économique et politique sans précédent.

Cela efface les frontières entre le civil et le militaire. Et entre le public et le privé. Cette convergence a vu le jour sous le premier mandat de Donald Trump, puis s'est accentuée sous le second en raison d'un problème économique : les géants de l'IA investissent des milliards de dollars sans perspective de retour sur investissement. Et faute de modèle économique, ils se tournent vers de juteux contrats militaires avec l'État.

À la fois militaires et employés du privé

Les guerriers de la Silicon Valley ont prêté serment le 13 juin de l'année dernière en tant que membres de l'Executive Innovation Corps, officiellement « conçu pour fusionner les connaissances technologiques les plus avancées avec l'innovation militaire ». La cérémonie s'est déroulée à la caserne Myer-Henderson, près du Pentagone, où les cadres-dirigeants se sont présentés en tenue de camouflage pour la première fois de leur vie. Et comme il faut généralement jusqu'à 20 ans de carrière pour atteindre le grade de lieutenant-colonel, personne n'a pensé à leur expliquer l'évidence : que lorsque le général Randy George les féliciterait après la prestation de serment, ils devaient lui répondre par un salut militaire. Deux de ces novices ont oublié de le faire : McGrew et Weil.

Tout cela aurait pu se faire en toute discrétion – voire en secret – ou en désignant ces dirigeants comme « conseillers technologiques ». Mais leur conférer un statut militaire envoie un message politique qui, parallèlement, pourrait inciter les entreprises à se disputer une place qu'elles avaient tendance, jusqu'à récemment, à refuser : elles préféraient se présenter sous un jour plus inoffensif et ne pas faire partie d'une machine à tuer aux yeux du grand public.

Cela représente un changement notable : une nouvelle barrière morale érigée ? Depuis 2023, une trentaine d'entreprises technologiques ont assoupli, voire abandonné, leurs engagements en matière d'éthique et de sécurité. OpenAI a enlevé son interdiction de travailler à des fins militaires. Le cas de Google est singulier : en 2018, des milliers de ses employés ont protesté contre l'utilisation des algorithmes de l'entreprise pour le projet Maven du département de la Défense américain , utilisé pour analyser des images qui déterminent les frappes de drones. Google a finalement annulé le contrat et s'est interdit de développer des technologies à des fins militaires. Mais Palantir a pris le relais.

Peter Thiel, un PDGmercenaire

Le PDG de Palantir Technologies est Peter Thiel , un misogyne qui a soutenu l'apartheid dans sa jeunesse en Afrique du Sud et qui est, bien entendu, libertarien. Son entreprise est spécialisée dans l'analyse de données massives grâce à l'intelligence artificielle et est le principal fournisseur du département de la Défense américain, ayant désormais placé l'un des siens des deux cotés.

L'IA de Palantir a patrouillé les réseaux sociaux à Minneapolis pour mener des raids massifs contre les immigrants. Par ailleurs, tous les regards sont tournés vers Thiel quand on analyse analyse l'attaque contre l'école primaire iranienne de Minab. Selon une enquête du Guardian, le double attentat aurait été causé par un dysfonctionnement du système Maven, piloté par l'IA de Palantir, qui prend des décisions instantanées sur le champ de bataille. Ce crime pourrait entrer dans l'histoire technologique comme le premier infanticide de masse commis par une IA, qui elle ne pourra être tenue responsable devant un tribunal.

Il est clair que la Silicon Valley, si glamour et censée apporter des solutions à tous les problèmes et assurer le développement économique mondial, est déjà un rouage essentiel de la machine de guerre mondiale : qui aurait cru que Facebook, créé pour connecter les étudiants sur un campus, finirait par servir la plus puissante infrastructure de mort sur la terre ? Nous assistons aux prémices d'une fusion entre l'élite technologique et l'appareil militaire.

Aux États-Unis, l'idée est de créer un « moment Oppenheimer » où l'IA serait intégrée à toutes les technologies militaires, à l'instar du physicien universitaire recruté en urgence pour créer la bombe atomique. Dans ce cas précis, l'objectif ultime serait de parvenir à une Intelligence Artificielle Générale (IAG) surpassant l'intelligence humaine et faisant des États-Unis la superpuissance absolue, quasi indestructible : ce dernier point relève, pour l'instant, de la science-fiction. Mais il est clair que ces responsables militaires envisagent une technologie destructrice, peut-être aussi puissante que les armes nucléaires. Et ils ne veulent pas que la Chine les devance.

Alex Karp , PDG de Palantir, l'a déclaré froidement lorsqu'un journaliste l'a interrogé sur l'illégalité de la surveillance mondiale menée par son entreprise et son utilisation à des fins meurtrières : « Il n'y a que deux cultures qui l'emporteront… ce sera nous ou la Chine… Si nous ne maîtrisons pas la violence, nous ne pourrons pas imposer l'état de droit ». Il ne s'agit pas là de spéculations ni de prédictions. Les contrats militaires de ces entreprises sont déjà colossaux. Meta collabore avec la société Anduril, en fournissant des casques de réalité augmentée à vision de 360° pour les opérations de combat : ils servent notamment à coordonner le déploiement d'essaims de drones.

Palantir fournit le logiciel Gotham utilisé par le département de la Défense US pour la sélection des cibles. Les contrats de Thiel le lient à l'armée pour un montant de 10 milliards de dollars. OpenAI a des contrats avec le Pentagone d'une valeur de 200 millions de dollars et a récemment acquis ceux précédemment détenus par Anthropic, qui s'est opposée à Donald Trump car l'utilisation militaire de son IA, Claude, violait les principes éthiques de l'entreprise, Anthropic s'opposant à la surveillance des citoyens. Donald Trump a qualifié Anthropic « d'entreprise progressiste d'extrême gauche ».

Le Corps des gardiens de la révolution islamique a annoncé que « désormais, les principales organisations impliquées dans des opérations terroristes seront nos cibles légitimes ». Il faisait référence à des entreprises comme celles-ci, partant du principe que la guerre du XXIe siècle repose sur des données et des algorithmes opérant sur un champ de bataille virtuel parallèle, où tout est décidé à distance grâce à des logiciels analysant l'imagerie satellite. Ensuite, le matériel prend le relais sur des champs de bataille diffus et fragmentés. L'Iran a attaqué les centres opérationnels d'Amazon et d'Oracle en pleine ville aux Émirats arabes unis et à Bahreïn.

Les PDG mercenaires qui programment des robots tueurs de masse sont des technologues thanatiques [relatifs au domaine de la mort] avec un manque d'empathie libertarien : ils travaillent — un jour en bermuda, un autre en uniforme militaire — presque sans aucune barrière éthique pour dévorer le monde avec des présidents psychopathes décadents qui prennent plaisir à mettre la planète au bord de l'effondrement.

Dans ce contexte émergent des personnages « civico-militaires » tels que Sankar, Bosworth, Weil et McGrew – à peine la surface de la machine – des technophiles universitaires cyniques et intelligents, totalement indifférents au meurtre de 100 jeunes filles par un algorithme programmé de leurs propres mains, s'il y a un bon contrat derrière cela.

Les données argentines entre des mains étrangères

Le premier contact entre Peter Thiel et Javier Milei remonte à 2024, lorsque l'homme d'affaires s'est rendu en Argentine pour s'informer sur la première expérience libertarienne de l'histoire. Il a proposé ses services pour la « perfectionner ». La poursuite du projet a été confiée à Patricia Bullrich, séduite par l'idée, mais rejetée par Karina Milei. Aujourd'hui, tout semble progresser plus facilement, avec pour objectif l'unification de toutes les bases de données de l'État argentin, conformément à l'article 15 du décret SIDE 941/25 . Ce décret prévoit notamment la création de la Communauté nationale de renseignement (CIN) qui permettra de recouper les informations provenant de l'ARBA (l'administration fiscale de la province de Buenos Aires) , du Renaper (le registre national des personnes) et d'autres organismes. Outre sa rencontre avec Javier Milei, Thiel semble s'implanter durablement en Argentine : il a acquis en un temps record une villa de 1 600 m² dans le quartier de Barrio Parque, pour la somme de 12 millions de dollars, l'une des transactions les plus importantes de ces dernières années dans le secteur de l'immobilier de luxe. Et pendant qu'il y était, il est parti en vacances en famille à Bariloche, séjournant à l'hôtel Llao Llao.

Julián Varsavsky* pour Página 12

Página 12. Buenos Aires, le 27 avril 2026.

Traduit de l'espagnol depuis El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la Diáspora. Paris, le 27 avril 2029.

POURQUOI LE LEADER DE PALANTIR EST VENU EN ARGENTINE

2026-04-23T07:00:00Z

Peter Thiel, l'idéologue de l'oligarchie de la Silicon Valley, est à Buenos Aires depuis une semaine. Le techno-prophète et prestataire vedette de services d'IA et de big data pour la défense et le renseignement usaméricains est arrivé discrètement pour prendre contact directement avec des responsables clés du gouvernement Milei.

Peter Thiel

Peter Thiel est l'une des figures les plus influentes et iconoclastes de la Silicon Valley. Un idéologue du fascisme néolibéral qu'expriment les nouveaux techno-prophètes. Il a atterri discrètement cette semaine à Buenos Aires. Selon des sources officielles, ce controversé entrepreneur a eu des réunions avec des responsables du gouvernement et d'autres, secrètes, avec des chefs d'entreprise et des services de renseignement. « Je ne crois plus que la liberté et la démocratie soient compatibles », a déclaré Thiel dans un célèbre essai de 2009.

Peter Thiel est en Argentine depuis une semaine. Il a eu des réunions de haut niveau à la Casa Rosada et au ministère des Affaires étrangères, selon ce qu'a pu reconstituer Página12 à partir de différentes sources. Au siège du gouvernement, il aurait partagé un déjeuner avec Santiago Caputo, qui conserve le contrôle de la Secrétariat du Renseignement d'État (SIDE). On ne peut exclure que Palantir Technologies fournisse des services de traçage, de projection et d'analyse de données à cet organisme.

L'affinité entre Thiel et Milei dépasse le simple cadre circonstanciel. Tous deux promeuvent une conception extrême de la souveraineté individuelle, en tension avec toute forme d'organisation institutionnelle ou étatique.

Thiel est le cofondateur de PayPal, première entreprise mondiale sur le marché des portefeuilles virtuels, et leader d'un groupe d'anciens employés (dont Elon Musk et Reid Hoffman, cofondateur de LinkedIn) qui ont ensuite créé ou financé presque toutes les grandes entreprises technologiques actuelles.

Avec le soutien de la CIA, la société de big data Palantir Technologies, dont Thiel est cofondateur, a été créée aux USA après l'attaque des tours jumelles. Sa mission : gérer des données et produire des informations au service des agences de défense et de renseignement US.

On le connaît aussi comme le premier investisseur externe de Facebook, avec un apport qui a été crucial pour le décollage de la plateforme. Cette alliance le place au sommet où le logiciel fusionne avec l'espionnage et la sécurité nationale.

« Je ne crois plus que la liberté et la démocratie soient compatibles », a résumé Thiel dans une phrase célèbre publiée dans un essai en 2009. « Nous sommes dans une course mortelle entre la politique et la technologie », a-t-il écrit dans ce même essai.

Pour Thiel, la politique est un système épuisé qui repose sur la coercition et la lutte pour des ressources déjà existantes (somme nulle). La technologie, en revanche, est la seule force capable de créer de nouvelles ressources et, plus important encore, de permettre aux individus d'échapper au contrôle de l'État.

Thiel soutient dans son livre Zero to One que la concurrence est destructrice de valeur, car, en rivalisant, les marges disparaissent parce qu'on se bat sur un prix ou de petites améliorations. Sa thèse est que le véritable progrès se produit lorsqu'une entreprise crée quelque chose d'entièrement nouveau (passe de 0 à 1), et que les grands bonds sont réalisés par les monopoles technologiques, donc l'objectif de tout grand entrepreneur doit être de construire un monopole. Pour lui, la concurrence est pour ceux qui n'ont pas d'idées originales.

Aux USA, Peter Thiel a été l'un des principaux moteurs — politiques et financiers — de l'ascension de J.D. Vance, actuel vice-président de Donald Trump. Il a apporté des millions de dollars à sa campagne pour le Sénat en 2022, puis a soutenu sa projection comme candidat à la vice-présidence en 2024. Aujourd'hui, Vance se profile comme l'une des figures les mieux placées pour disputer la présidence au sein de ce mouvement.

Le manifeste Palantir

Ce week-end, l'entreprise liée au cyber-renseignement a de nouveau fait parler d'elle car elle a publié sur X un manifeste de ce qu'elle entend par la « République technologique », en parallèle des républiques actuelles, démocratiques. Ils y réaffirment leur engagement :

« La Silicon Valley a une dette morale envers le pays qui a rendu possible son essor. L'élite des ingénieurs de la Silicon Valley a une obligation affirmative de participer à la défense de la nation. »

« La capacité des sociétés libres et démocratiques à prévaloir exige plus qu'un attrait moral. Elle exige une puissance dure, et la puissance dure en ce siècle se construira sur des logiciels ». On lit plus loin : « La question n'est pas de savoir si des armes d'IA seront construites ; c'est de savoir qui les construira et dans quel but ».

« Aucun autre pays dans l'histoire du monde n'a autant fait progresser les valeurs progressistes que celui-ci. Les USA sont loin d'être parfaits. Mais il est facile d'oublier combien il y a plus d'opportunités dans ce pays pour ceux qui ne sont pas des élites héréditaires que dans toute autre nation de la planète », affirment-ils.

Pour conclure : « Nous devons résister à la tentation superficielle d'un pluralisme vide et creux. Nous, en Amérique et plus largement en Occident, avons résisté durant le demi-siècle passé à définir des cultures nationales au nom de l'inclusivité. Mais inclusive de quoi ? »

Mara Pedrazzoli,
Página. Buenos Aires, 22 avril 2026

Traduit par Tlaxcala

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* * *

Parce qu'on nous pose souvent la question.
LA REPUBLIQUE TECHNOLOGIQUE EN BREF

La Silicon Valley a une dette morale envers le pays qui a rendu son essor possible. L'élite des ingénieurs de la Silicon Valley a l'obligation positive de participer à la défense de la nation.
Nous devons nous rebeller contre la tyrannie des applications. L'iPhone est-il notre plus grande réussite créative, sinon notre couronnement en tant que civilisation ? Cet objet a changé nos vies, mais il limite peut-être aussi notre perception du possible.
La gratuité du courrier électronique ne suffit pas. La décadence d'une culture ou d'une civilisation, et même de sa classe dirigeante, ne sera pardonnée que si cette culture est capable d'assurer la croissance économique et la sécurité de la population.
Les limites du soft power, de la seule rhétorique enflammée, ont été mises en évidence. La capacité des sociétés libres et démocratiques à triompher exige bien plus qu'un simple appel à la morale. Elle requiert une force coercitive, et cette force coercitive, au XXIe siècle, reposera sur des outils numériques.
La question n'est pas de savoir si des armes dotées d'intelligence artificielle seront construites, mais qui les construira et dans quel but. Nos adversaires ne s'attarderont pas à des débats théâtraux sur les mérites du développement de technologies ayant des applications militaires et de sécurité nationale critiques. Ils passeront à l'action.
Le service national devrait être un devoir universel. En tant que société, nous devrions sérieusement envisager d'abandonner une armée entièrement composée de volontaires et ne nous engager dans la prochaine guerre que si chacun partage les risques et les coûts.
Si un Marine US demande un meilleur fusil, nous devons le lui fabriquer ; il en va de même pour les logiciels. Notre pays doit être capable de poursuivre le débat sur la pertinence des interventions militaires à l'étranger tout en restant inébranlable dans son engagement envers ceux à qui nous avons demandé de s'exposer au danger.
Les fonctionnaires n'ont pas à être nos prêtres. Toute entreprise qui rémunérerait ses employés comme le fait le gouvernement fédéral pour ses fonctionnaires aurait du mal à survivre.
Nous devrions faire preuve de beaucoup plus de bienveillance envers ceux qui se sont engagés dans la vie publique. Supprimer toute possibilité de pardon – rejeter toute tolérance pour les complexités et les contradictions de la psyché humaine – risque de nous laisser aux commandes des personnalités que nous finirons par regretter.
La psychologisation de la politique moderne nous égare. Ceux qui cherchent dans l'arène politique de quoi nourrir leur âme et leur identité, ceux qui comptent trop sur l'expression de leur vie intérieure à travers des personnes qu'ils ne rencontreront peut-être jamais, seront déçus.
Notre société est devenue trop prompte à hâter la chute de ses ennemis, et s'en réjouit souvent. La défaite d'un adversaire est un moment de recueillement, non de réjouissance.
L'ère atomique touche à sa fin. Une ère de dissuasion, l'ère atomique, s'achève, et une nouvelle ère de dissuasion fondée sur l'IA est sur le point de commencer.
Aucun autre pays dans l'histoire du monde n'a autant promu les valeurs progressistes que les États-Unis. Certes, ils sont loin d'être parfaits. Mais on oublie facilement combien ce pays offre plus d'opportunités à ceux qui ne font pas partie de l'élite héréditaire que n'importe quel autre pays au monde.
La puissance étasunienne a permis une paix d'une durée exceptionnellement longue. Trop nombreux sont ceux qui ont oublié, ou qui tiennent pour acquis, que près d'un siècle de paix, sous une forme ou une autre, a régné dans le monde sans conflit militaire entre grandes puissances. Au moins trois générations – des milliards d'êtres humains, leurs enfants et maintenant leurs petits-enfants – n'ont jamais connu de guerre mondiale.
Il est impératif de remédier à la neutralisation de l'Allemagne et du Japon après la guerre. Cette neutralisation de l'Allemagne fut une mesure excessive dont l'Europe paie aujourd'hui le prix fort. Un engagement similaire, tout aussi théâtral, en faveur d'un pacifisme japonais risque, s'il se maintient, de bouleverser l'équilibre des pouvoirs en Asie.
Il convient de saluer ceux qui s'efforcent de construire là où le marché a failli. La culture dominante semble presque se moquer de l'intérêt de Musk pour les grands récits, comme si les milliardaires devaient se contenter de s'enrichir… Toute curiosité ou intérêt sincère pour la valeur de son œuvre est systématiquement ignoré, ou peut-être dissimulé sous un mépris à peine voilé.
La Silicon Valley doit jouer un rôle dans la lutte contre la criminalité violente. Nombre d'hommes politiques américains se sont montrés indifférents face à ce fléau, renonçant à toute tentative sérieuse de s'attaquer au problème et à prendre le moindre risque auprès de leurs électeurs ou donateurs en proposant des solutions et des expérimentations, alors qu'il s'agirait d'un effort désespéré pour sauver des vies.
L'exposition impitoyable de la vie privée des personnalités publiques détourne beaucoup trop de talents du service public. L'arène publique – et les attaques mesquines et superficielles contre ceux qui osent faire autre chose que s'enrichir – est devenue si impitoyable que la République se retrouve avec un nombre considérable de personnes inefficaces et vides, dont on pourrait pardonner l'ambition si elles dissimulaient une quelconque conviction sincère.
La prudence excessive que nous encourageons sans le vouloir dans la vie publique est néfaste. Ceux qui ne disent rien de mal ne disent souvent presque rien.
Il faut s'opposer à l'intolérance généralisée envers les croyances religieuses dans certains milieux. L'intolérance de l'élite envers les croyances religieuses est peut-être l'un des signes les plus révélateurs que son projet politique constitue un mouvement intellectuel moins ouvert que beaucoup en son sein ne le prétendent.
Certaines cultures ont accompli des progrès essentiels ; d'autres demeurent dysfonctionnelles et régressives. Toutes les cultures sont désormais égales. La critique et les jugements de valeur sont interdits. Pourtant, ce nouveau dogme occulte le fait que certaines cultures, voire certaines sous-cultures, ont produit des merveilles. D'autres se sont révélées médiocres, et pire encore, régressives et néfastes.
Nous devons résister à la tentation superficielle d'un pluralisme vide et creux. En USAmérique, et plus largement en Occident, nous avons, depuis un demi-siècle, refusé de définir des cultures nationales au nom de l'inclusion. Mais inclusion dans quoi ?

Extraits du best-seller n° 1 du New York Times : « La République technologique : Pouvoir dur, croyances douces et avenir de l'Occident », par Alexander C. Karp et Nicholas W. Zamiska

Fausto Giudice, le 22 avril 2026

LA CRUAUTÉ SANS INTRIGUE :« L'impératif cybernétique »

Nora Merlín — 2025-11-11T07:00:00Z

Les ordres du biopouvoir technologique et l'obéissance inconsciente. Au début des années 2000, la sociologie des réseaux et la théorie culturelle numérique soutenaient que la technologie cybernétique ouvrirait un espace radicalement démocratique, horizontal et décentralisé.

Cette utopie reposait sur la prétendue horizontalité de la communication, qui donnerait la parole à tous et réduirait la centralité des grands médias. Cependant, la concentration néolibérale s'est rapidement déplacée vers quelques grandes entreprises — Google, Amazon, X, TikTok — et le rêve de libre circulation de l'information, de participation politique directe et d'autonomisation par la base s'est évanoui comme un château de cartes.

