El Correo

L'évangélisme politique, nouvelle arme qui sort du laboratoire Sud-américain

Washington Uranga — 2019-01-28T13:00:57Z

Le secteur des évangéliques n'a pas montré jusqu'à présent d'activité politique, ni n'est réellement uni, mais ils ont été nombreux dans la campagne contre la légalisation de l'avortement. La croissance d'une religion et les illusions officielles de répéter un phénomène d'aide au président du Brésil afin d'atteindre cette fonction. La capacité de mobilisation des évangélistes est apparue pendant la manifestation contre l'avortement « pour les deux vies ».

L'année électorale génère toujours de nouveaux défis pour les forces politiques engagées à rassembler des votes. Dans ce contexte, les stratèges électoraux de Cambiemos [parti de Macri en Argentine] ont dirigé leurs regards vers les évangéliques, un groupe qui n'a pas eu jusqu'à présent un rôle électoral de premier plan en Argentine mais qui fut l'un des piliers du récent triomphe de Jair Messias Bolsonaro au Brésil et lors de l'élection d'Alberto Fujimori au Pérou en 1990.

Pour l'instant, il n'y a pas de structures qui réunissent les évangéliques impliqués dans la politique. Chacun agit pour son compte et dans différents espaces. Alfredo Olmedo, député de la province de Salta de Cambiemos, explicite de manière exubérante sa condition religieuse pour fonder ses actes politiques. Le député a été baptisé en mai 2017 à Salta, dans l'église « Jésus est le centre ». Dans la province du Buenos Aires, le pasteur Gastón Bruno, qui jusqu'à 2015 a occupé la charge de vice-président d'ACIERA (Alliance Chrétienne d'Églises Évangéliques), a renoncé à cette charge pour être investi député par Cambiemos. Il est actuellement Directeur de Gestion en charge des Enseignants à la Direction générale de Culture et d'Éducation de la province de Buenos Aires, et l'un des principaux liens de la gouverneur Marie Eugenia Vidal avec le monde évangélique. Il y a eu des apparitions de militants évangéliques de la politique dans le débat sur la légalisation de l'avortement, occasion lors de laquelle les plus actifs se sont montrés sous la devise « des deux vies ».

La stratégie de Cambiemos consiste à coopter, par affinité idéologique mais aussi grâce à des liens relatifs à l'aide sociale, différents groupes et congrégations évangéliques avec l'intention visible de jouer un rôle similaire à celui tenu au Brésil.

Il n' y a pas de données actualisées sur la quantité de fidèles évangéliques dans notre pays parce que le relevé topographique le plus sérieux sur les religions en Argentine (coordonné par le sociologue Fortunato Mallimaci) date de 2008. La recherche est dans un processus d'actualisation et les résultats seront connus vers le milieu de cette année, mais les enquêteurs du CEIL-Conicet et d'autres spécialistes de du sujet soulignent que le nombre d'évangéliques se situe aujourd'hui autour de 10 % de la population. Le pasteur baptiseur Rubén Proeitti, président d'Aciera, affirme que « nous les évangélistes dépasserons les 9 millions de croyants ». Walter Serantes, pasteur de l'Église Le Temps de Renouveau, dans la ville de Tigre [chef lieu de la commune du même nom dans la province de Buenos Aires], et Secrétaire de l'Union d'Assemblées de Dieu, assure qu'il y a 5 000 églises seulement dans la province de Buenos Aires.

Avec les estimations aujourd'hui à vue on peut soutenir que le nombre d'évangélistes n'aurait pas substantiellement grandi depuis la dernière mesure comme cela est arrivé, par exemple, au Chili et au Pérou. Le Brésil est le pays avec la plus grande proportion d'évangélistes : 26 % de la population selon une étude du Pew Research Center publié en novembre 2014.

Mais en dehors de toute spéculation sur leur nombre, les évangélistes ont consciemment augmenté leur visibilité dans l'espace public, en abandonnant l'attitude prudente et silencieuse d'autrefois. Il y a une plus grande présence territoriale à travers des temples et des lieux de culte, et aussi grâce à des actions liées avec le social et l'accompagnement personnel de ceux qui souffrent, sans oublier les espaces qu'ils occupent dans différentes prisons. Au regard de ces capacités, l'État – avec Cambiemos mais aussi avant – utilise la congrégation évangélique et ses bergers pour canaliser l'aide sociale, ce qui augmente la capacité politique de ces groupes et de son incidence territoriale.