Le néolibéralisme associé à la technologie cybernétique a donné naissance à une nouvelle forme de capitalisme que certains appellent techno-néolibéralisme, techno-féodalisme, anarcho-capitalisme ou dictature du capital. La fusion entre le néolibéralisme et la révolution Internet n'a pas apporté plus de libertés, comme beaucoup le croyaient, mais au contraire le règne des impératifs sacrificiels et de l'obéissance à des plaisirs cruels qui fonctionnent aujourd'hui comme mandats structurels.

Le corps exploité du capitalisme industriel et l'extraction de plus-value sont devenus des données : l'algorithme comme nouvelle métaphore du corps. Un surplus de jouissance cybernétique qui est volontairement apporté par l'individu connecté. La subjectivité est tombée dans le piège, s'offrant aux algorithmes, qui fonctionnent comme des impératifs.

Les seigneurs actuels du cloud, maîtres de l'univers, forment de nouvelles oligarchies techno-financières. Ils ne cherchent plus seulement à accumuler des richesses, mais aussi des données, à contrôler l'information, à coloniser la vie et l'avenir, à modeler le comportement social, les marchés, les élections et les gouvernements. La révolution de l'Internet, qui se présentait comme une promesse de démocratie et de liberté, s'est avérée être un espace hyper contrôlé par la logique du marché et la manipulation politique.

Los actuales señores de la nube, amos del universo, conforman nuevas oligarquías tecno-financieras. Ya no buscan solamente acumular riquezas, sino

Le monde est devenu un surmoi

Ce qui semblait être un espace de liberté, d'égalité et de plaisir régulé s'est transformé en fragmentation, discours haineux, surveillance et exploitation des données. L'espace a finalement été occupé par des algorithmes : un biopouvoir devenu un dieu obscur, qui capture, ordonne, exige une jouissance cybernétique compulsive et modèle le désir. Le sujet se sent piégé dans cet excès de jouissance numérique : consommation, haine, auto-érotisme hyperconnecté et sans limite, qui détruit le corps, le lien social, le sujet et la pensée critique. Il s'agit d'une poussée où le sens et l'intrigue sont mis hors jeu. Qui ne tombe pas sous le charme, piégé, identifié, hypnotisé par le chant des sirènes que représentent les réseaux ? Le nouvel érotisme cybernétique se traduit par une auto-aliénation compulsive et addictive.

Une nouvelle réalité — la réalité virtuelle —, un corps inédit et une jouissance non médiatisée par le langage mais par les algorithmes, font irruption sous forme d'hyper connexion, de pure compulsion non régulée qui détruit, s'impose et gagne en hégémonie. La vie se virtualise à partir des réseaux, des applications, de Zoom, de WhatsApp, rendant impossible toute déconnexion dans cette société de l'infodémie et générant de la fatigue.

La fourniture de données implique une servitude volontaire, une obéissance inconsciente et une reproduction circulaire du système, sans un lien extérieur ni une régulation pour la limiter. « Donne-moi tes données », dit Google. « Acceptez-vous les cookies ? ». Et la subjectivité tombe dans le piège, s'offrant volontairement. Le monde est devenu un écran surmoïque, et la subjectivité obéit aux ordres : elle se satisfait de la souffrance, se réjouit de l'autodestruction et de la destruction de l'autre. La subjectivité répond de manière irrationnelle au surmoi cybernétique par une obéissance hypnotique.

L'obéissance hypnotique

L'obéissance à la technologie cybernétique produit un réseau d'identifications, d'idéaux, de croyances et de mécanismes de capture psychique qui conduisent les gens à adhérer aveuglément et hypnotiquement à des positions violentes, néofascistes, contraires à la vie et aux droits, qui, en définitive, font exister le pouvoir. C'est une obéissance qui ne réfléchit pas, qui agit seulement, accomplissant à la lettre la volonté de jouissance : l'ordre d'être connectés sans interruption ni repos.

Freud et Lacan nous ont enseigné que l'obéissance au surmoi engendre sacrifice et souffrance dans le moi. Que devient celui qui se soumet sans condition aux caprices du surmoi ? Un serviteur, un esclave, un instrument au service du plaisir de l'Autre. C'est une forme de masochisme moral qui inflige des souffrances, offrant son sang et sa vie à la soif du dieu obscur.

Nous rencontrons aujourd'hui des individus aliénés et soumis qui ne se perçoivent pas comme tels et ne prennent pas conscience de leur soumission. Au contraire, ils se croient libres et indépendants, alors qu'en réalité ils entretiennent une relation fascinée, acritique et assujetie avec le pouvoir. Ce sont des sujets qui vivent dans une société de masse uniformisée et endormie dans une hypnose collective, qui se croit libre et citoyenne, mais qui est en réalité esclave du cloud — sans s'en rendre compte. La cause de cet esclavage ne peut plus être attribuée uniquement à un pouvoir extérieur : elle est intériorisée, inconsciente et produit une subjectivité qui aime ses chaînes et se sent séduite par ce qui cause sa propre ruine.

L'obéissance aveugle et acritique à tout ordre est une servitude volontaire. Même si elle se présente comme du sadisme, elle cache du masochisme : elle confère à l'Autre une consistance et un pouvoir total sur soi. L'obéissance hypnotique aux algorithmes qui contrôlent les comportements et les choix a mis les démocraties en échec et constitue l'un des plus grands fléaux de l'humanité.

Désobéir à l'impératif cybernétique

Comment susciter le désir de séparation dans cette captation addictive à la technologie cybernétique et à l'obéissance hypnotique ?
Comment mettre un terme à cette tragédie sacrificielle de l'envoûtement social, hypnotique et acritique ?

Si le discours capitaliste est un refus de l'impossible, il est urgent de rétablir les trois impossibles proposés par Freud : l'analyse personnelle, la politique et une véritable pédagogie émancipatrice et, à partir de l'impossible, être capable d'inventer des issues.

Nora Merlin* pour Página 12

Página 12. Buenos Aires, le 4 septiembre 2025.

*Nora Merlin. Psychanalyste. Magister en Science politique. Auteur du « Populismo y psicoanálisis », « Colonización de la subjetividad » et « Mentir y colonizar. Obediencia inconsciente y subjetividad neoliberal ». https://twitter.com/merlin_nora

Traduit de l'espagnol depuis El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo de la Diaspora. Paris, le 11 novembre 2025.

Eric Sadin : « Les Milei vont fleurir partout dans le monde ».

María Daniela Yaccar — 2024-04-12T15:50:51Z

Le nouveau livre de Sadin a un ton dénonciateur. Il s'adresse aux ingénieurs et aux hommes d'affaires, mais aussi aux hommes politiques.

L'un des penseurs les plus controversés d'aujourd'hui est venu présenter son nouveau livre, « La Vie spectrale Penser l'ère du métavers et des IA génératives ». Eric Sadin [1] affirme que l'Humanité connaît « un tournant intellectuel et créatif » et définit la situation politique mondiale actuelle : « Quand personne ne croit en rien, c'est l'origine de la folie ». Il loue « l'esprit critique » des Argentins, tout en précisant : « Il y a peut-être des gens qui sont devenus tellement critiques qu'ils sont devenus un peu fous ». C'est le cas de Milei.

Eric Sadin - de passage à Buenos Aires - sait que son livre L'âge de l'individu tyran, qui traite de la mort du commun et du politique tels que nous les connaissions, de l'émergence d'un nouvel éthos porté par les téléphones portables et l'Internet - qui semblent apporter l'autonomie alors que, dans le même temps, la pauvreté et la précarité augmentent - et de l'abondance d'affects tels que la haine et la rage, a fait fureur dans ces contrées.

Le livre, publié en 2022, décrit bien le panorama argentin. « Milei fleurira dans le monde entier », prédit le philosophe à un moment de l'interview accordée à Página/12, dans laquelle il donne un aperçu de son prochain livre et parle, bien sûr, du livre que vient de publier dans le pays Caja Negra, « La vida espectral.Pensar la era del metaverso y las inteligencias artificiales generativas ».

Chemise à fleurs, cheveux longs et flottants, yeux globuleux. Effusif.Le Français était une sorte de rock star au Salon du Livre de l'année dernière. Il est arrivé en Argentine à l'invitation de l'Universidad Nacional de Tres de Febrero, où se déroule cette interview. La conférence « L'ère de l'individu tyran et le pouvoir des réseaux » s'y tiendra également ce mercredi à 18h00. Sadin remercie Eduardo Febbro, journaliste de ce journal décédé en 2023, pour la diffusion de ses idées dans le pays. En temps réel, il est traduit par Agustina Blanco, et des plaisanteries émergent sur le fait que son travail ne pourrait pas être aussi bien fait par un robot.

« Nos psychés sont brisées »

Que pensez-vous de l'accueil réservé à vos idées dans un pays aussi lointain ?

L'Argentine est vraiment exceptionnelle. Ce n'est pas un compliment. C'est un pays qui a connu des difficultés, des chocs.... C'est difficile, mais quelle vie il y a ici, quelle force de vie. Il y a de la sociabilité, de l'espoir, la vie est plus forte que tout. C'est ce qui a permis à l'Argentine de battre la France à la Coupe du monde (rires). L'accueil réservés à mes réflexions est absolument exceptionnel. J'ai une théorie, c'est que les Argentins, pour beaucoup de raisons historiques, de souffrances, de complexes avec le Nord, ont un esprit qui n'est pas naïf. Les gens sont critiques. Peut-être qu'il y a des gens qui sont devenus tellement critiques qu'ils sont devenus un peu fous. C'est Milei. Demain (mercredi), nous en parlerons lors de la discussion que nous aurons à l'Untref.

L'ère... a été lue ici en lien avec les conditions d'émergence du Président.

Le livre est un phénomène ici. Je prépare un autre mode d'analyse dans le même esprit.J'ai beaucoup de documentation.Cela s'intensifie.Les foules ne croient en rien.Elles ne croient pas en tout ce qui est autorité, institution, y compris la presse.C'est très grave.Quand personne ne croit en rien, quand il n'y a pas de pacte commun, pas de ciment commun , pas de fondements communs, c'est la fin.Et c'est l'origine de la violence et de la folie.

Lorsque je suis arrivé en Colombie en septembre de l'année dernière, j'ai lu une interview d'une glaciologue.Cette femme parlait de la boucle infernale des glaciers, de la façon dont la neige recule, ce qui signifie qu'il y a moins de réflexion de la foudre, que l'impact de la foudre est plus fort et que cela organise le recul.C'est une boucle inéluctable qui ne cesse de s'aggraver. Nous avons tort de penser que nous pouvons y remédier. Il sera possible de se redresser un peu. Dans l'Ere de l'individu tyran, la boucle est terrible.

Comment fonctionne cette boucle ?

Il y a une boucle qui se déclenche et qui ne cesse de s'aggraver parce qu'elle s'auto-alimente, et cela est lié à la mentalité de la société, qui est brisée.Le pacte de confiance est presque définitivement rompu.Au niveau de chaque pays, au niveau international ; c'est également très grave pour la psyché.Nous sommes humains, nous avons besoin de croire ; les phénomènes religieux, de croire en l'avenir, en un monde meilleur, en une vie personnelle meilleure le lendemain.S'il n'y a pas quelque chose, comme une période ouverte, messianique, les choses deviennent sombres et c'est la porte ouverte à la rancœur, au ressentiment, à l'accusation de l'autre et au fait que je suis la victime.

L'autre qui est coupable et moi qui suis la victime, c' est une grande marque de cette époque.C'est le discours de Milei, nous sommes les victimes et les autres sont coupables.J'y pense tout le temps. Je le vois dans la rue. Il y a des figures tutélaires qui disent « faites-moi confiance parce que c'est ce que vous êtes en train de vivre ».

Les Milei vont fleurir partout dans le monde.Regardez le Portugal, qui est passé du socialisme au populisme dans l'esprit de Milei ; Le Pen en France ; Trump, qui pourrait gagner à nouveau. « On nous a menti », c'est l'idée, et « il est temps de régler les comptes ».

J'ai mûri ce livre (La era...) pendant des années et des années. Je savais que cela allait arriver. En marchant dans la rue, pendant des années, j'ai vu que quelque chose était en train de changer.Les gens vous heurtaient, se frappaient dans la rue, on entendait des cris, ils ne vous regardaient même plus, personne ne s'excusait.J'ai ressenti une colère flottante.Évidemment, parallèlement aux phénomènes sociaux et politiques qui entraient en résonance avec ce nouvel éthos. Maintenant, je ressens autre chose : que nos psychés sont brisées.

Qu'est-ce qu'une psyché brisée concrètement ?

C'est le prochain livre.

La vie spectrale

Sadin ne veut pas continuer à parler de Javier Milei, ni de L'âge de l'individu tyran ou de son prochain livre. Il veut maintenant parler de l'IA générative, un thème qui le « mobilise en ce moment » et qui, avec le métavers, est au cœur de La vie spectrale. « Ce monde contemporain est passionnant et pesant, mais c'est parfois une forme de souffrance qui n'enlève rien à ma joie.J'observe le monde contemporain, au présent, et c'est passionnant.C'est difficile de voir que les choses se fragilisent, la souffrance augmente, l'isolement, le ressentiment, la haine, l'antisémitisme aussi.C'est beaucoup de souffrances en même temps », dit-il.

« Ce qui me caractérise, c'est que je sens les choses, je les vois venir », affirme l'auteur de L'intelligence artificielle ou le défi du siècle et de La siliconisation du monde. Il s'indigne de l'accord passé par Le Monde avec OpenAI : « OpenAI a donné beaucoup d'argent pour un contrat pluriannuel afin d'analyser le fond du Le Monde et de voir comment le journalisme joue avec le langage et décrit les faits. Le Monde est fou ». Il mentionne également le projet officiel français de créer une autre version d'OpenAI(Mistral).

Qu'est-ce qui a motivé l'écriture de « La vide spectral » ?

En général, je travaille avec une structure très construite dès le départ, mais dans ce livre, il y a eu une révolution dans le médium. J'ai commencé par le post-confinement, ce que j'ai appelé la « télé-socialité généralisée » ; puis nous avons connu un tournant brutal dans la relation avec les technologies et les écrans. Ce qui s'est passé, c'est que tout d'un coup, une part de plus en plus importante de la vie humaine s'est faite à travers des écrans, en ligne et à distance. Il était parfois inimaginable qu'elles puissent se faire à distance. Un toast, des congrès, des réunions de chefs d'État, des séances de psychanalyse. C'était une « pixellisation » quasi intégrale de notre existence.

C'était viable, cela fut la grande surprise. Un énorme phénomène technologique, économique, social, anthropologique et civilisationnel dont s'est immédiatement emparée la SiliconValley, et en premier lieu Mark Zuckerberg, qui a annoncé la mise en orbite du monde dans une autre dimension avec le métavers en octobre 2021. Une industrie a voulu donner à cette télé-socialité une mesure intégrale, en étendant la dimension des expérimentations et des expériences qui pouvaient être données en ligne, non seulement avec la vue, mais aussi avec le toucher, l'odorat, l'idée de vouloir faire en sorte que le monde vienne davantage vers nous. Zuckerberg a commis une erreur.

Lequel ?

Quand nous sommes sortis de l'enfermement, il était égocentrique et annonçait le casque, les avatars.Il y a eu une erreur de perception parce que lorsque nous sommes sortis de l'enfermement, il y avait un besoin de sociabilité, de contact actif et tactile.Le métavers a eu une histoire compliquée.En revanche, ce qui n'a pas cessé de s'intensifier, c'est la pixellisation croissante de nos existences due au fait que les systèmes d'IA nous envoient de plus en plus de signaux à des fins diverses pour guider l'action humaine (« achetez tel produit », « travaillez de telle manière et pas de telle autre », « prenez soin de vous de telle manière et pas de telle autre », « enseignez, suivez tel cours »). C'est la consolidation de la dimension cognitive et organisationnelle de l'IA. C'est ce que nous vivons depuis 15 ans. Tout cela a des conséquences juridiques et politiques qui ne sont pas suffisamment réfléchies.

Existe-t-il un fossé entre les pays développés et les pays en développement concernant l'impact des nouvelles technologies ?

De moins en moins. Le ChatGPT est mondial. En termes de conception de la production industrielle, il y a évidemment des asymétries, parce qu'il y a la SiliconValley, il y a la Chine et certains pays européens... il y a des pôles. Mais en termes d'utilisation et de conséquences, tous les pays industrialisés sont présents.La seule différence réside dans la localisation des capitaux.

Virage intellectuel et créatif

« Depuis le 30 novembre 2022, nous vivons un tournant intellectuel et créatif. Depuis la mise en ligne du ChatGPT, il existe des systèmes qui ont la capacité d'effectuer des tâches qui mobilisaient jusqu'à présent nos facultés intellectuelles et créatives », explique Eric Sadin.

Son nouveau livre a un ton dénonciateur. Il s'en prend aux ingénieurs et aux entrepreneurs, mais aussi aux politiques. Il rejette les réglementations et la « rhétorique de la complémentarité ». Pour Sadin, il est temps de « diagnostiquer le présent qui vient », une attitude qui peut nous donner les moyens d'agir. Le ChatGPT « est un phénomène incroyable dans l'histoire de l'Humanité, mais il a été banalisé », définit-il.

« Grâce à une simple instruction de notre part, certains systèmes produisent un texte d'apparence tout à fait acceptable. De nombreuses personnes ont dit 'c'est impressionnant'. C'était vraiment impressionnant.Et ces mêmes personnes ont dit : « Il faudrait que le développement technologique se poursuive pour qu'il ressemble parfaitement au développement humain ». C'est là notre profonde erreur.Ce n'est pas du tout une langue qui ressemble à une langue humaine. Le chat avale avec une ambition totalisante tous les corpus qui existent depuis la nuit des temps. C'est une entreprise gigantesque, explique-t-il.Le philosophe s'arrête - quand il s'arrête, c'est « bon signe » - et s'exclame « c'est Borges ! ». Il fait référence, bien sûr, à « La Bibliothèque de Babel ».

« C'est une pseudo-langue. Elle est schématisée, mathématisée, industrialisée, elle sent la mort. Elle est aux antipodes du rapport que nous entretenons avec la langue. Elle est le lieu de rencontre entre chaque individu et un héritage commun. Chacun invente dans le flux du présent, de manière singulière, des constructions de mots et de phrases. Notre rapport au langage n'a pas une dimension probabiliste mais indéterministe. Cette dimension est le lieu de la liberté humaine », compare-t-il. « Pour la première fois dans l'histoire de l'Humanité, des textes sont produits et cela génère du profit. C'est ce que nous pouvons appeler le capitalisme linguistique », ajoute-t-il.

Selon le philosophe, ce tournant intellectuel et créatif a trois conséquences majeures : dans notre rapport au langage, dans le monde de la représentation des images et dans le monde du travail. « L'utilitarisme qui prévaut dans notre société depuis plus d'un siècle, cette mentalité qui cherche à nous faire fonctionner avec la moindre perte et le plus grand gain, est devenue une telle norme qu'elle a réussi à s'infiltrer dans nos cerveaux. Le ChatGPT organise le renoncement à nos facultés les plus fondamentales. La question cruciale, décisive, que nos enfants nous poseront dans deux, trois ans, c'est « pourquoi je vais à l'école ? Si je donne une instruction simple et que le Chat GPT me produit un texte, me donne un résumé, couvre tous mes besoins », souligne t-il.

En revanche, « dans un ou deux ans », on ne connaîtra pas « l'origine et la nature » des images, ce qui entraînera une « méfiance subjective généralisée ». « Si la méfiance prévaut, il n'y aura plus de société », postule l'écrivain. Sur le front de l'emploi, il y aura un « ouragan » qui affectera « les métiers qui mobilisent nos facultés intellectuelles et créatives » (près de 80% des emplois dans les pays industrialisés sont des métiers de service, ajoute-t-il). « Nous avons érigé des systèmes qui, infiniment plus rapides que nous, prétendument plus fiables et à moindre coût, sont capables d'accomplir des tâches du secteur tertiaire.Et ce qui s'annonce est pire : les super assistants », prévient-il. « Journalistes, traducteurs, interprètes, médecins, avocats, enseignants, scénaristes », voire programmeurs, seront touchés et il n'y a pas de « réservoir d'emplois » pour ces personnes.

Au sein du monde intellectuel, quelles sont, selon vous, les principales interprétations de cette question ?

Les intellectuels, comme les législateurs, ne comprennent rien. Ils pensent toujours en termes d'avantages et de risques. Ce n'est pas la bonne équation. C'est tout ce qu'on entend. L'équation serait : pouvons-nous contrôler cela ou non ? C'est ce qui devrait déterminer nos modes de compréhension et nos positionnements politiques. Ces systèmes respectent-ils les principes fondamentaux qui nous traversent ? La liberté, la dignité, l'intégrité humaine, l'exercice de notre créativité, la sociabilité ? S'ils ne sont pas respectés, c'est inacceptable.

Voyez-vous des nuances dans la sphère politique par rapport au traitement des avancées technologiques ?