Comme toute institution et comme cela arrive aussi avec l'Église Catholique, les évangéliques aspirent à augmenter leur part de pouvoir et à influencer les décisions. Avec cette intention ils ont agrandi leur rayon d'action et leurs niveaux de dialogue. Pas seulement avec le gouvernement de Cambiemos, mais déjà sous l'administration précédente. Alicia Soraire, fidèle de l'église évangélique et aujourd'hui déléguée pour Tucumán (FpV-PJ), était l'une des collaboratrices les plus directes d'Alicia Kirchner au Développement social. Hugo Moyano et sa famille donnent aussi un témoignage de son évangélisme. Aciera a dit que « en tant que tel elle n'a pas de position politique, ni ne favorise une politique partisane déterminée » bien que « nous saluons et nous encourageons que les croyants s'engagent dans la société avec l'ardeur d'être le sel et la lumière et des instruments de vérité et de justice ».

Ce qui a permis aux évangéliques de pénétrer dans les secteurs populaires, c'est leur proximité avec la quotidienneté. Selon Marcos Carbonelli, docteur en Sciences sociales et chercheur du Conicet, ces groupes provoquent « la connexion entre la restauration spirituelle et matérielle des personnes : il ne s'agit pas de croire seulement pour se sauver dans un temps futur, dans l' au-delà. La rédemption arrive aussi ici et maintenant, et se manifeste dans des réussites matérielles concrètes, comme obtenir un travail, comme abandonner une dépendance, comme reconstruire un lien familial ».

L'expression « évangéilque conservateur » utilisée à plusieurs reprises par analogie à ce qui se passe au Brésil, est peu précise et peut induire la confusion. « Le dire ainsi supposerait une cohérence et un aspect systématique qui est difficile à trouver empiriquement », assure Joaquín Algranti, docteur en Sciences sociales, membre du CEIL-Conicet. « D'une manière très similaire à ce qui arrive dans le catholicisme, le monde évangélique et le pentecôtisme en particulier, en matière de politique reflète dans ces lignes générales les mêmes positions qu'on voit dans la société » affirme le pasteur Néstor de l'Église Évangéliste Méthodiste Argentine (IEMA) et le président de la Fédération l'Argentine d'Églises Évangéliques (FAIE).

Il suffit de réviser l'histoire argentine pour trouver quelques exemples de référents évangéliques engagés dans les luttes populaires. Récemment le Mouvement Œcuménique pour les Droits de l'Homme n'aurait pas été possible sans les évangéliques et sans la mystique et l'engagement de l'évêque méthodiste Federico Pagura, l'un de ses fondateurs.

Peut-on voir en Argentine, un phénomène comme celui du Brésil à propos d'un bloc politique évangéliste (le « siège évangéliste ») d'alignement conservateur ? Ce sont les hommes politiques de Cambiemos qui sont sortis à la recherche des évangélistes dans le cadre d'une stratégie de l'officialisme (alliance au pouvoir), qui est dérangé par l'attitude critique de la part de la hiérarchie catholique, prêtres et fidèles alignés avec le Pape François.

Carbonelli affirme que « il y a des grandes différences entre le Brésil et l'Argentine parce que dans notre pays continuent d'exister des identités politiques fortes, avec une présence territoriale ». Par exemple, il assure, « bien que la présence évangélique a grandi dans les quartiers et que les fidèles aillent aux temples, cela n'a pas été lié à la détérioration de la tradition péroniste de ces mêmes familles. Ici il ne reste pas d'espace pour des identités exclusivement religieuses ».

Selon Algranti, il est nécessaire de distinguer « la stratégie de quelques pasteurs et de leaders à la recherche de représentativité ou de la projection partisane de l'action effective des croyants, qui a l'habitude de répondre politiquement à logique différente des assignations religieuses, dont il n'est pas évident qu'elles orientent le vote ». Et « loin d'observer une posture monolithique – dit Carbonelli – l'hétérogénéité constitutive de ce monde religieux (évangélique,) conduit à des positions politiques diverses et dispersées, qui empêchent toute association avec une menace démocratique ».