La réponse est simple : siliconisation du monde. Quel que soit le pays. Souvent, pour se donner bonne conscience, les décideurs politiques mettent en place des comités d'experts qui sont des pseudo-experts, qui viennent du monde de la technologie et qui disent que tout cela va être spectaculaire. Puis ils décident de la destination des fonds publics.

C'est l'éthos : on met de l'argent et on continue cette course de plus en plus folle. Dans 90 % des cas, les personnes qui en parlent sont des ingénieurs, des hommes d'affaires, des personnes qui défendent des intérêts privés. Cela s'appelle un conflit d'intérêts. Il est accepté et banalisé. Il est temps d'affirmer des diagnostics contre cela. J'appelle cela une « politique du témoignage ». Que les secteurs de la vie collective nous racontent les effets de l'introduction de l'IA sur le lieu de travail, dans les hôpitaux, dans les écoles publiques, dans le management, dans la justice, dans les magasins Amazon. Ainsi, nous comprendrions les choses différemment, comme une société qui se regarde dans un miroir.

Et que pensez-vous de l'idée d'établir des réglementations ?

On se trompe sur la question de la régulation : on pense que le législateur va nous préserver des pires dérives, et c'est faux, parce qu'il ne connaît rien à ces questions particulières. Les technocrates font leur portefeuille, ils sont soumis aux lobbies et aux intérêts économiques. L'avenir n'est pas la régulation, ça aide, mais ce qui compte c'est la mobilisation, comme celle en mai 2023 des scénaristes d'Hollywood qui voyaient des systèmes dotés de facultés qui allaient pouvoir faire leur travail dans deux ans. Toutes les corporations qui sont menacées par ces systèmes devraient se mobiliser et rejeter cela catégoriquement. Nous allons être écrasés.

María Daniela Yaccar*pour Página 12.

Página 12. Buenos Aires, le 10 de abril de 2024.

*María Daniela Yaccar Journaliste, éditrice et enseignante argentine.

Traduit de l'espagnol pour El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo de la Diasora. Paris, le 12 avril 2024

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[1] Voir sa page :Eric Sadin

Eric Sadin : « L'ère de l'individu tyran »

María Daniela Yaccar — 2024-04-11T13:17:22Z

Le philosophe français dresse un sombre portrait de cette époque, soulignant qu'elle produit « l'abolition progressive de tout ciment commun ». A sa place, dit-il, il n'y a qu'« une fourmillière d'êtres ».

Dans « L'ère de l'individu tyran ». La fin d'un monde commun ». L'écrivain et philosophe français Eric Sadin dresse un sombre portrait de cette époque. Le commun, le politique tel que nous le connaissions, est mort. La société n'existe plus ; Il y a un rassemblement d'êtres. Un nouvel ethos est apparu, une subjectivité favorisée par les téléphones portables et Internet, qui fournissent une autonomie en collision avec un panorama de pauvreté, de précarité, d'inégalité et d'humiliation, dans lequel des émotions telles que la haine et la rage sont courantes. Le texte du Français, publié en Argentine par CajaNegra, se déroule avec fluidité pour deux raisons : non seulement il s'agit d'une analyse culturelle et politique riche, pleine de détails et de bonnes idées, mais il se distingue également par sa prose et son envolée, ce qui n'est pas si courant dans les livres de philosophie.

Critique aigu des mutations technologiques, auteur d'ouvrages comme « La Silicononisation du monde : l'irrésistible expansion du libéralisme numérique (2016) » et « L'intelligence artificielle ou Le Défi du siècle. Anatomie d'un antihumanisme radical (2018) », Sadin change ici de focus pour se concentrer sur la psychologie individuelle et collective. Dans cet ouvrage, chaque paragraphe vaut la peine et chaque idée est parfaitement liée à la précédente, avec un œil déductif qui va du particulier au général, arrivant toujours à un endroit inattendu.

En résumé, la thèse est la suivante : au cours des années 2010, une nouvelle condition de l'individu contemporain a émergé. Elle est faite de deux tendances opposées, d'une « dislocation ». D'une part, les gens ne se sentent pas maîtres d'eux-mêmes, ils subissent une pression permanente dans l'exercice de leur travail, ils sont de plus en plus confrontés à des situations « brutales et précaires », ils n'arrivent pas à joindre les deux bouts, les inégalités s'aggravent, les services publiques et solidarité diminuent. De l'autre, ils sont équipés de technologies qui leur facilitent l'existence, leur donnent un accès immédiat à l'information, leur donnent la parole, leur permettent d'exprimer leur propre opinion et leur procurent un sentiment d'autonomie.

Le cœur de l'ère de l'individualisme tyran est « l'abolition progressive de tout ciment commun ». A sa place, il y a « une fourmillère d'êtres épars qui prétendent désormais représenter la seule source normative de référence et occuper de droit une position prépondérante ». « C'est comme si, en deux décennies, l'imbrication entre la prétendue horizontalité des réseaux et le déchaînement des logiques néolibérales (...) était parvenue à une atomisation des sujets qui est incapable d'établir entre eux des liens constructifs et durables, pour faire prévaloir les revendications prioritaires en fonction de leurs propres biographies et conditions », explique l'auteur.

L'expressivité est la « nouvelle passion contemporaine » : nous nous racontons comme si notre propre existence était exceptionnelle ; Nous sommes passionnés par l'organisation d'un récit de notre propre vie. Il ne suffit pas d'avoir des expériences, nous voulons les reproduire dans une histoire et c'est seulement là qu'elles semblent avoir de la validité. Pour cette prémisse, le penseur consacre des pages et des pages à l'exploration des détails et des fonctions, entre autres, de trois des réseaux sociaux les plus importants, par ordre d'apparition : Facebook, Twitter et Instagram. L'écrivain aborde également des plateformes comme Uber, qui nous permettent d'évaluer le service de chaque conducteur, ou des applications de rencontres, qui en nous invitant à swiper vers la gauche sur des profils qui ne nous intéressent pas, nous font nous sentir propriétaires non seulement de nos appareils mais aussi de notre corps.

Avant de décomposer les réseaux sociaux - un aspect très amusant du livre qui vient d'arriver dans la troisième partie -, Sadin fait un tour, également chronologique, à partir de l'après-guerre, à travers les circonstances politiques, économiques et culturelles qui ont conduit à l'actuel ethos . Parce que cet éthos n'est pas né uniquement des téléphones portables et d'Internet ; il a été construit. L'auteur fait une brève chronique, décennie après décennie, pour expliquer comment nous avons atteint un présent de « saturation » dans lequel pratiquement personne ne peut imaginer des « horizons providentiels », car ce serait un luxe. Le point de départ est une analyse rapide de l'origine du libéralisme moderne, à travers la figure de John Locke (1632-1704). Le processus qui construit l'ère de l'individualisme tyran passe aussi par le mythe du self-made man typique de la culture néolibérale et le narcissisme de masse des sociétés de consommation.

Dans cette première partie, nous commençons à entrevoir un peu de l'approche qui sera présente tout au long du texte : pour Sadin, le monde culturel occupe la même importance que le monde politique. Les sujets de son analyse sont les skateboards, les fonctions incorporées dans les programmes de radio, les émissions de téléréalité , les téléchargements de films gratuits, Siri, les selfies, les trotinettes électriques... Presque tout était une attaque contre la sociabilité. Et bien que les réseaux donnent l'idée d'être plus en communication, il s'agit d'une fiction sans interférence au niveau de la réalité.

La post-vérité et le phénomène des fausses nouvelles font également parti de cet essai. Ils font partie d'une nouvelle ère dans la liberté d'expression. Le vrai et le faux ne s'opposent pas, mais le je et le nous, oui. Des « subjectivités revanchistes » émergent, des « particularismes autoritaires » qui luttent pour construire leur propre vision des choses et « tordent le cou à tous les discours censés naître de l'ordre « officiel » ». Un exemple récent est ce qui s'est passé lors de la pandémie. La société n'est pas fracturée : il n'y a pas de société. Au sein des minorités, Sadin cible le langage inclusif, Me Too , la rupture du genre binaire. Ces discours sont peu originaux, et aussi antipatiques aussi parce qu'il semble avoir perdu de vue la place à partir de laquelle s' affirme : l'homme, occidental, blanc, avec une place reconnue dans la parole publique.

C'est l'époque de la haine, un affect apparu dans les années 90, aujourd'hui inhérent à tout individu et canalisé sur les réseaux sociaux. Sur le plan politique, c'est l'heure d'un phénomène sans précédent : le vacillement répété des structures de pouvoir traditionnelles, l'ingouvernabilité permanente. Dans les dernières pages, l'auteur se concentre sur de nouvelles formes de violence : depuis les altercations et les comportements grossiers dans l'espace public jusqu'aux meurtres de gens connus ou inconnus qui servent de boucs émissaires.

Peut-être lui-même imprégné du climat de cette époque, le philosophe consacre à peine quelques lignes à formuler des hypothèses sur l'avenir : peut-être ce qui vient sera un « fascisme d'un nouveau style », « un fascisme individuel atomisé ». Face à cette possibilité, l'Histoire impose la reconstruction du commun.

María Daniela Yaccar* pour Página 12

*María Daniela Yaccar Journaliste, rédactrice et enseignante argentine.

Página 12. Buenos Aires, le 31 juillet 2022

Traduit de l'espagnol pour El Correo de la Diaspora par ; Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la Diaspora. Paris, le 11 avril 2024.

Cette création par http://www.elcorreo.eu.org est mise à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 3.0 Unported. Basée sur une œuvre de www.elcorreo.eu.org

Le Pentagone surveille vos rendez-vous

Cristina Robles — 2024-03-17T14:23:33Z

L'écosystème des technologies publicitaires est la plus grande entreprise de collecte d'informations jamais conçue par l'homme. Et ce n'est pas le gouvernement qui l'a créé. Comment les agences de renseignement américaines ont trouvé le moyen de tirer le meilleur parti de ce fabuleux outil.

Dans son numéro du 27 février, le mensuel américain Wired (en ligne), qui s'attache depuis son lancement en 1993 à mesurer l'impact de la technologie sur tous les aspects de la vie, publie en avant-première un nouvel essai de Byron Tau, journaliste américain au Wall Street Journal. Son titre inquiétant est : « Means of Control : How the Hidden Alliance of Tech and Government Is Creating a New American Surveillance State » (Moyens de contrôle : comment l'alliance cachée de la technologie et du gouvernement crée un nouvel État étasunien de surveillance) .

Dans la version abrégée de cet aperçu du livre de Tau - qui suit -, outre le fait de noter comment le Pentagone a appris à utiliser la publicité personnalisée pour trouver ses cibles, il raconte, à travers des faits et des personnages, comment les agences de renseignement américaines ont trouvé le moyen de tirer le meilleur parti de l'écosystème de la techno publicitaire. A coté de la cuisine géopolitique vraiment intéressante, il s‘agit vraiment d'un thème clé pour nous. En effet, il s'agit d'un premier aperçu de l'impact que tout cela aura sur le territoire numérique de la politique argentine. Ce sont les mouvements des plaques tectoniques qui composent cette morphologie édaphique plus que singulière.

L'histoire racontée par Tau commence en 2019 et concerne la plus grande entreprise de collecte d'informations jamais conçue par l'homme. Cette année-là, Mike Yeagley, consultant pour le gouvernement et technologue, a commencé à donner des interviews à Washington, DC.Il a lancé un avertissement brutal à tous ceux qui, au sein de l'establishment de la sécurité nationale, étaient prêts à l'écouter : le gouvernement américain avait un problème avec Grindr.

Grindr, une application populaire de rencontres et de rendez vous, s'appuie sur les capacités GPS des smartphones modernes pour mettre en relation des partenaires potentiels dans la même ville, le même quartier ou même le même immeuble. L'application peut indiquer en temps réel la distance qui sépare un partenaire potentiel, au mètre près. En dix ans d'existence, Grindr a accumulé des millions d'utilisateurs et est devenu un élément central de la culture gay dans le monde entier.

Mais pour Yeagley, explique Tau, Grindr était autre chose : l'une des dizaines de milliers d'applications de téléphonie mobile conçues sans précaution et laissant échapper d'énormes quantités de données vers le monde opaque des annonceurs en ligne. Yeagley savait que ces données étaient facilement accessibles à toute personne disposant d'un peu de savoir-faire technique.Yeagley, 40 ans, dont la vie professionnelle s'est déroulée presque sans exception au service du gouvernement, s'est donc efforcé d'expliquer en quoi ces données constituaient un risque sérieux pour la sécurité nationale.

Yeagley démontrait comment les données de géolocalisation des utilisateurs de Grindr étaient accessibles par un point d'entrée caché mais omniprésent : les échanges publicitaires qui affichent les petites annonces numériques en haut de Grindr, et sur presque toutes les autres applications mobiles et sites web financés par la publicité. Cela a été rendu possible par la manière dont l'espace publicitaire est vendu en ligne, par le biais d'enchères quasi instantanées dans le cadre d'un processus appelé « enchères en temps réel ». Ces enchères comportaient un fort potentiel de surveillance.

Géorepérage

À partir des données de Grindr, Yeagley a commencé à tracer des géorepérages, c'est-à-dire à créer des frontières virtuelles dans des ensembles de données géographiques, autour de bâtiments appartenant à des agences gouvernementales chargées de la sécurité nationale. Cela a permis à Yeagley de voir quels téléphones se trouvaient dans certains bâtiments à certaines heures et où ils allaient ensuite. Il recherchait des téléphones appartenant à des utilisateurs de Grindr qui passaient la journée dans des bâtiments administratifs. Si l'appareil passait la plupart de ses journées de travail dans ces bureaux, il était très probable que son propriétaire travaillait pour l'une de ces agences.

Il a ensuite commencé à observer les mouvements de ces téléphones grâce aux données de Grindr. Lorsqu'ils n'étaient pas au bureau, où allaient-ils ? Un petit nombre d'entre eux avaient séjourné sur des aires d'autoroute dans la région de Washington en même temps et à proximité d'autres utilisateurs de Grindr, parfois pendant la journée de travail et parfois pendant les déplacements entre des édifices gouvernementaux. Pour les autres utilisateurs de Grindr, il pouvait déduire où ils vivaient, voir où ils voyageaient et même deviner avec qui ils sortaient.

Tau écrit avec une prose inquiète que Yeagley a découvert que toutes ces informations étaient disponibles à la vente pour peu d'argent. Et il ne s'agissait pas seulement de Grindr, mais de toute application ayant accès à la localisation précise d'un utilisateur : autres applications de rencontres, applications météorologiques, jeux, etc. Yeagley a choisi Grindr parce qu'elle générait un ensemble de données particulièrement riche et que sa base d'utilisateurs pouvait être exceptionnellement vulnérable. En 2016, une société chinoise avait obtenu une participation majoritaire dans Grindr, ce qui a fait craindre à Yeagley et à d'autres personnes à Washington qu'un ennemi géopolitique puisse utiliser les données à mauvais escient.

De l'archi espionnage

Mais l'objectif de Yeagley n'était pas seulement d'affirmer, dans les conférences qu'il a données, que les données publicitaires représentaient une menace pour la sécurité des États-Unis et la vie privée de ses citoyens. Il s'agissait de montrer que ces sources représentaient également une énorme opportunité entre de bonnes mains.

Selon M. Tau, lorsque l'on s'adresse à un groupe d'agences de renseignement, il n'y a pas de meilleur moyen d'attirer leur attention que de leur montrer un outil capable de révéler quand leurs agents s'arrêtent sur « les aires de repos sur la route ».

Mike Yeagley a vu à la fois les promesses et les pièges des données publicitaires parce qu'il a joué un rôle clé dans l'introduction des données publicitaires au sein du gouvernement. Le cycle de conférences qu'il a organisé en 2019 avait pour but de sensibiliser le personnel diversifié et souvent isolé des services de renseignement américains. Mais à ce moment-là, certains secteurs du monde du renseignement connaissaient déjà très bien son travail et l'utilisaient activement.

Yeagley avait passé des années à travailler comme « explorateur » technologique : il recherchait des capacités ou des ensembles de données qui existaient dans le secteur privé et aidait à les introduire au sein du gouvernement. Il avait contribué à la mise au point d'une technique que certains de ses utilisateurs appelaient en plaisantant « ADINT », un jeu de mots avec l'argot de la communauté du renseignement pour désigner différentes sources de renseignement, telles que SIGINT (renseignement d'origine électromagnétique), qui est devenu synonyme de l'essor du décryptage et des écoutes téléphoniques au 20e siècle. Il y a également eu l'OSINT (Renseignement d'origine sources ouvertes) de l'ère Internet, dont l'ADINT était une forme. Le plus souvent, cependant, l'ADINT était connu dans les cercles gouvernementaux sous le nom de données des technologies publicitaires.

Le fait que les agences de renseignement puissent simplement acheter certaines des données dont elles ont besoin directement auprès d'entités commerciales a été une révélation, notamment en raison des fuites d'Edward Snowden. Un autre consultant en technologie travaillant sur des projets pour le gouvernement des Etats-Unis l'a expliqué à Tau de la manière suivante : « L'écosystème des technologies publicitaires est la plus grande entreprise de collecte d'informations jamais conçue par l'homme. Et ce n'est pas le gouvernement qui l'a créé ».

Fonctionnement

Apple ou Google ont fourni à tous les propriétaires d'un iPhone ou d'un téléphone Android un identifiant publicitaire de manière « caché et anonyme ». Ce numéro est utilisé pour suivre nos déplacements dans le monde réel, notre comportement de navigation sur internet, les applications que nous installons sur notre téléphone et bien d'autres choses encore. Les plus grandes entreprises des États-Unis ont investi des milliards de dollars dans ce système.Face à un répertoire de données commerciales aussi riche et détaillé, les gouvernements du monde entier ont de plus en plus ouvert leur portefeuille pour acheter ces informations à tout le monde, plutôt que de les pirater ou de les obtenir par le biais d'ordonnances judiciaires secrètes, rapporte Tau.

Pour illustrer ce fonctionnement, Tau invite une femme imaginaire nommée Marcela. Elle possède un téléphone Google Pixel sur lequel est installée l'application type « La Météo/Weather Channel ». Alors qu'elle sort de chez elle pour aller courir, elle voit un ciel nuageux. Marcela ouvre alors l'appli pour vérifier si les prévisions annoncent de la pluie.

En cliquant sur l'icône bleue d'une chaîne météo, Marcela est entraînée dans une frénésie d'activités numériques visant à lui montrer une publicité personnalisée. Tout commence avec une entité appelée « ad exchange », qui est essentiellement un marché massif où des milliards d'appareils mobiles et d'ordinateurs informent un serveur centralisé chaque fois qu'ils disposent d'un espace publicitaire ouvert.

En moins d'un clin d'œil, l'application Weather Channel partage une multitude de données avec cet ad exchange, notamment l'adresse IP du téléphone de Marcela, la version d'Android qu'elle utilise, son opérateur, ainsi qu'une série de données techniques sur la configuration du téléphone, jusqu'à la résolution de l'écran.Plus important encore, l'application partage les coordonnées GPS précises du téléphone de Marcela et le numéro d'identification pseudo-anonymisé que Google lui a attribué, appelé AAID (sur les appareils Apple, il s'agit de l'IDFA).

Pour le profane, un identifiant publicitaire est une série d'éléments de charabia, quelque chose comme « bdca712j-fb3c-33ad-2324-0794d394m912 ». Pour les annonceurs, c'est une mine d'or. Ils savent que « bdca712j-fb3c-33ad-2324-0794d394m912 » possède un appareil Google Pixel avec l'application Nike Run Club. Ils savent que « bdca712j-fb3c-33ad-2324-0794d394m912 » fréquente Runnersworld.com. Et ils savent que « bdca712j-fb3c-33ad-2324-0794d394m912 » désire ardemment une nouvelle paire de chaussures de course Vaporfly. Ils le savent parce que Nike, Runnersworld.com et Google sont connectés au même écosystème publicitaire, dont l'objectif est de comprendre ce qui intéresse les consommateurs. Avec les listes électorales, ils se feraient un vrai pic-nic.

Les annonceurs utilisent ces informations pour concevoir et diffuser leurs publicités. En s'appuyant sur les énormes quantités de données qu'ils peuvent extraire, ils peuvent créer une « audience », essentiellement une énorme liste d'identifiants publicitaires de clients dont on sait ou dont on soupçonne qu'ils se trouvent sur le marché qui les intéresse. Ensuite, dans le cadre d'une vente aux enchères instantanée, automatisée et en temps réel, les annonceurs indiquent à un marché publicitaire numérique le montant qu'ils sont prêts à payer pour atteindre ces consommateurs chaque fois qu'ils chargent une application ou une page web. Tout un modèle commercial a été construit sur cette base : l'extraction de données à partir de réseaux d'enchères en temps réel, leur conditionnement et leur revente pour aider les entreprises à comprendre le comportement des consommateurs.