Washington Uranga* pour Página 12

Página 12. Buenos Aires, 27 janvier 2019.

Traduit de l'espagnol pour El Correo de la Diaspora par : Estelle et Carlos Debiasi

COMPLEMENT D'INFORMATION :

Comment l'Eglise évangélique conquiert les Français

Par Flora Genoux Publié le 2 février 2012 à 21h01 - Mis à jour le 07 mars 2012

Le nombre d'évangéliques en France a été multiplié par plus de dix en 60 ans. Aujourd'hui, cette Eglise s'organise, se fédère et affiche clairement sa volonté d'attirer de nouveaux fidèles, essentiellement des jeunes (...)

Les évangéliques français agacés par les « amalgames »

Par Marie Malzac, le 12/11/2018 à 17h20

Les membres d'Églises évangéliques en France récusent les « simplifications » et refusent d'être assimilés aux évangéliques brésiliens ou américains, désignés par la plupart des médias comme les électeurs de candidats populistes tels que Jair Bolsonaro au Brésil ou Donald Trump (...)

Annuaire des Églises Évangéliques (France et DOM-TOM)

Ce site présente la liste des Églises évangéliques compilée par le CNEF pour ... Vous trouverez ici les Églises de la France et ses DOM-TOM. ...

Christian Blanc : un pentecôtiste à la tête des évangéliques français ...

11 déc. 2018 - Christian Blanc : un pentecôtiste à la tête des évangéliques français ... l'Union Nationale des Assemblées de Dieu de France (UNADF) à la tête ... Communiqué du CNEF suite à l'incendie d'une église évangélique à Alfortville.

Qui sont les évangéliques français ?

10 avr. 2012 - Un faits-divers tragique a braqué les projecteurs sur l'église évangélique. Après le drame, la communauté religieuse réclame des lieux de culte ...

Eglise évangélique : enfer ou paradis - France Inter

10 oct. 2018 - Ce soir, point sur l'Eglise évangélique : religion omniprésente dans le monde mais qu'on a du mal à cerner.

El Correo de la Diaspora. Paris, le 28 janvier 2019

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La situation en Argentine inquiète la Commission Interaméricaine des Droits de l'Homme (CIDH)

Washington Uranga — 2016-02-07T19:25:10Z

Le rapporteur pour la Liberté d'Expression de la Commission Interaméricaine de Droits de l'Homme (CIDH) a rencontré les dirigeants des organismes de défense des droits de l'homme, associations et groupes liés à l'univers des médias. Il a aussi rencontré des fonctionnaires du Gouvernement.

La Commission Interaméricaine de Droits de l'homme (CIDH) s'inquiète de la situation vécue en ce moment en Argentine dans le domaine qui relève de son ressort. C'est ce qui a été mis en évidence à la suite d'une série de réunions qu'a eu l'avocat et communiquant uruguayen Edison Lanza la semaine dernière à Buenos Aires. Rapporteur pour la Liberté d'Expression de l'organisation internationale, Edison Lanza s'est entretenu avec des représentants du Gouvernement, mais aussi avec des représentants des organismes de défense des droits de l'homme, associations et groupes liés à l'univers des médias de communication.

Le premier contact formel de Lanza avec la question argentine a eu lieu le 22 janvier dernier quand il a rencontré Washington la défenseur du Public, Cynthia Ottaviano, rencontre à laquelle a aussi participé le secrétaire exécutif de la CIDH, le Mexicain Emilio Alvarez Icaza.

En termes formels le passage de Lanza par l'Argentine ne fut pas une « visite » programmée par la CIDH, mais étant donnée la quantité de croissante de plaintes reçues à Washington sur des violations présumées des droits de l'homme dans différents domaines et étant donné que le rapporteur prévoyait d'être à Buenos Aires pour participer à un séminaire (Quantifying Societies : An exploration of date exploitation in the la Date Driven Society) , il a été chargé par la Commission de la « mission » de mener des entretiens pour récolter de l'information sur la situation actuelle.