Il existe des limites et des garanties pour toutes ces données. Techniquement, un utilisateur peut réinitialiser le numéro d'identification publicitaire qui lui a été attribué, mais peu de gens le font ou savent même qu'ils en ont un. Par ailleurs, les utilisateurs ont un certain contrôle sur ce qu'ils partagent par le biais des paramètres de leur application. Si les consommateurs n'autorisent pas l'application qu'ils utilisent à accéder au GPS, Ad Exchange ne peut pas obtenir la position GPS du téléphone, par exemple (ou du moins il n'est pas censé le faire).Toutes les applications ne respectent pas les règles, et parfois elles ne sont pas correctement contrôlées une fois qu'elles sont dans les boutiques d'applications).

La donnée la plus précieuse

La géolocalisation est la donnée commerciale la plus précieuse qui émerge de ces appareils. Comprendre les mouvements des téléphones est aujourd'hui une industrie de plusieurs milliards de dollars, selon Tau. Elle peut être utilisée pour diffuser des publicités ciblées en fonction de l'emplacement, par exemple pour une chaîne de restaurants qui souhaite cibler les personnes se trouvant à proximité. Elle peut être utilisée pour mesurer le comportement des consommateurs et l'efficacité de la publicité - combien de personnes ont vu une publicité et se sont ensuite rendues dans un magasin ? Les analyses peuvent également être utilisées pour la planification et les décisions d'investissement : quel est le meilleur emplacement pour un nouveau point de vente ? Le trafic piétonnier sera-t-il suffisant pour assurer la pérennité d'un tel commerce ? Le nombre de personnes visitant un détaillant particulier est-il en hausse ou en baisse ce mois-ci ?

Mais ce type de données a une autre utilité. Parce que ce que nous faisons dans le monde avec nos appareils ne peut pas être « vraiment anonyme », explique Tau. Le fait que les publicitaires connaissent Marcela sous le nom de « bdca712j-fb3c-33ad-2324-0794d394m912 » lorsqu'ils l'observent se déplacer dans le monde en ligne et hors ligne n'offre pratiquement aucune protection de sa vie privée. Dans l'ensemble, ses habitudes et ses routines lui sont propres. Nos déplacements dans le monde réel sont très spécifiques et personnels. L'endroit où un téléphone passe la plupart de ses nuits est un bon indicateur de l'endroit où vit son propriétaire. Les publicitaires le savent. Les gouvernements le savent aussi.

Vous êtes localisé

« Si vous avez déjà autorisé une application météo à savoir où vous vous trouvez, il est très probable qu'un enregistrement de vos mouvements précis a été stocké dans une base de données à laquelle des dizaines de milliers d'inconnus ont accès », explique M. Tau. Cela inclut les agences de renseignement. Selon M. Tau, le Ministère de la Sécurité Intérieure (DHS) s'est montré particulièrement enthousiaste à l'idée d'acheter ce type de données ad-tech. Trois de ses composantes (US Customs and Border Protection, US Immigration and Customs Enforcement et US Secret Service) ont acheté plus de 200 licences à des fournisseurs commerciaux de technologies publicitaires depuis 2019.

Ils ont utilisé ces données pour trouver des tunnels frontaliers et suivre l'accès des immigrants non autorisés, ainsi que pour résoudre des crimes nationaux. En 2023, un auditeur général du gouvernement a réprimandé le DHS pour son utilisation de la technologie publicitaire, affirmant que le département n'avait pas mis en place des garanties adéquates en matière de protection de la vie privée et recommandant que les données cessent d'être utilisées jusqu'à ce que des politiques soient élaborées. Le DHS a indiqué à l'auditeur général qu'il continuerait à utiliser les données. D'autres agences gouvernementales de renseignement ont également accès à ces données et les vendent à des organismes de sécurité nationale et de sécurité publique dans le monde entier.

Pour souligner qu'il ne s'agit pas d'une préoccupation abstraite, Tau rappelle qu'en 2021, un petit blog catholique conservateur appelé The Pillar a rapporté que Jeffrey Burrill, le secrétaire général de la Conférence des Evêques Catholiques des États-Unis, était un utilisateur régulier de Grindr. La publication indique que M. Burrill « a visité des bars gays et des résidences privées tout en utilisant une application de rencontre géolocalisée ». Elle décrit sa source comme étant « des enregistrements de données de signaux d'applications disponibles dans le commerce et obtenus par The Pillar ».

Selon Byron Tau, « nous avons tous la vague impression que nos opérateurs de téléphonie mobile possèdent ces données sur nous. Mais les autorités ont généralement besoin d'une décision de justice pour les obtenir. Et il faut des preuves d'un délit pour obtenir un tel mandat. Il s'agit là d'un autre type de cauchemar en matière de protection de la vie privée. Reste que la politique argentine (ou une autre] a tendance à s'endormir sur le territoire numérique sans remarquer ce que la Droite dure fait à travers ces cauchemars de la vie privée. Apparemment, elle, elle est bien réveillée.

Cristina Robles* pour ¿Y ahora qué ?

¿Y ahora qué ?. Buenos Aires, le 16 mars 2024.

Traduit de l'espagnol pour El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la Diaspora. Paris, le 17 mars 2024.

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L'espace urbain objet de la révolution cybernétiqueQuel espace pour l'e-citoyen ?

Gabriel Périès* — 2018-04-29T14:09:27Z

Notre intention sera ici de proposer un thème de recherche dans le domaine des sciences politiques et, plus encore, de la sociologie politique, en interrogeant le concept de ville intelligente ou « smart city » [1].Nous proposons une approche méthodologique de ce que représente cette transformation de l'espace urbain dans le cadre de la révolution cybernétique.

Nous centrerons la réflexion sur la gouvernance globale de ce dispositif –au sens de Foucault– et dans l'articulation de cette nouvelle structure qui cherche à définir un système moderne de régulation sociale tant au niveau urbain que mondial, en prenant en compte que les villes représentent un espace territorial de socialisation qui, dans les 25/30 prochaines années, rassemblera plus de 75 % de la population mondiale.

Comment donc définir la « ville interactive »qui modifie déjà les liens politiques et sociaux, en formant un « écosystème » à l'intérieur duquel le citoyen doit s'intégrer dans un réseau institutionnel constamment soumis à des transformations technologiques ?

L'oligopole de la gouvernance pour un e-citoyen institué par les réseaux

Le néolibéralisme transforme le sujet construit pendant la révolution industrielle du XIXe siècle. Cette doctrine politique et économique situe le corps des individus dans un réseau, au travers de la e-santé, des objets connectés, de l'architecture de leurs espaces de résidence et de travail, des règles d'un urbanisme qui répond aux conditions requises d'un développement dit« durable », à la gestion des flux et des circulations.

Ainsi, la deuxième modernité parvient à structurer une nouvelle gouvernance pour l'e-citoyen. Cet individu numérique (ou digital), et par conséquent, identifié par des procédés d'authentification, constitue l'une des expressions structurales de l'atomisation que produit la nouvelle socialité, avec des pratiques et des politiques transmises par les technologies de l'information et de la communication qui se deviennent des vecteurs de redéfinition des facteurs de pouvoir et domination légitime dans la ville [2].

Il semble dès lors possible d'explorer les modes d'organisation sociale et politique à l'intérieur desquels les acteurs émergent avec des fonctions renouvelées : les uns produisent des normes, les autres les appliquent, configurent des espaces de connexion, produisent les ressources techniques, et, peut-être, les autres gèrent les intersections. Ils s'inscrivent à l'intérieur de champs sociaux et(ou) économiques et politiques spécifiques, dans le sens donné par Bourdieu. Et, peu à peu, ils s'éloignent de la constitution monopoliste de l'État comme entreprise qui devrait gérer la violence légitime (pour reprendre la définition de Max Weber [3]), structurant les espaces territoriaux où évoluent des oligopoles responsables de nouveaux travaux coercitifs.

Ces champs émergents sont des espaces dans lesquels les relations de pouvoir ne sont pas absentes, que celles-ci soient économiques, institutionnelles ou spécifiques à certains groupes formés par des interactions entre des institutions étatiques et des acteurs privés impliqués dans la création de bases de données. Exemples de cette « institutionnalité » basée sur de nouvelles modalités et de nouveaux types d'interactions : les Titres Electroniques Sécurisés (TES en français) de la France ou du Système d'Information Biométrique pour la Sécurité (SIBIOS géré par la Police fédérale Argentine) qui organisent les actes-processus d'identificationdes citoyens.

Comme le sociologue NiklasLuhmann l'a établi, à propos de ses modalités d'exercice du pouvoir, ce champ politico-social s'appuie sur desprocédures/process -dirions-nous aujourd'hui- de légitimation, basés sur des réglementations spécifiques qui, comme les processus judiciaires, sont des « systèmes ordonnés d'action, saisissables empiriquement, régulés par des normes juridiques, mais aussi par l'usage social institutionnalisé qui en est fait et enfin par les attentes de comportement qui se créent dans chaque cas particulier. » [4].

L'espace urbain et ses transformations numériques :
Qui définit la e-identité dans l'espace de lasmart city-ville intelligente ?

Cette vision est concurrente avec notre réflexion sur lasmart citycomme centre d'une transformation des espaces urbains et territoriaux encadrée dans la révolution cybernétique. La tendance historique qui aujourd'hui se développe supporte des modifications « haussmanniennes » de la ville et de la gestion des identités d'une ampleurstructurelle équivalente à celle qui a eu lieu pendant la révolution industrielle du XIXe siècle, affectant fortement la définition idéale-typique de l'État de Weber.

Un instrument

La gouvernance de la Ville numérique (ou digitale) se trouve au centre des questions politico-sociales. Weber avait posé, comme forme idéale-typique de définition de l'État contemporain : « (...) une communauté humaine qui, dans les limites d'un territoire déterminé -la notion de territoire étant l'une de ses caractéristiques- revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence physique légitime. » [5] L'émergence de la smart city met à l'épreuve cette définition de l'État ainsi que les processus sociaux-normatifs qui l'instituent.

Comme nous l'indiquions, certaines estimations montrent que plus de 75 % de la population mondiale sera socialisée dans des espaces urbains dans 30 ans, redéfinissant y compris les territoires des déserts numériques ou des populations nomades. Se pose ainsi une redéfinition « cybernétique » du territoire sur lequel est exercé le monopole de la violence légitime des acteurs sociaux chargés de l'appliquer et des groupes sociaux qui vont être ainsi contrôlés.

La définition du fait social se trouve également touchée et la question suivante émerge :
Quelle normativité(s) s'appliquer(ont) sur les territoires ? La ville interactive se transforme ainsi en espace expérimental, hors du contexte socio-historique de la révolution industrielle, insérée de plain-pied dans la révolution cybernétique, ouvrant la possibilité de réaliser une analyse comparative socio-historique de ces deux périodes, avec l'intention de déterminer des ruptures et des continuités.

L'hypercité-hyperville : un nouvel acteur territorial techniquement orienté

Ce qui se présente pour ces zones [A.L.], comme Franck Cormerais le remarque, c'est que l' « hyperville » devient l'espace instituant de la rencontre du territoire avec les données :

« L'hyperville se conçoit à travers la mise en œuvre d'un système [6] local où la relation aux données, c'est-à-dire aux traces-signes, opère une reconfiguration dans la redistribution spatiale et temporelle. Les effets dimensionnels de cette dynamique s'approchent autours de trois procédures génériques » : l'habitat (H1) qui comprend : la résidence, l'architecture, l'urbanisme ; l'habitude (H2) qui renvoie aux : manières de faire et aux modes d'existence ; et l'habitacle (H3) qui résulte de l'interfaçage de H1 et H2. » [7]

Ce qui est établi, c'est que ces processus/procédés permettent d'aborder les modes d'existence dans l'environnement digital que l'hyperville organise : « Le paradigme des traces, compris comme l'association du signe (signum) et de la donnée ( data) autorise une nouvelle conception des politiques de la ville et des territoires » [8]

Depuis cette perspective, l'espace urbain défini comme producteur de traces devient un vecteur structurant d'une « une organisation étendue de traces dans le déploiement de la relation entre un système local entre les trois H » [9]. Cela provoque des changements dans la disposition du « milieu de la vie. La rencontre entre l'hyperville et les données annonce la formation de nouveaux territoires (politiques, sociaux, psychiques) compris comme l'établissement de relations spécifiques entre le système local et les modes d'existence traités dans les trois processus génériques » [10].

Ce qui nous semble remarquable ici, en prenant en compte des éléments présentés dans le rapport français de l'Observatoire Smart City [11], c'est la permanence des notions de système et de territoire. La raison cybernétique est réellement dans une situation dynamique.

En effet, ce système montre une continuité, depuis son application dans les années 50, avec la redéfinition d'un espace dans lequel vont être réalisées les applications de blocs [12] de normativités qui redéfinissent de nouvelles structurations de relations systémiques politiques et sociales basées sur la circulation de l'information. Dans cet espace, s'ouvrela perspective de comprendre comment « à l'individu atomisé [13]s'oppose une individuation dont la poursuite se réalise dans unemétropolisation qui complète celle des individus (...) par une individuation psychique et collective ».

Il sera nécessaire donc de déterminer les éléments qui vont assurer la médiation des actes coercitifs, même non vécus ou mis en application comme coercitifs dans l' « hyperville/hiperciudad » [14].

La trace est une donnée

L'hypothèse est qu'avec la trace transformée en donnée, vont être articulés les « inputs » de certains acteurs institués, de telle manière que ceux-ci peuvent maintenir leur position dans le champ dans lequel ils évoluent, en structurant un espace public digital. L'approche politico-socialedevra déterminer la construction du lien entre l'acteur individuel, qui ne peut plus exister sans les providers qui gèrent les plateformes, les autres bases de gestion de l'information et l'écosystème dans lesquels ils évoluent tous et dans lequel les providers gèrent eux mêmes :

– L' Hard data qui s'exprime dans le domaine statistique et qui atteint sa fonction dans les sondages.
– Le Big data qui assure le croisement des données avec l'objectif d'établir des prévisions.
– Le Self data , l'identité, qui concerne les procédés d'élaboration d'un profil.
– L'Open data qui assure une liberté de circulation de l'information relative à une fonctionnalité de renouvellement et de réutilisation de l'information produite.

Cette gestion implique les conditions d'usage et les finalités poursuivies par les données, éléments sémantiquement passifs qui constituent, cependant, des productions fonctionnelles d'acteurs sociaux, les outputs, qui vont nourrir de cette façon d'autres inputs dans l'espace urbain.

Ainsi, la ville connectée doit être analysée comme l'articulation de champs structurés par des softwares, des éléments matériels qui peuvent déterminer jusqu'aux caractéristiques architectoniques de l'habitat c'est-à-dire la dimension matérielle, existentielle dans laquelle est défini l'e-citoyen soumis à sa « condition digitale ».

Même si cette dimension existentielle n'était déjà pas« détachable » de ce qui paraîtrait à première vue comme la création d'un individu totalement autonome, la « condition digitale » - comme Comeraisl'avance - met l'accent sur la capacité internationale de contrôle qui est la prérogative des GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft) et qui organise les principaux circuits mondiaux de communication et de contrôle.

Il est alors très difficile de déterminer précisément l'espace territorial sur lequel va s'exercer le monopole de la violence légitime. A moins que celui-ci soit planétaire ?

En principe cela démontre, au moins, que la redéfinition de la fonction idéale-typique de la définition de l'État est pertinente. Il permet l'objectivation des problèmes : la dimension transnationale de la gestion des données et sa fonction territoriale, comme l'a démontré, le cas récent de la privatisation de l'ARSAT argentine [15]

Une nouvelle forme de légitimité : la légitimité technique ?

Si on se fixe au niveau local, celui de la « ville intelligente », émerge un espace avec une nouvelle forme de légitimité qui évoque la définition du processus : la légitimité technique qui concerne, par exemple, la détection automatique d'un comportement anormal, ce qu'il maintient en vigueur et renouvelle le fameux dispositif de Foucault en s'inspirant du fonctionnement du Panopticon de Bentham : Qui est donc le gardien ? Et possiblement nous trouverions qu'il n'y a déjà plus de gardien dans la tour de contrôle central...

L'élément clef dans l'espace urbain est maintenant le videocontrol. Comme le détermine Bruno Villalba « c'est désormais à la vidéosurveillance, dans certains espaces sociaux, d'instaurer une nouvelle technique de décision. L'assimilation routinière de cet outil à une forme légitime de décision pose problème. Incontestablement, le développement de ces outils de contrôle participe à la reconstruction d'un espace politique en pleine mutation. » [16]

L'urbain se transforme en espace dans lequel, par voie de son processus, l'élément technique produit justement un processus nouveau de légitimation où sont consolidées de nouvelles formes de l'organisation de l'espace public : le new public management que redéfinit le modèle bureaucratique qui va structurer, à son tour, une partie du champ politique.

Et, dans ce cadre, une discipline spécifique est mise en application : la domination des procédés. Ainsi il sera consolidé :

« Le mouvement de fond de la rationalisation de l'administration, notamment des choix en matière de sécurité et des outils destinés à la promouvoir, passe nécessairement par une compréhension des conséquences de l'augmentation des procédures automatisées dans le fonctionnement de celle-ci. » [17]

Comme le signale Bruno Girard, après avoir étudié la transformation de la ville de Nice en« Smart city/Safe city » :

« cette surveillance ignore le hors-champ, délimite tout le champ du réel à sa seule vision. Intrusive et silencieuse, elle s'informe de nos comportements, sans nous informer en retour du caractère anormal de nos actions, comme pourrait le faire un agent de police. Sous le regard implacable de ces dispositifs, la norme ne se dit pas, elle a été incorporée dans l'algorithme lui-même que la loi n'a pas défini. C'est donc au prix d'une double réduction, prendre ce qui est filmé pour le tout du réel, et se fonder sur des flux sémiotisés, que la vidéoprotection croit pouvoir tenir la réalité ». [18]

Une nouvelle configuration algorithmique de la sécurité fait apparaître de nouveaux acteurs de la cybersécurité. Comme nous avons pu le vérifier après la 4e Rencontre Parlementaire sur la Cybersécurité de 2016 à Paris, à laquelle des entreprises importantes de profiling comme d'Acxiom, Criteo [19] ou Microsoft, dont le représentant a ouvert lecolloque.

Conclusion

L'acteur central, l'État hérité de la révolution industrielle, n'est déjà plus en situation de monopole. Nous sommes loin de l'entreprise politique weberienne : les processus normatifs ne passent plus par l'approbation constitutionnellement prévue. D'où se gère donc le territoire ? La région ? La municipalité ? L'État national ? les formes de pouvoir, locaux, municipalités, provinces pourront elles s'autonomiser à nouveau ? Les caudillos resurgiront-ils ?

Tous semblent définir les termes de leurs capacités de contrôle sur la base de nouveaux acteurs contractuels et concepteurs de l'acte social de la surveillance qui fixent aussi leurs conditions : le monopole s'est transformé en un champ dont les acteurs vont définir les modes d'expression de la citoyenneté. Quellessont possibilités de l'e-citoyen pour proposer ses propres projets à l'intérieur ce nouvel espace technologiquement déterminé ?

Gabriel Périès* pour Cuadernos del CEL

(Cet article fait partie du Dossier : « Plate-formes, surveillance et postpolitique dans la cybersociété. » Cuadernos del CEL. ANNÉE 3 - NUMÉRO 5)

Cuadernos del CEL, 2018, Vol. III, Nº 5. Págs. 46-54. ISSN : 2469-150X

(|Note : cette publication fera l'objet de développements et d'approfondissements dans le cadre d'un article publié dans un ouvrage dirigé par M. Armen Khatchatourov aux Editions ISTE, Paris, France, Aôut 2018.|)

* Gabriel Périès, Professeur (HDR), docteur en Science politique (Paris I Panthéon-Sorbonne). Enseignant-chercheur à l'Institut Mines-Télécom/ Télécom-Ecole de Management, il est rattaché au LASCO/CNRS Paris V-Descartes. Il collabore également avec le Groupe de Recherche Sécurité et Gouvernance / Toulouse I Capitole . Il est l'auteur de nombreux travaux sur les doctrines militaires contre-insurrectionnelles.). Il fait une partie en France du laboratoire LinX de l'Ecole Polytechnique et en Argentine du CEL de l'UNSAM)

Traduit de l'espagnol pour El Correo de la Diaspora par : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo de la Diaspora. Paris, le 29 avril 2018.

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[1] Sur ce sujet on peut lireen espagnol une partie de notre présentation à l'Université Nationale de La Matanza, Argentine : Dr. Gabriel Périès, Smart Cities (08-08-17)

[2] Cfr. Caroline FAILLET, « L'art de la guerre digitale. Survivre et dominer à l'ère du numérique » (Préface Joël de Rosnay), de Paris, de Dunod, 2016

[3] Max WEBER, Economie et société, vol 1., Chapitre III, Paris, Plon, 1971, 313 et un siècle.

[4] Niklas LHUMANN, « La légitimation par la procédure », Pris, PUL / Editions du Cerf, 2001, 28. Il faut souligner que cet auteur a travaillé avec D. Easton, et se base, également, sur la théorie des systèmes.

[5] Max WEBER, « Le savant et le politique », Paris, Plon, 1959, 112-113.

[6] Nous soulignons en italiques.

[7] Franck CORMERAIS, « L'hyperville. Eléments pour un design territorial et digital », dans Marta SEVERO-Alberto ROMELE, Trace numériques et territoires, Paris, Presses des Mines, 2015, 163 (désormais : HED)

[8] HED, 163.

[9] HED, 164.

[10] HED, 164.

[11] Cfr. [www.tactis.fr/content/.../tactis-observatoire-smart-city-smart-territoire-france-2016.pdf

[12] Nous soulignons.

[13] HED, 164

[14] En français.

[15] Cfr. [https://www.hughes.com] ; et l'entretien d'Andrea Gentil « l'Industrie satellitaire. Une question de souveraineté », RevistaNoticias de 22/07/2017, 66-68.

[16] VILLALBA Bruno, « De la légitimité démocratique à la légitimité technique. Le comportement anormal défini par les dispositifs techniques », dans : Jean-Jacques LAVENUE-Bruno VILLALBA (eds), « Vidéo-surveillance et détection automatique des comportements anormaux. Enjeux techniques et politiques », France, Presses Universitaires du Septentrion, 2011, 89.

[17] Idem.

[18] GIRARD Bruno, « Vidéosurveillance : l'image donnée », Communication et Organisation, [dans ligne] n ° 46 (2014) 192.

[19] Acxiom et CriteoLabs ont assisté++ « Acxiom : Expert de la donnée, de l'analytique et des Marketing Services [www.acxiom.fr]« Criteo Labs : As a global leader in personalised digital performance advertising, we rely extensively on the rampant creativity of our worldclass R&D teams in developing some of the coolest disruptive technologies around. Our meetups are dedicated to discussing (but not limited to) innovative technologies in Criteo Labs by our Engineers, Data-Scientists & Researchers. We also welcome everyone to share their experiences in the tech community with us ».

« GOUVERNER, C'EST FAIRE CROIRE »La politique dans l'univers panoptique des reseaux

Luis Lazzaro — 2018-03-27T17:32:59Z

Introduction

L'ère de l'action coercitive de la communication et de la pression systémique de dispositifs capables de produire une réalité virtuelle sonne à la porte de la démocratie, afin de s'assurer qu'il existe encore du politique. Pour savoir s'il y a encore une vie. Pour voir si, dans les marges étroites de la souveraineté de l'Etat, il reste encore quelque chose qui tienne debout et rende possible la gouvernabilité en termes démocratiques.

Selon l'universitaire basque Innerarity nous vivons une ère post-politique, l'époque de la démocratie sans politique. Et dans ce vide, ce qui est politique prend la forme d'un territoire scénographique pour des mises en scène – aussi bien officielles que oppositionnelles – ou pour de simples rituels symboliques. Il n'y circule que des émotions circonstancielles qui occultent plus qu'elles ne disent, avec des déclarations volontaristes et l'expression de vœux qui ressemblent davantage à des recettes discursives qu'à un énoncé organique et rationnel de la politique.

Dans le monde globalisé, le politique prend généralement la forme d'une mobilisation à peine capable de produire des expériences constructives, se limitant à « ritualiser certaines contradictions envers ceux qui gouvernent, lesquels à leur tour réagissent en simulant un dialogue et en ne faisant rien » [1].

Le problème c'est que le pouvoir n'est plus là et qu'il refuse d'être vu. D'où la nécessité d'interpeller une fois de plus la politique avec le souci de la défier pour qu'elle soit l'expression d'une souveraineté populaire qui nécessite sérieusement de donner un contenu à la démocratie. Pour cela, elle a besoin, entre autres, de déconnecter ou de réinitialiser une grande partie des citoyens, résignés aux arrangements médiatiques et à la manipulation digitales de leurs émotions.

La tromperie épistémique des promoteurs de l'être digital qui promettaient le bonheur éternel dans un monde sans travail, sans conflit et sans histoire, est restée loin derrière nous. Le système fonctionne sous l'égide d'un superpouvoir transnational et poreux dont la capillarité atteint individuellement chaque citoyen dans un monde chaque fois plus connecté et inégalitaire. Un pouvoir qui est presque devenu une religion. Le « j'aime est un amen digital. Le smartphone n'est pas seulement un appareil de surveillance efficace, c'est également un confessionnal mobile. Facebook est notre église globale », dit le coréen Byung-ChulHan-la dans son livre « L'hypercommunication digitale détruit le silence dont a besoin l'esprit pour réfléchir et pour être lui-même » [2].

Le paradigme physique des masses qui caractérisait la société industrielle a cessé de fonctionner. Des médias de masse, une consommation massive, des partis politiques assumantl'appartenance à une classe et un ancrage social. A la place de tout cela, nous avons aujourd'hui des communautés, des archipels qui, dans la postmodernité, survivent à la dissolution de cette société et se regroupent en tribus nomades qui habitent les réseaux sociaux dans le monde digital. Un monde d'individus isolés dans leur connexion et économiquement consommés par les informations personnelles que chacun d'entre eux fournit. Une époque de vide habité par des marques ou des franchises de partis qui offrent leurs servicespour gérer le pouvoir et qui sont généralement dans le courant dé-régulateur du néolibéralisme. Toute position faisant appel au peuple en tant que catégorie sera présentée comme appartenant à un passé obscur. Et toute mobilisation populaire qui fera allusion à ces temps passés sera taxée de nostalgique ou déformée dans un simulacre d'information.

L'astuce du néolibéralisme est de savoir se réinventer sur les cendres de son dernier échec comme étant le futur. Il a pour cela recours à un vieux truc que Marcuse appelait « la politique de la technologie » : dans cette société, l'appareil productif tend à devenir totalitaire dans la mesure où il détermine non seulement les occupations, les aptitudes et attitudes socialement nécessaires, mais également les besoins et les aspirations individuelles [3]. La nouveauté technique – aujourd'hui sans dimensions temporelleni spatiale dans un monde binaire – devient ainsi l'idéologie d'un nouvel ordre économique et social mondial dont la gestion appartient aux détenteurs du copyright.

C'est avec ce contexte tendu que se livre la bataille pour un modèle de société, d'identité culturelle et de démocratie dans la post-modernité. Les changements de production dans la communication ont changé les règles de l'exercice politique. Le citoyen ne délègue pas sa représentation de manière automatique dans la mesure où il lui est difficile de reconnaître le rang social auquel il appartient et de retrouver une correspondance dans le discours politique. Son ancrage n'appartient pas nécessairement à sa place dans la chaîne de production, comme dans la tradition marxiste, place à partir de laquelle il peut interpeler sa condition de sujet social et politique. Le sujet de la société liquide (Bauman, 1999) est le produit de l'interface homme/machine/machine/machine-homme (comme l'avait anticipé Weiner dans « Cybernétique et Société » [4]. Il y examine la pathologie dominante de la société, la peur (et non pas le droit) de l'absence digitale.

« GOUVERNER, C'EST FAIRE CROIRE »
La bulle informationnelle

La recommandation de Francis Bacon au cardinal Richelieu au 17ème siècle : « gouverner c'est faire croire » est devenue l'acte de naissance d'une nouvelle forme d'exercice du pouvoir au moyen de la publicité. A cette époque, les rares médias disponibles devaient déjà se mettre au service de la construction de scenarii d'opinion dans un but de gouvernementalité. Imaginons donc la multiplication exponentielle du « faire croire » à l'époque de la saturation informationnelle et des fake news.

Jamais encore le système de production mondial, le réseau de communications et les rouages du contrôle géopolitique n'avaient disposé d'autant d'information ni d'un commando centralisé comme celui d'aujourd'hui. La diversité de raisonnement et la culture sont menacées par le langage unique (binaire) qui navigue au rythme des algorithmes qui régulent les flux et les priorités de circulation. L'usage instrumental de ce dispositif contamine les décisions sociales, politiques, économiques et informationnelles.

L'émergence d'un monde traversé par des objets et produits technologiques se ressent dans le domaine des significations, dans ce que certains épistémologues appellent le « langage des objets produits », définition qui fait directement allusion au phénomène de virtualisation de la réalité et à la prise de contrôle discursif de la réalité par les biens et les services qu'a généré la révolution scientifique et technique de la fin du 20ème siècle.

Avec le passage du langage des objets produits à la macrosémiotique – de vastes ensembles de signifiants du même genre, la signification du « monde des mythes et des idéaux de la raison » change pour le « monde des objets construits et l'expansion irrésistible des échanges de bien avec la consécration concomitante de la primauté de l'appréciation technique », nous dit l'épistémologue Juan Samaja [5] dans la continuité de Marcuse et d'autres savants.

La longue liste des opérations réalisées sur les Technologie de l'Information et de la Communication (les TICs) inclue la segmentation des publics à des fins de manipulation (y compris électoralement) au moyen de fausses informations et par la multiplication des armées de « trolls » (faux profils) virtuels ou robotisés, chargés de semer la confusion, la panique et/ou des événements alternatifs parmi les opposants et/ou les naïfs. C'est ainsi que l'on exacerbe les phobies, les stéréotypes et les préjugés.

Des élections ont déjà pu être programmées grâce à certaines de ces partitions algorithmiques. La population des Etats-Unis touchée par des opérations d'information orientée a représenté 40% sur un total de 310 millions de personnes. Facebook a admis que 130 millions d'usagers avaient généré 10 millions de partages. Il en va de même avec Twitteret Google. Outre le résultat des élections aux Etats-Unis, on obtient des vagues de xénophobie sur toute la planète, l'apogée idéologique du néolibéralisme et une culture-monde qui impose des modèles sociaux et de consommation.

La dérégulation économique que facilite internet – sans contrôle souverain – est présentée comme un mécanisme d'arbitrage géopolitique inscrit structurellement au moyen d'une architecture de satellites et d'un câblage de fibre optique qui donne une mine de données pour la surveillance, le suivi, l'espionnage, et dans le même temps son utilisation pour alimenter l'Intelligence Artificielle (prospective) afin de manipuler les marchés, les consommateurs, souligne Elbaum [6].

Le boom des fake news a provoqué le débat sur le rôle de Facebook et Google en tant qu'éditeurs journalistiques ayant une responsabilité par rapport aux informations qu'ils diffusent. Les clignotants des alarmes se sont allumé y compris dans les pays développés, comme cela s'est produit au Royaume Uni où Patricia Hodgson, présidente de l'OFCOM (organisme régulateur des médias) a indiqué que les deux groupes technologiques jouaient également le rôle d'éditeurs et qu'en conséquence ils devaient respecter les nouvelles règles en matière de médias.

Les opérateurs de réseaux et les moteurs de recherche gèrent l'accès à l'information et à la consommation de publicité de centaines de millions de personnes sur la planète. Facebook a lancé en 2006 News Feed, sa première plateforme de sélection d'informations pour téléphones portables et a récemment fait la promotion du mouvement « time wellspent » (Temps bien utilisé) qui organise la distribution personnalisée des informations selon ses propres critères. De cette façon, les usagers ne savent plus qui est derrière l'information puisque les médias ont cédé leur production informationnelle à un nouveau système de monétisation qui les excluent du marché.

Cela a conduit l'un des plus grands journaux d'Amérique Latine, le Folha de Sao Paolo, à retirer sa page du réseau de Zuckerberg : « La décision, annoncée par Facebook en janvier,de changer le filtre de News Feed afin de donner la priorité à ce que les amis et parents partagent entre eux, a mis en évidence les inconvénients d'un recours au réseau pour distribuer du contenu », a dit le Folha qui a fermé sa page sur Facebook il y a quelques jours [7]. Cependant, l'algorithme du réseau social, considère le journal, « renforce la tendance de l'usager à consommer toujours plus de contenu avec lequel il a des affinités, favorisant ainsi la création de bulles d'opinions et de convictions, et la propagation des fake news ».

Pour le média, ce changement ne garantit plus au lecteur de recevoir des points de vue opposés sur un même sujet.

Il est difficile dès lors de comprendre la différence entre le vrai et le faux ; entre la réalité et le simulacre que les médias en construisent. L'avantage de ce dispositif est d'aveugler l'individu pendant qu'on occulte le mécanisme de gestion de son temps. C'est-à-dire que le même dispositif de gouvernementalité remplit le double objectif de montrer et d'occulter, tout en conservant la tradition de surveiller et punir [8]. Au lieu du déshonneur public du Moyen Age il est possible aujourd'hui de faire appel à la condamnation médiatique de l'opposition ou à l'exaltation du policier à la gâchette facile qui supprime des malfaiteurs pour rendre justice au nom de toutes les peurs et frustrations sociales. Ce qui est donné à voir (un policier tirant dans le dos d'un voleur qui tente de s'enfuir) c'est ce que l'on cache à la raison et qui se redéfinit dans l'inconscient collectif comme un acte de justice nécessaire pour la tranquillité des membres de la tribu. Le truquage consiste à faire voir à chacun sous une forme personnalisée ce qu'il souhaite voir. Avec cet éclairage médiatique, on détourne les plus pauvres de la précarisation sociale, les confiscations monétaires et juridiques. La raison politique ne parvient pas encore à désamorcer cette bombe à fragmentation qui circule sur les smartphones sous la forme d'une fausse polémique à propos de la peine de mort.

Fin de la neutralité

C'est dans ce contexte qu'avec la finalisation des règles de neutralité (Obama, 2015) le gouvernement des Etats-Unis vient de rendre le monde moins sécurisé en posant les bases d'un usage discrétionnaire d'internet ; ceci autorise les propriétaires des autoroutes informatiques à réguler les flux, le contenu, la qualité et l'ordonnancement de l'information en fonction de leurs propres convenances.

Selon l'ouvrage d'Elbaum, 98% du trafic sur Internet entre l'Amérique Latine et le reste du monde transite par des serveurs des Etats-Unis. 75% de l'information qui circule à l'intérieur de notre sous-continent a également un domicile « physique » dans des « nuages » états-uniens. Les groupes GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon et Microsoft) et NATU (Netflix, AirB&B, Tesla et Uber) sont les acteurs exclusifs des flux de circulation de contenus et des algorithmes qui ouvrent et ferment les portes selon leurs intérêts et convenances.

Paradoxalement, le monde semble enregistrer les hostilités du nouvel ordre et tend à se réfugier dans un protectionnisme qui recommande de faire attention à la suractivité de l'ouverture libre-échangiste. Ce train semble être déjà passé depuis un certain temps.

En Argentine, l'euphorie futuriste post-2015 irradie un volontarisme technocratique perméable aux mandats de la politique de la technologie à caractère transnational qui consiste à proposer des procédés informatiques comme étant synonymes de progrès. On voit ici se reproduire le fétiche de Negroponte [9] qui avait promis de sortir l'Afrique de la pauvreté en distribuant des ordinateurs aux enfants, et que des millions d'affamés fuyant les horreurs de la société et de la guerre sont venus démentir. La modernité aurait été dans ce cas l'eau, l'électricité, des infrastructures, l'industrie et le développement humain.

Malgré cela, un ministère de la Modernisation se met en place dans notre pays. En réalité, il fonctionne comme une succursale des grands maîtres du smart business. Ses mentors tentent de passer d'une économie primaire, avec un développement industriel réduit et un minimum d'infrastructures, à un monde producteur des robots, de l'intelligence artificielle et du cyber-gouvernement, sans expliquer comment ces entreprises résoudront les problèmes chroniques du chômage, de la pauvreté et des inégalités. Au nom de la modernisation, on démantèle l'architecture juridique des communications, les lieux de recherche et de développement technologique, les domaines de production scientifique les plus avancés du pays.

Le ministre Ibarra, en charge de ces questions, a délégué la gestion de la big data nationale aux grands groupes qui interviennent au niveau des clouds. Au détriment de la souveraineté et de la capacité de gestion nationale, il autorise dix nouveaux satellites étrangers à vendre leurs services, alors que dans le même temps il privatise plus de 50% du troisième satellite argentin de communications, supprime le Sous-Secrétariat des Services Technologiques et de Production, affaiblit l'Institut national de Technologie Industrielle (INTI) et encourage la mégafusion corporatiste de Cablevision/Télécom qui laisse des usagers et citoyens sans aucune protection constitutionnelle.

Il en résulte un accroissement de la concentration corporatiste dans des domaines clés de la souveraineté économique et de la gestion de l'information qui se produit en même temps d'une forte diminution des ressources humaines et scientifiques du pays. Cela suppose aussi une chape de plomb sur les espoirs d'expansion des ISP (fournisseurs d'Internet) indépendants et des médias gérés par des PME ou communautaires, lesquels pourraient offrir l'écoute « d'autres voix » en matière d'information.

Est-il possible dans ce contexte d'imaginer un scénario de récupération de la souveraineté politique en démocratie ? Cela ne semble ni simple ni linéaire. Rarement, le système de production et le système politique ont été aussi imbriqués dans un schéma qui – à cause des difficultés de la démocratie sous l'action de la communication – suppose qu'une plus grande expansion du techno-capitalisme entraîne une plus grande dépolitisation ; qu'une plus grande visibilité de l'individu entraîne une plus grande dissimulation du pouvoir ; que davantage d'information génère moins de connaissance.

La politique en tant qu'art de gérer et de transformer la réalité se débat entre la simple administration des conditionnements technologiques avec leur impact sur la production et social d'une part, et la construction d'instruments publics permettant leur usage pour améliorer la qualité de vie des citoyens. La première difficulté est de surmonter le mythe de la progressivité neutre qui s'offrirait par la seule expansion technico-scientifique. Or celle-ci n'éduque pas, ne soigne pas, ne donne pas à manger, alors que Raul Alfonsin espérait qu'elle suffirait à instaurer la démocratie en Argentine. Cela ne peut se produire que dans un Etat intelligent qui régule ses possibilités et prend partie en faveur des majorités. Et pour y parvenir il est presque obligatoire que le citoyen puisse politiser la démocratie en s'engageant physiquement et aussi virtuellement, en exerçant un contrôle critique de la gouvernance des réseaux et en revenant à la souveraineté du politique dans ses décisions.

Luis Lazzaro* pour Cuadernos del CEL (Centro de Estudios Latinoamericanos)

CUADERNOS DEL CEL, 2018, Vol.III, Nº 5. Págs. 24-32. ISSN : 2469-150X.

* Luis Lazzaro est journaliste et il a exercé comme rédacteur, rédacteur en chef de rubrique et chroniqueur dans diverses publications nationales et étrangères. Il a un diplôme de troisième cycle en tant que spécialiste en éducation, langues et médias (UNSaM). Il est actuellement professeur en droit de la communication à l'Université Nationale d'Avellaneda (UNDAV) et professeur régulier de droit de la communication et de l'information à l'Université de Moreno (UNM). Il est le coordinateur de troisième cycle en télévision numérique et nouvelles platesformes à l'Université de La Matanza. Auteur des livres « Geopolítica de la palabra, Reflexiones sobre Comunicación, Identidad y Autonomía » CICCUS-Editions UNDAV, 2015, et « La batalla de la Comunicación, De los tanques mediáticos a la ciudadanía de la Información » (Colihue 2010, Reimpr 2011). Co-auteur de « En la ruta digital. Cultura, convergencia tecnológica y acceso » (Cultura Nación, 2011).

Cet article fait partie du dossier « Plateformes, surveillance et post-politique dans la cybersociété].

Traduit de l'espagnol pour El Correo de la Diaspora par : Marie-Rose Ardiaca

El Correo de la Diaspora. Paris, le 27 mars 2018

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[1] Daniel INNERARITY « Democracia sin política ¿Por qué la democracia puede perjudicar seriamente a la democracia ? », Universidad del País Vasco, 2014.

[2] Federico KUKSO, « Apología de la desconexión », La Nación, Buenos Aires, 15 de enero de 2017.

[3] Hebert MARCUSE, « One-Dimensional Ma » (1964) Trad. fr. (1968) « L'Homme unidimensionnel »

[4] Norbert WEINER, « The human uses of human being : Cibernetics and society », Da Capo Press, 1988, 105. « Cybernétique et société » (1952, rééd. 1971), Union Générale d'Éditions, Collection 10/18 ; nouvelle traduction, 2014, Coll. Points, (ISBN : 2-7578-4278-1), qui délègue des espaces de sa souveraineté personnelle à des algorithmes qu'il ne sait comment manipuler et qu'il ne connait pas.

Le sujet ne distingue plus la frontière entre les sphères privée et publique. L'administration de la citoyenneté, les démarches, les requêtes, les relations familiales, les interactions sociales et même les relations intimes sont de plus en plus confinées dans le champ électronique du virtuel, avec ses schémas de monitoring, sa surveillance et son suivi. Une sorte de filet de pêcheur qui en se relevant nous sort du milieu physique de notre vie antérieure et de notre enveloppe corporelle afin de nous convertir en données lumineuses qui exigent un identifiant, un mot de passe, une validation et une acceptation du système. La principale terreur est de rester déconnecté et de se convertir en un marginal, un renégat.

Les conséquences, les blessures intérieures de cet emprisonnement sont déjà visibles : aggravation de la nomophobie (peur irrationnelle d'oublier son portable) augmentation de troubles liés à l'addiction à Internet, syndrome de la vibration fantôme, irritabilité, troubles du sommeil, symptômes d' « info-obésité », narcissisme et exhibitionnisme digital, fatigue de la connexion, nous dit Kusko dans une note intéressante « Apologie de la déconnexion »[[ Juan SAMAJA, « Epistemología de la Salud. Reproducción social, subjetividad y transdisciplina », Buenos Aires, Lugar Editorial, 2004.

[5] Juan SAMAJA, « Epistemología de la Salud. Reproducción social, subjetividad y transdisciplina », Buenos Aires, Lugar Editorial, 2004.

[6] Jorge ELBAUM, « Geopolítica digital latinoamerIcana »

[7] « Folhadeixa de publicar conteúdo no Facebook », Folha de São Paulo, 8/2/2018. Le journal considère que l'algorithme de ce réseau « renforce la tendance de l'usager à consommer toujours plus de contenu avec lequel il a des affinités, favorisant ainsi la création de bulles d'opinions et de convictions et la propagation des fake news ».

[8] Pour acceder à une approche actualisée et novatrice sur les techniques de surveillance il est recommandé de consulter, dans ce même Dossier : « Confiscation du conflit : « Tracking prospectif-coercitif » ou la repression « Smart », Diego LLUMÁ, Cuadernos del CEL vol. III nº 5 (2018) 17-27.

[9] Nicholas Negroponte. MIT, Massachussets. Son programme « One laptop per Children » fut un énorme échec dans des pays qui n'avaient ni électricité, ni connexion à internet, ni infrastructures.

Contrôle, exceptionnalité et coercition à l'ère des réseaux

Gabriel Périès – Pierre-Antoine Chardel — 2018-03-16T17:19:34Z

Les logiques dominantes du temps présent sont résolument contradictoires. A l'heure où l'on parle beaucoup de sociétés fluides et interdépendantes, les frontières qui s'ouvrent pour favoriser la libre circulation des biens, des personnes et des informations dans certaines régions du monde, tendent à se fermer pour certaines catégories de populations qui se trouvent soumises à un déterminisme géographique et économique redoutable. Comme l'exprime Zygmunt Bauman, le « feu est vert pour les touristes, et rouge pour les vagabonds. La localisation forcée fait perdurer les conséquences naturellement sélectives de la mondialisation » [1]. On peut observer en outre que le système mondial oscille de plus en plus entre un grand laxisme vis-à-vis des comportements financiers transnationaux et l'acceptation d'autorités sécurisant les territoires. La sécurité figure même aujourd'hui comme l'une des priorités de la « gouvernance libérale » [2]. Le contexte international actuel, amplement dominé par la lutte contre le terrorisme, est marqué par une expansion des technologies de contrôle et, en même temps, par une inquiétante faiblesse des débats publics autour de ces innovations technologiques et de leur inscription dans nos vies. Comment peut-on tenter d'appréhender cette faiblesse des débats autour de l'expansion des technologies de contrôle qui visent à identifier les individus dans leurs déplacements, leurs télécommunications ou leurs navigations sur Internet ? Comment peut-on l'interpréter d'un point de vue politique, mais également d'un point de vue ontologique ? Quelle conception de l'identité se trouve sous-tendue par ces dispositifs technologiques et dans quelle mesure, surtout, le déploiement de ces dispositifs à vocation coercitive affecte l'imaginaire social ainsi que certains grands principes de la démocratie ?

Contrôle des identités et gestion des espaces intra-étatiques réticulés
« Identifier » signifie ramener de l'inconnu à du connu par des moyens de reconnaissance qui sont censés être stables. Dans cette logique, l'identité est l'enjeu d'une objectivation saisie par des technologies (d'identification), elle devient une chose incluse dans un processus à travers lequel une autorité assigne un profil spécifique à une personne dont on à préalablement authentifié l'existence bureaucratisée dans une base de données : « Ni évanescence du rapport à soi, comme dans le lacis freudien des pulsions, ni forme où se découvre l'altérité du monde, comme chez les phénoménologues, l'identité est ici l'objet – donc manipulable – parfaitement connu – donc vérifiable par des techniques appropriées » [3]. Dans une opération d'identification, l'identité se concrétise lors d'une mise en adéquation d'un être virtuel construit en fonction de critères institutionnels, les paramètres d'usage du fichier, et ce qui constitue une personne sociale lato sensu. L'acte d'identifier signifie assigner des critères spécifiques, propres au champ de la surveillance dans l'optique de gérer des actes coactifs et/ou coercitifs. De la coïncidence ou non de l'être virtuel conçu pour la surveillance (sous le mode de l'imago, i.e. : une image censée déclencher un acte) avec l'être existant surveillé naît l'identité spécifique d'un individu au regard d'une structure, d'une institution : judiciaire, policière, militaire, médicale, ludique, etc. Dans ce contexte de coïncidences recherchées et provoquées, l'imagerie biométrique, par exemple, réduit à la représentation statistiquement construite l'identité à ce qu'elle peut avoir de manipulable et de connaissable dans sa fixité biologique et bureaucratique, en l'occurrence à partir de données stockées telles que l'emprunte digitale, l'iris, la voix, le système veineux des mains, la forme de l'oreille, etc. Dans cette relation techniquement aliénée aux réalités corporelles et physiologiques, émerge un certain type d'identité qui vient s'inscrire dans la redéfinition opérationnelle du lien social surveillé et contrôlé dans un « espace réticulé » [4]. C'est un point que l'historien Gérard Noiriel, en reprenant l'expression de Norbert Elias, a bien souligné en montrant notamment que, « l'extension des "chaînes d'interdépendance" qui lient les hommes entre eux sur des échelles toujours plus vastes a eu pour effet de renforcer les formes d'identification à distance (médiatisée par l'écriture et les papiers), au détriment des formes traditionnelles, fondées sur la face-à-face et l'interconnaissance » [5]. Dans une telle opération, le visage de l'autre se perd dans son image reconstruite par des intérêts institués.

A l'origine, c'est essentiellement pour des motifs sécuritaires (protections des biens et des personnes), politiques (lutte contre le terrorisme anarchiste et les mouvements sociaux de la période post-Commune de Paris) et policiers (lutte contre la criminalité et la délinquance), que les technologies d'identification modernes se sont institutionnalisées et qu'elles vont progressivement devenir des normes instituées. Inventée par Alphonse Bertillon (1853-1914), l'anthropométrie judiciaire, s'est fondée sur les mensurations de l'individu, donnant naissance à la police scientifique et la constitution d'une base de données centralisée : le fameux « sommier » de la police judiciaire. Par la suite, la technique des empreintes digitales a permis de placer l'identification du suspect et l'identité au cœur des politiques sécuritaires. Ainsi, la loi du 16 juillet 1912 a-t-elle contribué à mettre en place la délivrance d'un carnet anthropométrique que les nomades devaient présenter à chaque arrivée ou départ de commune. Le carnet anthropométrique, relayant le carnet de travail, obligatoire, contrôlant les déplacements et la situation contractuelle de l'ouvrier du XIXème à l'échelle intercommunale et nationale, portait les noms et prénoms, ainsi que les surnoms sous lesquels le nomade était connu, l'indication du pays d'origine, la date et le lieu de naissance, ainsi que toutes les mentions de nature à établir son identité [6]. Il devait, en outre, indiquer le signalement anthropométrique qui concernait notamment la hauteur de la taille, celle du buste, l'envergure, la longueur et la largeur de la tête, la longueur de l'oreille droite, la longueur des doigts etc. Ce que les historiens spécialistes des migrations nous apprennent sur l'origine de cette loi, c'est que de 1860 à 1930, des vagues de migration importantes furent provoquées par la libération progressive des liens de servage domaniaux en Europe centrale, balkanique et orientale. Ce qui entraîna la migration de familles, dites selon les sources « hongroises » ou « bosniaques » ou « russes » ou « albanaises » ou « moldo-valaques », dotées de passeports impériaux russes, austro-hongrois ou ottomans. De tels mouvements migratoires sont venus alimenter un imaginaire de l' « invasion » ou des « chocs des empires », et ont contribué à nourrir la crainte du « péril errant » à l'origine de la loi de 1912 [7]. Dans une telle configuration historique, où la part de l'imaginaire nationaliste et impériale est prépondérante, l'altérité du nomade est suspecte et le retranche de la communauté des citoyens, le faisant voir comme un élément à risques [8]. C'est l'individu dans son altérité la plus repérable – celle de son phénotype –, qui est ici identifié.

De nos jours, avec une technologie d'identification telle que la biométrie qui consiste à transformer une caractéristique biologique, morphologique ou comportementale en une empreinte numérique, nous suivons une même logique. Toutefois, au-delà des sophistications scientifiques et techniques qui caractérisent la biométrie et qui la distinguent de l'anthropométrie, la différence majeure que nous rencontrons avec une telle technologie est que le suspect n'est pas nécessairement un nomade ou un étranger et qu'elle permet de suivre un individu à la trace. Un tel développement technologique s'inscrit dans un contexte de crise à l'échelle internationale où l'attentat terroriste manifeste la disparition de la distinction entre le front et l'arrière, voire de la frontière elle-même, et où l'auteur d'un éventuel attentat se confond avec une capacité de se dissimuler dans une population locale, pouvant être lui-même citoyen du pays dans lequel il commet un attentat. Une telle part d'indistinction renoue avec une ancienne théorie du conflit : celle de la « guerre totale » telle qu'elle a été formulée entre les deux guerres mondiales par le général Ludendorff et qui a sévi pendant toute la guerre froide [9]. Que propose cette indistinction ? Une guerre préventive, contre un ennemi intérieur, préalable à l'établissement d'un front afin d'éviter le « coup de poignard dans le dos » provenant d'un ennemi embusqué, voire « enkysté » dans la société. Ce fait est primordial car la théorie lundendorffienne est aussi une théorie de la dictature et de son soubassement normatif [10] : la suspension des garanties constitutionnelles dans un état d'exception permettant l'élimination préventive de l'ennemi intérieur [11]. Dans un tel contexte d'indistinction entre temps de guerre et temps de paix qu'institutionnalise l'exceptionnalité permanente, la biométrie qui permet d'établir des critères stables d'identification du suspecté semble être la technologie la plus efficace. Sur un plan anthropologique, comme l'ont montré Antoine Garapon et Michaël Foessel, c'est « l'inertie du corps qui est requise comme un rempart aux stratégies de dissimulation » [12]. Dès lors, cette technologie d'identification rend possible, en raccordant des données biologiques à des banques de données informatiques, « ce que les mécanismes traditionnels de contrôle à la frontière rendaient impossible, à savoir une anticipation du risque en amont de la frontière » [13]. L'Etat ou les structures en réseaux de coalitions d'Etats, se donnent les moyens de déceler l'individu ou des groupes d'individus suspects et/ou indésirés avant qu'ils n'atteignent le territoire. Ainsi, la France utilise-t-elle la biométrie dans de nombreux représentations diplomatiques en Afrique, grâce à laquelle le contrôle du mouvement migratoire informatisé se réalise au niveau des Ambassades, dans les aéroports ou auprès d'entreprises privées comme les compagnies aériennes et fait dès lors circuler, dans l'espace réticulé, les nouveaux critères de l'exceptionnalité qui réalisent l'imperium. L'exceptionnalité suit les réseaux, les remonte en quelque sorte, pour imposer sa normativité dans des espaces juridiques et politiques qui n'ont pas promulgué leur propre état d'exception. L'Etat partage son monopole de la violence en se soumettant à une puissance supérieure. L'exemple d'une telle remontée normative nous est donné par les négociations récentes sur le transfert des données de passagers aériens, le Passenger Name Record (PNR), aux autorités nord-américaines. Signé le 23 juillet 2007 entre l'Union Européenne et les Etats-Unis, l'accord PNR autorise les compagnies aériennes à communiquer au ministère américain de la sécurité intérieure un certain nombre d'informations personnelles sur les passagers transportés à destination ou via les Etats-Unis. Dans ces accords, il est précisé que certaines agences américaines pourront avoir accès aux données PNR à des fins de prévention du terrorisme et d'autres formes de criminalité grave et de lutte contre ceux-ci. Figurent dans ces accords, parmi les dix-huit réquisits relatifs au passager, à ses bagages, sa place dans l'avion, des remarques générales, y compris les données sociales telles que les possèdent les Other Service Information (OSI), dont le Supplemental Security Income (SSI) et le Special Service Request (SSR) qui établissent les conditions d'accès aux mesures sociales et financières de l'individu contrôlé et ses recours effectifs aux services sociaux. Il convient de relever que cet accord a « ému » la CNIL française (Commission Nationale de l'Informatique et des Libertés), qui a dénoncé la menace que fait peser ce dernier sur de nombreuses garanties défendues par les CNIL européennes et la surenchère américaine opérée au détriment des citoyens européens : « On ne peut que regretter l'insuffisance de dispositions claires et proportionnées relatives au partage d'informations, de conservation, d'envois supplémentaires de données, de contrôle par les autorités de protection des données, et s'inquiéter de ce que la mise en œuvre de nombreuses dispositions soient soumises à la discrétion des Etats-Unis » [14]. De son côté, la Commission Européenne a annoncé son intention de proposer aux 27 pays de l'Union de se doter de moyens de stockage de ces données sensibles PNR relatives aux passagers passant ou transitant sur leur territoire afin de mener la lutte contre le terrorisme. On assiste ici à une inflexion des modalités de la surveillance qui ne s'effectue plus directement mais à distance dans un espace réticulé où la « norme de sécurité » se substitue de plus en plus à la « norme de liberté », établissant une exceptionnalité permanente et imposant une « équivalence de valeurs » entre ces deux normes [15]. Ne serions-nous pas dans ces conditions en train d'assister à la réapparition des fondements schmittiens d'un Etat autoritaire universel où l'angoisse sécuritaire propre à un centre décisionnel cherchant à identifier la menace ne trouve de remède que dans la mise en place d'un pouvoir fort décidé à en découdre avec le « partisan » [16] ? N'entrons-nous pas davantage dans un imperium techno-normatif que dans un espace de discussion basé sur des conventions collectivement élaborées à l'échelle internationale et adoptées selon des procédures publiquement admises ?

Malgré la virulence de certaines dénonciations de la généralisation des dispositifs de contrôle – dénonciations qui mettent en évidence les nouvelles modalités techniciennes de capture du corps par le biopouvoir –, l'opinion publique et la représentation politique semblent dans les sociétés démocratiques (constitutionnelles et légales) demeurer singulièrement atones [17]. Un nouvel univers politique semble se dessiner, reflet d'une conjoncture plus générale où les comportements de résistance sont de plus en plus regardés comme des manifestations un peu arriérées, voire pathologiques [18]. Alex Türk, Président de la CNIL française (et depuis peu, pour l'Europe), a dans un tel contexte stigmatisé l'avènement d'une « société de surveillance », tout en craignant un « endormissement » collectif sur les libertés [19]. Comment devons-nous interpréter la faiblesse de ces débats et l'apparente acceptabilité que les dispositifs d'identification et de contrôle semblent générer ?

Acceptabilité, exceptionnalité et normativité
L'acceptabilité renvoie à ce qui est impropre et désigne ce qui est grammaticalement douteux. C'est sous l'impulsion de Noam Chomsky que s'est développé ce terme par opposition à la grammaticalité [20]. L'acceptabilité est ce qui est impropre d'un point de vue grammatical et ce qui désigne un énoncé qui, dans un contexte spécifique, peut être jugé acceptable même si sa forme est « agrammaticale ». En suivant cette orientation linguistique, on peut suggérer l'idée que ce qui est a priori inacceptable d'un point de vue grammatical, ou ce qui est en soi impropre, peut être accepté dans une situation spécifique ainsi que dans un niveau de langue donnée. Du point de vue de l'acceptabilité des technologies de contrôle et d'identification, ce que nous pouvons dire à partir de ces éléments linguistiques, c'est qu'il y a des situations et un niveau de langue donnée qui rendent acceptable ce qui a priori ne l'est pas et que, de fait, l'acceptabilité correspond à la mise en application d'une tolérance structurante vis-à-vis d'une situation exceptionnelle. On peut à cet égard aisément reconnaître qu'il y a des situations, en l'occurrence des situations de terreur, qui contribuent à encourager un certain niveau de langue, ainsi qu'une forme de domination que le discours vient légitimer. Aux Etats-Unis, le USA PATRIOT Act est là pour rappeler que le terrorisme peut surgir partout, qu'aucun individu – même soi-disant juste – n'est réellement immunisé contre ce fléau, le mot « exception » pouvant perdre dans ce cas tout son sens, « devenir contresens » [21]. L'exception tend surtout à tout justifier, et essentiellement le développement de technologies qui se révèlent toujours plus intrusives : « Contrairement à la surveillance exercée sur les communications téléphoniques (qui ne tiennent pas compte du contenu réel des échanges), les communications Internet sont observées sous l'angle de leurs contenus explicites (messages, détail des recherches effectuées et de sites visités) » [22]. Dans un tel contexte, c'est bien un type de discours qui renforce la légitimité d'un nouvel ordre et d'une nouvelle relation de domination où les mesures de contrôle deviennent durablement intégrées aux dispositifs techniques communicationnels réticulés à l'échelle mondiale. Une caractéristique majeure du contrôle globalisé étant de créer un apparatus communicationnel sans dialogue possible entre le surveillant et le surveillé saisi dans ses comportements langagiers — jusqu'au lexique —, corporels — jusqu'à l'ADN, ou ses modes vestimentaires. L'imperium est toujours unilatéral et l'exceptionnalité établit sa légitimité sur un rapport de force puisant sa substance dans un contexte ami/ennemi. Rapport de force dont la résolution se réalise par l'application d'une violence graduée et normalisée. Dans cette logique de l'intrusion toujours possible, puisque le USA PATRIOT Act légitime la généralisation de la surveillance (jusqu'aux listes de lectures des usagers des bibliothèques publiques et universitaires), on assiste à la fragilisation d'un droit que Jacques Derrida avait opposé au devoir kantien de dire la vérité à l'autre. A ce devoir absolu jadis décrit par Kant comme ce qui devait venir fonder la moralité pure, Derrida lui opposa le droit de dissimuler, de résister à la demande de transparence publique. Un tel droit – considérablement fragilisé aujourd'hui – doit pourtant rester l'enjeu d'une attention particulière dès l'instant où l'Etat se fait le garant d'une certaine idée du Bien, et qu'il introduit « la police partout, tant et si bien que la police absolument intériorisée a son œil et ses oreilles partout, ses détecteurs a priori dans nos téléphones intérieurs, nos e-mails et les fax les plus secrets de notre vie privée, et même de notre pur rapport à nous-mêmes » [23]. La question d'un droit de dissimulation, ou un « droit au secret », s'avère en tout cas éminemment légitime à l'heure où d'aucuns évoquent l'épanouissement du modèle panoptique élaboré par Jeremy Bentham. Ce dernier, nous le rappellerons brièvement, a pu dégager cette fonction qui consiste à contrôler et à discipliner les individus tout en maintenant constamment réelle et tangible la menace de la sanction. Au-delà des multiples termes désignant ses modes d'exercice, Bentham a contribué à définir la stratégie fondamentale du pouvoir : faire croire aux sujets qu'ils n'ont aucun moyen d'échapper au regard omniprésent de leurs supérieurs et, par conséquent, qu'aucun de leurs écarts de conduite, même les plus secrets, ne peut demeurer impuni. L'effet majeur du panoptique peut être résumé ainsi : induire chez le détenu un état conscient et permanent de visibilité qui assure le fonctionnement automatique du pouvoir. Faire que la surveillance soit permanente dans ses effets, même si elle est discontinue dans son action et que sa perfection technicienne rende inutile l'actualité de son exercice : « bref que les détenus soient pris dans une situation de pouvoir dont ils sont eux-mêmes les porteurs » [24]. Un tel dispositif panoptique doit évidemment être interrogé aujourd'hui en nous incitant à prendre la mesure des évolutions qu'il subit à partir du moment où il se voit intégré à des politiques étatiques qui imposent leurs propres normes à d'autres Etats, avec tout ce que ces normes peuvent avoir d'arbitraire.

Il convient en outre de souligner que l'acceptabilité des dispositifs de contrôle s'avère étroitement liée à un niveau de discours. En tant que dispositif intrinsèquement lié au logos, la technologie renvoie à un niveau de langue ainsi qu'à des contextes qui favorisent (ou non) son épanouissement. Un projet technologique n'est en effet jamais totalement autonome. C'est ce que Cornelius Castoriadis avait clairement montré : aucun développement technologique n'est réellement indépendant d'un imaginaire social qui le porte. La technique est, tout autant que le langage, élément d'institution du monde en tant que monde humain : elle est une « dimension essentielle de la création d'ensemble que représente chaque forme de vie sociale » [25]. Il ne saurait donc être question de neutralité quant à l'interprétation du rapport d'une société et de sa technique. Toute société crée son monde et de cette création la technique n'est ni instrument ni cause, mais une de ses institutions au contenu symbolique structurant. De tous côtés, des logoi politiques ou sociaux encerclent la technique, l'inscrivent dans une culture, de telle sorte que nous ne rencontrons jamais la technique seule mais des techno-logies, renvoyant immanquablement au logos et aux principes qui la meuvent, c'est-à-dire à la rationalité, mais aussi – et tout aussi essentiellement – aux discours de légitimation qui la portent et qui lui donnent une justification langagière [26]. Or aujourd'hui, force est de constater que les discours dominants et les logoi qui entourent le développement des technologies de contrôle vont assez explicitement dans le sens d'une instrumentalisation de la menace dans une époque qui doit affronter le terrorisme à l'échelle internationale et où les pouvoirs, comme l'exprimait Gilles Deleuze, « ont moins besoin de nous réprimer que de nous angoisser (…), d'administrer et d'organiser nos petites peurs » [27]. Mais ce qui accompagne également le développement des technologies, c'est aussi, nous allons le voir, une insécurité socio-économique qui alimente d'un côté, un désir de sécurité, et de l'autre, une certaine obsolescence du politique.

Obsolescence du politique et enjeux économico-industriels
La parole politique semble perdre progressivement de sa substance dès lors qu'elle cesse de se nourrir de conflits qui en principe la stimulent, pour céder la place aux actes unilatéraux et conjugués du contrôle des comportements individuels et collectifs. On peut noter à cet égard combien l'obsession sécuritaire qui domine aujourd'hui dans la plupart des sociétés démocratiques tend à neutraliser considérablement les débats et à instaurer une sorte d'aphasie collective. Dans un contexte de mondialisation qui marque le primat de l'économique sur le politique où, comme l'analyse Zygmunt Bauman, les écarts entre les « locaux » et les « mondiaux » se font toujours plus visibles, les opinions publiques semblent préférer des logiques de repli dans le silence normé, et privilégier une sécurité autant sociale que professionnelle : plus l'insécurité sociale est criante et plus la demande de normativité devient flagrante. Ce qui est remarquable dans cette demande d'ordre, c'est qu'une certaine préférence pour la sécurité se répercute dans l'horizon plus vaste de l'organisation politique de la société. En effet, dans un monde de moins en moins prévisible, mais où le visible réduit à l'image construit le réel, le recours aux peurs liées à l'insécurité devient un moyen très fructueux pour les politiques qui préfèrent se concentrer sur les choses qu'ils pensent pouvoir influencer : l'image du monde. Et c'est sans doute d'ailleurs une heureuse coïncidence pour les responsables politiques si les problèmes réels liés à l'incertitude économique et sociale peuvent être réduits aux images de l'insécurité : « Toute action menée contre l'insécurité est infiniment plus spectaculaire, visible, télégénique, que tout ce que l'on peut faire pour atteindre les couches profondes du malaise social, qui sont de ce fait moins perceptibles et apparemment plus abstraites » [28]. En d'autres termes, plus une certaine insécurité sociale se propage – avec tout l'état de psychose collective qu'elle entraîne – et plus nous sommes enclins à nous retirer derrière les murs de nos certitudes en tentant de retrouver les marques de ce qui nous est familier : « Ainsi, comme le note également Seyla Benhabib, la mondialisation s'accompagne d'exigences isolationnistes et protectionnistes, de velléités d'élever toujours plus haut et de consolider les murs qui nous séparent les uns des autres » [29].

Les politiques n'ont plus dès lors qu'à gérer ces simples analogon sur lesquels ils calent leur perception du réel. Ainsi imagée, cette perception ne peut qu'être dégradée par les impératifs du contrôle : nous sommes là au substrat technique de l'idéologie sécuritaire qui fonde le nouvel imperium. L'acte politique se transforme en propagande et en mots d'ordre, en discours ordonnateur des représentations du réel pris comme organisation permanente des existences individuelles ou collectives menacées. D'autre part, et parallèlement à ce contexte économique et politique qui est loin d'être neutre dans l'acceptabilité des politiques sécuritaires et des technologies qui leur sont liées, on sait historiquement qu'il y a toujours des logiques de marketing et de lobbying qui accompagnent le développement industriel des technologies. Et tout laisse penser que les technologies de contrôle et d'identification n'échappent pas à cette règle. Toute nouvelle technique est associée à une valorisation spécifique. Ce qui signifie que l'on assiste toujours plus ou moins à des effets de canalisation de l'imaginaire collectif quand la société n'a pas spontanément envie d'adopter de nouvelles productions industrielles : il s'agit toujours de créer le besoin et de canaliser les désirs de consommation. La dimension communicationnelle et informationnelle de nos sociétés est bien sûr ici loin d'être secondaire. On peut même dire avec Antonio Negri et Michael Hardt qu'il existe un lien « organique » entre le développement des réseaux de communication et l'apparition du nouvel ordre mondial : « La communication non seulement exprime mais aussi organise le mouvement de mondialisation. Elle l'organise en multipliant et en structurant les interconnexions par le biais de réseaux ; elle l'exprime et elle contrôle le sens et la direction de l'imaginaire qui parcourt ces connexions communicantes » [30]. Dans une perspective bien différente, Bernard Stiegler ne manque pas quant à lui aujourd'hui de rappeler le rôle de l'inconscient dans l'adoption de certaines productions industrielles, revenant notamment sur le rôle d'Edward Bernays dans le développement de stratégies de contrôle des comportements de consommation [31]. L'un des risques que nous pouvons tenter de cerner à partir de cette idée qu'un fait technologique est par essence lié à des enjeux économico-industriels et communicationnels, serait de voir les technologies de contrôle de plus en plus banalisées et devenir synonymes – dans l'imaginaire collectif – d'intérêts pratiques, facilitant par exemple la mise en marche d'appareils, assurant toujours plus de confort et de sécurité. Le risque n'est-il pas surtout de voir ces dimensions sécurisantes et ergonomiques devenir une norme susceptible d'être généralisée à tous les rapports sociaux et dans de nombreux moments de l'existence ?

On peut légitimement redouter l'atténuation d'une capacité à évaluer les implications éthiques et politiques de la généralisation de ces technologies qui permettent d'assurer le contrôle des identités. Une caractéristique principale d'une telle précarité éthico-politique nous est signifiée par l'effacement des limites entre la sphère privée, la sphère publique et les règles du marché qui portent le développement d'une technologie telle que la biométrie. Cet effacement de limites qui met en avant un dispositif marchand au cœur de l'exceptionnalité est parfaitement illustré par le site de l'une des plus grandes entreprises américaines pourvoyeuse de biotechnologies, l'International Biometric Group (IBG). On peut en effet y relever cette intrication. Une de ces rubriques relatives aux tests de contrôle des entrées et sorties de certaines zones de transport aériens a comme ressource de légitimation « marketing » la référence à l'exceptionnalité, et plus précisément le Intelligence reform and Terrorism Prevention Act de 2004 qui institutionnalise les procédures relatives pour une large part, au renseignement dans le domaine des Transports :

IBG Selected as Testing Facility for Initial TSA Qualified Product List (QPL) Testing
International Biometric Group (IBG) has been selected by the Transportation Security Administration as the testing facility for Initial TSA Qualified Product List (QPL) Testing.
The Intelligence Reform and Terrorism Prevention Act of 2004, Title IV, Section 4011, directs TSA to issue guidance for use of biometric technology in airport access control systems, as well as establish a qualified products list of biometrics technologies which meet standards set forth in the aforementioned guidance. Airport operators are encouraged to use the qualified products list to improve upon their existing access to control systems by incorporating biometrics technologies. [32]

Cette présentation de la biométrie articulée au renseignement et à la lutte contre le terrorisme, signale le cadre d'un processus tendanciel : celui de la marchandisation généralisée de la surveillance et du contrôle. Plus précisément, nous sommes confrontés au problème anthropologique de la réification de l'humain, de sa soumission à des technologies qui altèrent une part de sa condition d'être, c'est-à-dire, d'être en devenir. Car la numérisation et le développement des bases de données nous empêchent en quelque sorte d'oublier, en nous forçant à la mémoire, en nous contraignant d'avouer par les traces que nous laissons indirectement et silencieusement. Nous sommes également dans le silence des décisions qui opère en tant qu'arcana imperii. Nous nous trouvons ainsi à la jonction de l'inter-ministériel, du conseil restreint et de la passation de marchés dont les produits structurent les appareils d'Etat chargés du contrôle et de l'élimination de la menace par l'établissement d'une surveillance suspicieuse. Nous sommes donc bien dans l'acte décisionnel qui gère la circulation de son aspect concret : l'usage de la violence. Les technologies de contrôle des identités dans leur forme actuelle ont pour nature d'intégrer dans leur technicité l'acte de la décision pour autrui et exhibe son caractère aliénant en niant la part de soi que contient la parole Elles suppriment en ce sens ce que l'être humain a de plus fondamental et de plus essentiel, à savoir, qu'il est « un être parlant », la parole étant consubstantielle au fait d'être-soi, au fait d'être reconnu comme sujet à part entière. La parole n'œuvrant pas seulement à l'égard d'autrui, mais à l'égard de l'homme qui par la parole se fait être signifiant : « Qui parle prononce aussi sur soi-même, se décide » [33]. Paul Ricoeur souligne ainsi que la parole ne se réduit pas seulement à sa fonction verbale mais constitue un attribut essentiel d'un point de vue ontologique puisqu'elle développe la prise de conscience et l'expression de soi. Or dans le contexte actuel du développement des technologies de contrôle, c'est le corps qui en quelque manière s'exprime pour le sujet dans le dévoilement de son comportement social et politique.

Un autre problème majeur qui se pose, davantage d'un point de vue sociologique cette fois, est celui d'une réduction de l'imaginaire dans des sociétés industrielles dominées par la quête d'un confort toujours plus grand, d'un mode d'accès toujours plus rapide et sécurisé à des biens et des services. Or on est ici légitimement en droit de se demander ce que devient l'imaginaire dans une société où la demande de technicité est souvent alimentée par de tels désirs de confort. N'assiste-t-on pas purement et simplement à l'appauvrissement de l'imaginaire social et à la neutralisation d'une tension entre l' « imaginaire institué » et l' « imaginaire instituant » ? Si aucune société, expliquait à cet égard Cornelius Castoriadis, ne peut exister sans institutions explicites de pouvoirs qui correspondent à l' « imaginaire institué » [34], dans l'horizon duquel sont intégrées de nos jours des normes sécuritaires et des processus de normalisation des technologies de contrôle, elle ne peut pour autant rejeter la possibilité de sa propre altération. Elle ne peut mettre entre parenthèses la part d' « imaginaire instituant » toujours conflictuelle qui doit continuer de s'exprimer au sein de toute société. Cela veut dire qu'une société – à plus forte raison dans sa forme démocratique – doit se comprendre comme le lieu d'une tension entre ces deux imaginaires où les normes instituées doivent sans cesse faire l'objet d'évaluations et d'interprétations collectives : « Telle est, d'après Castoriadis, la signification véritable de la démocratie : un régime dans lequel la question de la validité de la loi est maintenue en permanence ouverte, et où l'individu regarde les institutions qui règlent sa vie comme ses propres créations collectives – en droit toujours transformables » [35]. Or ne sommes nous pas en train d'assister dans nos sociétés industrielles à une formidable réduction de l'« imaginaire instituant » et des processus de subjectivation qui le conditionnent ? L'imaginaire dominant renvoyant de plus en plus à une « expansion illimitée » : « une télé dans chaque chambre, un micro-ordinateur dans chaque chambre » [36]. A ce stade, les technologies de contrôle et d'identification pourraient bien devenir dans la conscience collective ce « petit plus » du quotidien qui nous rassure, nous garantissant un confort aussi feutré qu'aliénant, dans une époque largement dominée par la volonté d'être dans le sens du progrès et de se procurer les derniers objets à la mode, où la « résistance » aux nouveautés techniques apparaît très vite suspecte.

Rassurantes et confortables, les technologies de contrôle et d'identification le sont déjà assez indéniablement, ou vont sans doute le devenir dans un avenir proche si l'on en croit les logiques de marché qui les sous-tendent et les efforts accomplis par les industriels en faveur de leur expansion. On peut songer, à titre d'exemple, au développement de la biométrie dans le domaine de l'usage domestique de l'informatique [37], ou bien à la récente extension des capacités GPS liées à l'application Google Maps baptisé Google Latitude, permettant d'indiquer la position d'individus connectés. Ce ne sont sans doute pas les usages personnels de ces technologies qui sont porteurs de risques majeurs. Cependant, tout permet de penser que la fréquentation au quotidien de ces technologies pourra assez vite contribuer à neutraliser la vigilance dont nous devons faire preuve à l'égard de la globalisation des usages militaires, policiers ou politiques de ces mêmes technologies, dans une époque où (comme nous l'avons dit plus haut) les règles régissant l'exceptionnalité à l'échelle planétaire tendent à devenir un nomos commun. Il y a là incontestablement un risque de servitude. Car dans la servitude, nous avons affaire à une relation qui répond à une certaine rationalité de l'aliénation politique où l'on devient la chose d'une autorité certes, mais sans médiation autre que l'imaginaire institué par la normativité sociale et technique. C'est en l'occurrence ce qui la rend d'autant plus inquiétante et difficile à contrer qu'elle est structurante. Nous nous trouvons pour cette raison désormais sur un chemin particulièrement glissant qui risque de rendre difficile une réelle prise de conscience collective des multiples risques induits par le développement des technologies de contrôle. A l'instar des problèmes suscités par la dégradation de l'environnement, nous risquerions à terme de ne plus pouvoir faire marche arrière.

Pierre-Antoine Chardel & Gabriel Périès

Paru dans P-A Chardel et Gabriel Rockhill (dir.), Technologies de contrôle dans la mondialisation : enjeux politiques, éthiques et esthétiques. Paris, Kimé, 2009, pp. 25 -42.

Pierre-Antoine Chardel es Profesors-investigadores del Institut Telecom. & Management Sud Paris Evry/ Groupe ETOS
* Gabriel Périès, Professeur (HDR), docteur en Science politique (Paris I Panthéon-Sorbonne). Enseignant-chercheur à l'Institut Mines-Télécom/ Télécom-Ecole de Management, il est rattaché au LASCO/CNRS Paris V-Descartes. Il collabore également avec le Groupe de Recherche Sécurité et Gouvernance / Toulouse I Capitole . Il est l'auteur de nombreux travaux sur les doctrines militaires contre-insurrectionnelles.

[1] Zygmunt Bauman, Le coût humain de la mondialisation, traduit de l'anglais par Alexandre Abensour, Paris, Hachette, 1999, p. 143.

[2] Nous empruntons ce terme à Ayse Ceyhan : « Technologie et sécurité : une gouvernance libérale dans un contexte d'incertitudes » dans Identifier et surveiller, Les technologies de la sécurité, Cultures & Conflits, N° 64, 2006, p. 11 et suivantes.

[3] Thierry Leterre « Le repérage par la trace électronique », in Xavier Crettiez, Pierre Piazza (sous la direction de), Du papier à la biométrie. Identifier les individus, Presses de la Fondation National des Sciences Politiques, 2006, p. 284.

[4] Pour l'usage de cette notion, nous renvoyons à Philippe Forget et Gilles Polycarpe, Le réseau et l'infini : essais d'anthropologie philosophique et stratégique, Paris, Economica, 1997.

[5] Gérard Noiriel, « L'identification des personnes », in Xavier Crettiez, Pierre Piazza (sous la direction de), Du papier à la biométrie. Identifier les individus, op. cit., p. 33.

[6] Nous renvoyons ici à Yann Delbrel, L'essentiel de l'Histoire du Droit social, Gualino Editeur, 2006.

[7] Voir Henriette Asséo, Les Tsiganes, une destinée européenne, Gallimard Découvertes, nouvelle édition 2006. Circulation et Cosmopolitisme en Europe, Revue de Synthèse, 5e série Tome 123, année 2002, (paru en 2004) numéro double 2-4.

[8] Voir Martine Kalusynski, « Barrès et Gambetta même combat ! », Le Nouvel Observateur, Hors série, novembre-Décembre 2007, p. 59. Voir aussi du même auteur, La République à l'épreuve du crime : la construction du crime comme objet politique, 1880-1920, Librairie générale de Droit et de Jurisprudence, 2002.

[9] Voir à cet égard, François Géré et Thierry Widemann (sous la direction de), La guerre totale, Paris, Economica, 2001.

[10] Voir David Cumin, Carl Schmitt, biographie politique et intellectuelle, Paris, Cerf, 2005, p. 38.

[11] Voir à ce sujet, Sandrine Lefranc, « Protéger la démocratie de ses protecteurs attitrés. Le dilemme des démocraties nouvelles », in Sécurité et démocratie. Deux objectifs concurrents ou complémentaires ?, Les Cahiers de la sécurité intérieure, IHESI, N°51, 2003, p. 89.

[12] Michaël Foessel et Antoine Garapon, « Biométrie : les nouvelles formes de l'identité », Esprit, août-septembre 2006, p. 165 - 172.

[13] Ibid., p. 169. Frédéric Neyrat a quant à lui très justement évoqué un « autisme identitaire » comme étant la source « d'une forme de racisme inouï, l'exophobie, la crainte du dehors » : « Lorsque le monde devient réellement mondialisé, surface unilatère sans coupure, tout individu est susceptible d'incarner un dehors, et de présenter le danger d'un rentre-dedans, d'un inhibiteur fatal d'immunité, d'un briseur-de-sphère ». Cf. Frédéric Neyrat, « Empêcher d'exister – une hypothèse cosmopolitique négative », Terreurs et terrorismes, Revue Rue Descartes, N°62, 2008, p. 59.

[14] Cf. : http://www.cnil.fr/index.php?id=2241

[15] Nous renvoyons ici aux termes employés par Didier Bigo lors de son intervention du 23 janvier 2008 intitulée « Le visa biométrique et son impact sur les relations internationales », prononcée dans le cadre du colloque « La biométrie : champs et enjeux », organisé les 22 et 23 janvier 2008 par le Groupe d'Etudes et d'Expertise « Sécurité et technologies », (FMSH, Paris). Voir Didier Bigo, « Sécurité et immigration : vers une gouvernementalité par l'inquiétude », Sécurité et immigration, Culture & Conflits, Paris, L'Harmattan, N°31/32, 1998, pp. 13-38. Cf. aussi Didier Bigo, Laurent Bonelli, Thomas Deltombe, (sous la direction de), Au nom du 11 septembre. Les démocraties à l'épreuve de l'antiterrorisme, Paris, La Découverte, 2008.

[16] Voir Carl Schmitt, La notion du politique. Théorie du partisan, préface de Julien Freund, traduit par M-L Steinhauser, Paris, Calmann-Lévy, 1972.

[17] Cette problématique de l'atonie qui semble accompagner la diffusion d'une technologie telle que la biométrie est au centre de recherches menées par le sociologue Gérard Dubey : « Cet état d'atonie sociale ou cet effet de sidération constituent le point de départ de cet article, et l'objet même de notre recherche. Nous posons en effet l'hypothèse qu'ils représentent la réponse "normale" à l'impossibilité devant laquelle nous nous trouvons d'inscrire le corps de la biométrie dans le registre du symbolique et de lui donner sens (…). Ce corps-là est par essence un corps extrêmement abstrait, à la fois théorique et physique, redéfini à l'aune des possibilités techniques de calcul et de mesure. Il demeure irreprésentable et incommensurable au corps vécu ». Cf. Gérard Dubey, « Les deux corps de la biométrie », Communications, 2007, n° 81, p. 153-166.

[18] Voir à ce propos Jacques Rancière, La haine de la démocratie, Paris, La Fabrique, 2005.

[19] Alex Türk cité par Michel Alberganti, « La CNIL au bord de la crise », Le Monde, 19 juillet 2007.

[20] Noam Chomsky, Aspects of theory of syntax, Cambridge, MIT Press, 1965. Voir également, Oswald Ducrot et Jean-Marie Schaeffer, Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage, Paris, Seuil, 1992, p. 315-316.

[21] Robert Harvey et Hélène Volat, USA PATRIOT Act. De l'exception à la règle, Paris, Editions Lignes & Manifestes, 2006, p. 119.

[22] Ibid., p. 40. Voir aussi la contribution de Robert Harvey dans le présent ouvrage : « Un monde sous contrôle. Retour sur le USA PATRIOT Act ».

[23] Jacques Derrida, De l'hospitalité, Anne Dufourmantelle invite Jacques Derrida à répondre, Paris, Calmann-Lévy, 1997, p. 65.

[24] Michel Foucault, Surveiller et punir, Paris, Gallimard, 1975, p. 234.

[25] Cornelius Castoriadis, Les carrefours du labyrinthe. Tome 1. Paris, Seuil, 1978, p. 302.

[26] Nous renvoyons sur cette question à Gilbert Hottois, Le signe et la technique. La philosophie à l'épreuve de la technique, Paris, Aubier, 1984. Voir aussi Michel Faucheux, « Phénoménologie, littérature et technique », in Pierre-Antoine Chardel et Pierre-Etienne Schmit (sous la direction de), Phénoménologie et technique(s), Ed. du Cercle herméneutique, 2008, p. 275 - 291.

[27] Gilles Deleuze, Dialogue avec Claire Parnet, Paris, Flammarion, 1996, p.76. On pourra également ici relire les réflexions prémonitoires d'Alexis de Tocqueville : « Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde : je vois une foule innombrable d'hommes semblables et égaux qui tournent sans repos sur eux-mêmes pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur âme (...). Au-dessus de ceux-là s'élève un pouvoir immense et tutélaire, qui se charge seul d'assurer leur jouissance et de veiller sur leur sort. Il est absolu, détaillé, régulier, prévoyant et doux. Il ressemblerait à la puissance paternelle si, comme elle, il avait pour objet de préparer les hommes à l'âge viril ; mais il ne cherche, au contraire, qu'à les fixer irrévocablement dans l'enfance ; il aime que les citoyens se réjouissent, pourvu qu'ils ne songent qu'à se réjouir. Il travaille volontiers à leur bonheur ; mais il veut en être l'unique agent et le seul arbitre ; il pourvoit à leur sécurité, prévoit et assure leurs besoins, facilite leurs plaisirs, conduit leurs principales affaires, dirige leur industrie, règle leurs successions, divise leurs héritages ; que ne peut-il leur ôter entièrement le trouble de penser et la peine de vivre ? ». Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique (1840), Gallimard, 1961, t. II, IVe partie, chap. VI, p. 434.

[28] Zygmunt Bauman, Le coût humain de la mondialisation, op. cit., p. 178. Voir également à ce sujet, Zygmunt Bauman, Le présent liquide. Peurs sociales et obsession sécuritaire, traduit de l'anglais par Lurent Bury, Paris, Seuil, 2007. Nous nous permettons également ici de renvoyer à Rada Ivekovic qui a bien mis en évidence une « désémantisation politique » analysée comme le noyau et la source d'une nouvelle situation de « terreur généralisée » : « Elle chasse l'imagination politique, cruciale pour les projets de traduction sociopolitique nécessaires à la reconstruction du monde. La désémantisation est le signe de l'existence du politique et de l'hétérogénéité réduits au silence ». Cf. Rada Ivekovic, « Terror/isme comme politique ou comme hétérogénéité. Du sens des mots et de leur traduction », Terreurs et terrorismes, Revue Rue Descartes, N°62, 2008, p. 70.

[29] Seyla Benhabib, « Renverser la dialectique de la raison : le réenchantement du monde », in Emmanuel Renault & Yves Sintomer (sous la direction de), Où en est la théorie critique ?, Paris, la Découverte, 2003, p. 91. Voir aussi Manola Antonioli et Pierre-Antoine Chardel, « Reterritorialisation et obsession sécuritaire dans la mondialisation », L'homme et la société. Revue internationale de recherches et de synthèses en sciences sociales, « Quêtes identitaires. Ré-ancrage territorial », dossier coordonné par Margaret Manale et Roselyne de Villanova, n° 165-166, juillet-décembre 2007, p. 177 – 188.

[30] Michael Hardt et Antonio Negri, « La production biopolitique », Multitudes, n°1, mars 2000, p. 26.

[31] Cf. Edward Bernays, Propaganda. Comment manipuler l'opinion, traduit de l'anglais (Etats-Unis) par Oristelle Bonis, préface de Normand Baillargeon, La Découverte, 2007. Voir, à ce propos, Bernard Stiegler, Economie de l'hypermatériel et psychopouvoir. Entretiens avec Philippe Petit et Vincent Bontems, Paris, Mille et une nuits, 2008, p. 37. Voir également sur cette question, Noam Chomsky, Propaganda, traduit de l'américain par Liria Arcal, Paris, Ed. du Félin, 2002.

[32] Voir le site web : www.biometricgroup.com

[33] Paul Ricoeur, « Travail et parole », Histoire et vérité, Paris, Seuil, 1955, p. 246.

[34] Cornelius Castoriadis, L'institution imaginaire de la société, Paris, Seuil, 1975.

[35] Nicolas Poirier, Castoriadis. L'imaginaire radical, Paris, PUF, 2004, p. 90.

[36] Cornelius Castoriadis, Post-scriptum sur l'insignifiance. Entretiens avec David Mermet, Editions de l'Aube, 1998, p. 35.

[37] « Un sourire... C'est tout ce dont vous avez besoin pour vous connecter. » Ce slogan présente et résume le service d'une jeune entreprise suisse qui propose un logiciel d'authentification basé sur la reconnaissance faciale. Disponible gratuitement, il permet à un utilisateur unique d'accéder à son bureau Windows et de le verrouiller sans aucune manipulation, simplement en montrant son visage devant une webcam.

Gouvernement (politique) vs Gouvernance (entreprise)

Federico Llumá — 2018-03-16T16:53:04Z

Le gouvernement argentin a décidé de transférer aux Big Tech et aux sociétés de consulting privées [1], le 5 février 2018 (pris le 7 février de : portions stratégiques d'infrastructure, de processus et gestion de l'information de l'État.

Les engagements vont beaucoup plus loin que des tertiarisations de services secondaires. Il y a dans cette initiative un parti pris d'une gestion partagée avec des compagnies multinationales de technologies de l'information et de la communication qui ouvre des questions sensibles sur la protection de l'identité et la souveraineté de l'État.

Les accords les plus emblématiques de cette nouvelle orientation stratégique ont été ceux que le gouvernement a souscrits avec le service de serveurs lointains d'Amazon Web Services (AWS), le transfert des données personnelles de l'ANSeS pour être utilisé par le Secrétariat de Communication Publique, la société conseil de Mckinsey and Co. pour démonter le programme de satellite ARSAT et le plan pilote Facebook at Work (FAW).

Sous la rhétorique de l'efficacité de la gestion, le programme du gouvernement remet l'information publique à des plate-formes spécialisées en monétisation de la connectivité [2]

Le nouvel écosystème vit en partie avec l'infrastructure précédente. Le grand capital accumulé dans l'entreprise ARSAT a été réduit à un système de serveurs publics sur lequel est réalisée la centralisation de services de bases de données et de courrier électronique de tous les ministères. C'est l'expression des « microsystèmes connectifs » dont parle Van Dijck. [3]

Les prérogatives transférées au secteur des entreprises cherchent à accompagner l'émergence d'un pouvoir souverain qui déplace l'État (et la politique) du centre de la gestion du public. La sous-politique du capital dont parle Ulrich Beck déplace les mécanismes institutionnels de la démocratie représentative [4].

La nouvelle cartographie de flux d'information et d'infrastructures est révélatrice d'une distribution inédite de pouvoir dans le « réseau sémantique de connectivité automotrice » [5]

Le cas argentin s'avère paradigmatique du passage d'une institucionalité de gouvernement à une de gouvernance décrite par Rosenau [6]

Le modèle de gouvernance basé sur un partenariat stratégique public-privé s'appuie sur des mécanismes cybernétiques et sur des processus évolutifs de flux permanents [7]. La nouvelle rationalité de procédure n'est pas d'une application mécanique et cohérente. Elle semble plutôt guidée sur le critère de canibalisation de l'État poussé par des fournisseurs de technologie et, circule à un second plan sur l'idéologie néolibérale d'efficacité technique.

Cette caractéristique expliquerait l'implémentation manquée d'une gestion de protection d'infrastructure critique d'information et de cybersécurité (domaine qui fut à la charge d'un ex-policier de Buenos Aires jusqu'à ce que se produisissent de graves interférences de hackers au ministère de Sécurité) et le système fragile de protection des données personnelles, discrètement construit dans l'orbite du ministère de la Justice.

Description du processus de transfert de compétences publiques

Par ordre d'importance, l'accord le plus clairement inscrit dans la logique de délégation de compétences critiques de la gestion digitale, a été l'accord avec Amazon.

En juillet 2017 le ministre de Modernisation, Andrés Ibarra, a signé un Mémorandum d'Entente pour le développement des nouvelles technologies d'information et de communication (TIC) avec Amazon Web Services (AWS), la structure de « cloud computing » du géant du commerce électronique usaméricain.

Le mémorandum habilite l'administration à essayer pendant un an le système de cloud computing pour deux bases de données de l'État.

Ibarra annonçait dans une conférence de presse que « la technologie est un outil fondamental pour continuer de travailler pour un État moderne, agile et efficient. Cet objectif requiert le meilleur de chaque secteur, un dialogue colaboratif continu pour construire ensemble l'État que l'Argentine mérite ». Dans ce cas, la rhétorique de propagande sur le fait « de construire ensemble l'État » se heurte à la loi sur les données personnelles.

Les entreprises « G.A.F.A.M. » (Google, Apple, Facebook, Amazon et Microsoft) comptent des années de pression sur les gouvernements pour qu'ils modifient leurs lois de protection des données personnelles. Ils veulent éviter des restrictions pour pouvoir loger cette information dans les cloud qui ne sont pas « locaux ».

L'argumentation, a laquelle l'Union Européenne a fortement résisté, est que de cette façon l'administration de serveurs, de centres de données est plus facile, et on minimise les problèmes du support technique et les actualisations de software.

Cette pression n'a pas fonctionné en Russie, où, à la fin de l' année dernière, Twitter a du commencer à stocker des données personnelles de ses utilisateurs dans ce pays, en vertu d'une loi qui oblige les réseaux sociaux, services de messagerie et moteurs de recherche russes et étrangers à stocker les données de ses utilisateurs de nationalité russe chez un serveur en Russie ; dont l'endroit physique doit être communiqué aux autorités du pays. Facebook continue de négocier, sous la menace du gouvernement de le déconnecter.

En janvier 2016, à seulement un mois de la prise de fonction de la nouvelle administration du président Mauricio Macri, le Ministère de Modernisation a lancé un plan pilote dénommé Facebook at work (FAW), à travers un accord avec la multinationale , qui l'année avait l'année précédente inauguré ses bureaux au Buenos Aires (l'inauguration lors de laquelle se sont rencontrés la présidente Cristina Fernández de Kirchner et Macri, principale figure de l'opposition à l'époque).

FAW a été présenté comme une plate-forme développée par la compagnie pour que les fonctionnaires puissent demeurer connectés avec leurs collègues, partager l' information et travailler de façon collaborative plus simplement et rapidement.

Selon une information de Facebook, de FAW « il aide à créer des espaces de travail plus productifs et connectés dans tous les dispositifs et plate-formes ».

Comme dans le cas d'Amazon, les serveurs sur lesquels il circule cette solution informatique sont logés à l'étranger c'est-à-dire dans une juridiction légale d'un autre pays ; avec la circonstance aggravante que les administrateurs pourraient avoir accés même aux données hautement sensibles et privées de l'administration nationale de la Sécurité sociale (ANSES) [8] ou du recensement électoral.

En août suivant le Ministère de Modernisation a cédé quelques courriers électroniques de l'État (qui venaient déjà d'être stockés chez des serveurs Exchange) à Microsoft, à travers un contrat direct de 4 millions de dollars (Résolution 278 – E/2016) [9].

De plus, par un autre accord avec Microsoft, pour offrir de laconnectivité, on a avancé dans l'exploration du système la Télévision White Spaces pour utiliser une partie du spectre assigné au posseseur déterminé d'une licence TV. En même temps, ils ont promu des programmes dirigés spécialement aux jeunes, comme « l'Alliance par l'Éducation » qui forme des élèves et des enseignants à utiliser les outils proposés par Microsoft .

Après leur publication, la députée nationale Liliana Mazuree et les chercheurs Diego Rossi, Mariela Baladrón, Diego De Charras, Luis Lazzaro [10] et Daniel Badenes, ont réclamé des détails de ces engagements. Le chef de Cabinet, Marcos Peña, s'est excusé en remarquant que l'accord incluait « des clauses secrètes » [11]

Comme faisant partie de la même politique, après quelques mois le gouvernement a fait savoir qu'il avait passé plusieurs accords avec McKinsey et Co (avec qui travaillait déjà la ville du Buenos Aires pendant l'administration Macri).

Un groupe d'analystes de cette société de conseil s'est installé au Ministère de Communications pour développer un cadre régulateur pour le développement et l'innovation en TIC [12]

Le Ministre de la Production, Francisco Cabrera, a signé l'un des ces accords avec la filiale argentine de la société de conseil pour environ 20 millions de pesos[1M de dollars], pour réaliser une proposition de remise en ordre des communications du pays.

Cette intervention incluait l'élaboration d'un « plan d'affaires » pour l'entreprise ARSAT (Entreprise Argentine de Solutions Satelitales Sociedad Anónima) [13]. La société de conseil a suggéré de privatiser la branche satellite d'ARSAT, ce qui a été immédiatement exécuté à travers un accord avec l'entreprise US Hughs [14]

Avec l'argument « d'améliorer la communication officielle » en août de la même année , a été publiée la résolution 166 - E/2016, approuvant un accord grâce auquel l'ANSES cède sa base de données au Secrétariat de Communication Publique avec la finalité délibérée d'envoyer « une information segmentée aux citoyens ».

Le chef de cabinet Marcos Peña a dit, après avoir annoncé cet accord suite à sa publication dans le Bulletin Officiel (c'est-à-dire sans instance de débat à ce sujet), qu' « il n'y a pas de vocation d'utilisation électorale ». En simultané, le titulaire de l'ANSES, Emilio Basavilbaso a éclairci que l'intention officielle était « de partager seulement des données de contact comme le téléphone, mail ou adresse postale, aucune donnée de plus ». Seulement cela. Presque rien.

En avril 2017 le Gouvernement de Buenos Aires a signé un accord avec l'application Moovit, l'entreprise israélienne qui a développé une application pour anticiper des données de transport public : combien de temps avant qu'arrive le prochain bus et s'il y a des coupures ou des suspensions de services. Par cet accord la Ville s'engage à « ouvrir » les données à l'application pour que les services officiels l'informent des alertes liées à la circulation.

Le dispositif digital de gouvernance partagé avec les Big Tech, importe en réalité la rationalité commerciale de ces entreprises à la gestion politique en creusant ouvertement une breche dans les principes de gouvernement politique et de la démocratie représentative. Ce n'est pas seulement un partenariat qui s'appuie techniquement sur le secteur privé, mais une délégation qui n' a rien de neutre. Au contraire, avec la solution « technique » on trafique une rationalité d'imposture de la politique par le management.

Il ne s'agit pas de révéler ici une conspiration mais de signaler les effets de l'application de dogmes de marché qui ont été ouvertement énoncés par les idéologues du gouvernement.

COLOMBIE
En 2015, elle devient le premier pays du continent et le deuxième du monde qui se lie au projet de massification d'Internet avancé par Zuckerberg. À travers le site Web www.internet.org les utilisateurs de l'opérateur « Tigo » peuvent accéder de façon gratuite à Facebook, à Wikipedia, à Accuweather, à Girl Effect, UN Women, MAMA, Unicef, Mitula, Su Dinero, 24 Symbols, Tamberos, 1doc3, Icfes, Agronet et au portail de Réparation Intégrale de Victimes.

PÉROU
L'année dernière le pays a commencé à travailler grâce à un accord avec l'entreprise Facebook pour que le service d'Internet parvienne aux localités les plus éloignées grâce à des drones et d'autres mécanismes, où la fibre optique n'arrive pas.

BRÉSIL
En 2015, après l'accord avec la Colombie, le gouvernement du Brésil et Facebook ont annoncé une alliance pour mettre en application l'accès gratuit au réseau mondial d'ordinateurs.

URUGUAY
Le gouvernement uruguayen a signé un accord avec Google en 2015 pour l'utilisation du programme « Google for Education » qui connecte des élèves et des professeurs à travers ses applications comme Google Docs, Calendar ou Clasroom. L'accord permet aux élèves et professeurs de Primaire, Secondaire et UTU d'avoir accès à un compte de courrier électronique Gmail et à une autre de magasinage en ligne Dropbox avec un espace illimité.

La crainte est générée parce que l'information que ceux-ci enregistrent sera stockée dans des serveurs aux États-Unis. En cas de conflit, ils auront à regler le problème à Santa Barbara en Californie. Le Centre d'Études de Software Libre ; Données Ouvertes, Transparence et Accès à l'information ; Droit à la Culture à 58 Docentes, des chercheurs et des professionnels spécialistes l'éducation et de la technologie ont manifesté dans une lettre publique leur « préoccupation » quant à cet accord.

HONDURAS
Le Gouvernement a signé en 2015 un accord avec l'entreprise McKinsey & Company, Inc. pour développer et promouvoir des investissements dans le pays. L'accord consiste à ce que « McKinsey » soit l'entreprise chargée de développer et de promouvoir des stratégies et des études pour le pays dans differents domaines.

Federico Llumá pour Cuadernos del CEL

Cuadernos del CEL, 2018, Vol. III, Nº 5 Págs. 38-45. Un ISSN : 2469-150X.

*Federico Llumá est journaliste et spécialiste consultant en développement de campagne de communication institutionnelle et stratégies de communication. Il fut responsable des Projets et Demi pour Sayara Media et Communication en Afghanistan et Oxfam GB au Guatemala. Il fut Directeur de Communication du Ministère de Sécurité de la Nation Argentine et il est actuellement conseiller parlementaire. Diplômé de l'Institut de Hautes Études de l'Amérique Latine de l'Université de Paris III Sorbonne Nouvelle.

[1] Par Big Tech je me réfère aux G.A.FA.M. (Google, Amazon, Facebook, Apple, Microsoft) et à la société de conseil qui a le plus bénéficié de contrats en matière de gestion de données publiques, McKinsey and Co. Conformément à un rapport présenté par l'Association civile « Sous la Loupe » de l'ex-députée Margarita Stolbizer « le Gouvernement a passé des contrats avec les sociétés de conseil dans la période 2016-2017 pour 174.424.356 millions de dollars, qui dans de nombreux cas rendaient déjà des services au gouvernement de la Ville du Buenos Aires », Big Bang. Et Gasto público : apareció Stolbizer y denunció que Gobierno contrató consultorías por más de $170 M

[2] José DIJCK VONT, « La Culture de la Connectivité. Une histoire critique des réseaux sociaux », Buenos Aires, le XXIe Siècle, 2016, 39 (désormais CC)

[3] CC, 43

[4] Ulrich BECK : Was ist Globalisierung ? Irrtümer des Globalismus - Antworten auf Globalisierung, Suhrkamp, 1997, (ISBN 3-518-40944-1) ; « Qu'est-ce que c'est la globalisation ? : fausseté du globalismo, des réponses à la globalisation », Barcelone, Paidós, 2001.

[5] Cfr. CC

[6] James ROSENAU, « Governance without government : order and change in world des polytics », New York, le Cambridge University Press, 1992.

[7] Gabriel PÉRIÈS, « El espacio urbano objeto de la revolución cibernética. ¿Qué espacio para el e-ciudadano ? »

[8] L'ANSES est un Organisme décentralisé qui développe ses fonctions dans l'enceinte du Ministère du Travail, de l'Emploi et de la Sécurité sociale. Par le Décret N ° 2.741/91, il a à sa charge l'administration des prestations et les services nationaux de la Sécurité sociale dans la République l'Argentine.

[9] En mars 2013, la Ville de Buenos Aires est devenue la première ville d'Amérique latine à intégrer le projet CityNext de Microsoft. CityNext travaille comme un réseau de solutions basées sur le cloud, pour administrer des données et des applications, ainsi que pour gérer et automatiser des processus administratifs. En même temps, ils lancent en partenariat un téléphone cellulaire de couleur jaune avec des applications preinstallées, pour des habitants de la ville. Le modèle élu a été le Nokia Lumia 1020. Le Ministre de Modernisation était Andrés Ibarra

[10] Luis LAZZARO, « La política en el panóptico de las redes. « Gobernar es hacer créer »

[11] Le Gouvernement de la Ville de Buenos Aires a décidé de migrer tous ses courriers électroniques sur le cloud même de Microsoft à travers un contrat avec une entreprise privée. Il s'agit de l'adaptation au secteur public municipal du modèle d'affaires Go to Cloud. Poste de travail que Microsoft implémente en association avec la Compagnie téléphonique comme solution pour les PME : « Une compagnie téléphonique et Microsoft fusionnent pour pousser la migration sur le cloud des pme avec ‘Go To Cloud Puesto de Trabajo' de Movistar »

[12] http://www.online-translator.com/Si...Le gouvernement argentin a payé 875.000 dollars pour cette consultation de 16 semaines. Le promoteur principal de cet accord fut le secrétaire de Coordination Interministérielle de la Direction de Cabinet, Mario Quintana ; un ex-exécutif de McKinsey de même que le ministre de la Production, Francisco Cabrera.

[13] http://www.online-translator.com/Si...ARSAT est l'entreprise de satellite étatique argentine qui était titulaire des droits pour l'opération et la commercialisation des positions géostationnaires 72 ° et 81 ° Ouest. Elle offre des services de télécommunications et de gestion de bases de données à travers des infrastructures terrestres situées dans la province du Buenos Aires.

[14] À propos de cette opération, l'enquete du professeur Gabriel Périès, membre du groupe C3P CEL-UNSAM, est très éclairante, publiée à l'édition du 23 juillet 2017 dans la revue Noticias

Cet article fait une partie du Dossier : « Des plate-formes, surveillance et postpolitique dans la cybersociété. » Des cahiers du CEL UNE ANNÉE 3 - NUMÉRO 5

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