Pendant son séjour à Buenos Aires le rapporteur a eu un entretien avec le chef de Cabinet, Marcos Peña, et avec Miguel de Godoy, le responsable de l'Entité Nationale de Communications (Enacom), l'organisme qui par décret du président Mauricio Macri a remplacé l'Afsca (l'Autorité Fédérale de Services de Communication Audiovisuelle) et l'Aftic (l'Autorité Fédérale des Technologies d'Information et de Communications). C'est la première fois que des fonctionnaires du gouvernement macriste assistent à une rencontre formelle avec les représentants de la CIDH. Jusqu'à présent officiellement le gouvernement n'avait même pas répondu aux notes de la Commission demandant de l'information sur les plaintes reçues. En revanche, il y a eu des démarches informelles pour essayer d'expliquer et de justifier les actions officielles.

Marcos Peña et Miguel de Godoy se sont vus poser une série de questions et de demande d'éclaircissements de la part de Lanza sur les motifs qui ont mené le Gouvernement à émettre des décrets de nécessité et d'urgence (DNU) pour modifier la législation en matière de communication, mais aussi les raisons pour essayer de désigner des Juges de la Cour Suprême par décret (chose inusuelle en Argentine où c'est la tache du Congrès. NDLT). L'uruguayen a également fait part de sa préoccupation à propos de l'arrestation de Milagros Sala, l'état d'urgence en matière de sécurité qui habilite l'attaque d'avions en vol et les abus dénoncés (répression très violente non justifiée avec des tirs des balles en caoutchouc. NDLT) contre les travailleurs et les manifestants de la part des forces de sécurité.

Au sujet des DNU qui ont éliminé l'Afsca et l'Aftic, tant Peña que Godoy se sont montrés inflexibles, assurant qu'il n'y aura pas de retour en arrière sur cette mesure. Défendant cette décision, les fonctionnaires ont argumenté qu'il s'agit d'une disposition tendant à « favoriser la convergence » et à « moderniser » les communications. Il est aussi ressorti que le Gouvernement aurait l'intention d'envoyer au Congrès un projet de loi fixant la nouvelle stratégie dans la matière, mais malgré cela, de nouveaux décrets pourraient être adoptés pour approfondir le cap choisi. Face aux interlocuteurs officiels mais aussi face à tous ceux qui l'ont interviewé, Lanza a souligné sa préoccupation à titre personnel et celle de la CIDH pour que les standards internationaux du respect pour le pluralisme, la liberté d'expression et la diversité demeurent en Argentine, insistant sur le danger que représente en cela le contrôle monopolistique et la propriété croisée des médias de communication de masse.

Lanza s'est aussi entretenu avec Cynthia Ottaviano, la défenseur du Public avec qui il s'était entretenu il y a quelques semaines à Washington. À plusieurs occasions le rapporteur a évalué le travail réalisé par la Defensoria, chose que reconnaissent aussi, d'après ce qu'on sait, les fonctionnaires du gouvernement macriste, qui auraient assuré Lanza qu'il n'y avait pas d'intention de modifier la situation de l'organisme que la Loi de Services de Communication Audiovisuelle (LSCA) a créée pour la défense des publics. A l'occasion Ottaviano a insisté sur les mêmes points présentés à Washington quant à l'irrégularité que suppose de modifier par décret des normes qui ont été approuvées par des lois avec un vaste consensus et qui touchent à la communication démocratique. Selon la défenseur, « Lanza a reçu toute la documentation avec beaucoup d'intérêt et s'est engagé à tout transmettre à la Commission ».

Martín Sabbatella, l'ex responsable viré [para la force NDEC] de l'Afsca, s'est aussi entretenu avec Lanza pour présenter son point de vue. Selon Sabbatella, « ce fut une rencontre très positive lors de laquelle Lanza a réaffirmé le souci de préserver la pluralité et la liberté d'expression ».

Ce ne fut pas les seules rencontres. Dans un agenda très dense Lanza a rencontré les représentants de la Coalition pour la Communication Démocratique (CCD), l'alliance qui à travers « 21 points » a poussé l'approbation de la LSCA. A cette rencontre ont aussi participé les représentants de Farco (Forum Argentino de Radios Comunitarias), le Syndicat Argentin de Television (SAT) et la Redcom (Réseau de Carrières de Communication). Dans ce cadre, Lanza a reçu des points de vue semblables quant à l'inquiétude que génèrent les mesures officielles en matière de communication.

L'hôtel dans le quartier de Retiro, (quartier du centre de Buenos Aires. NDLT) siège de la rencontre à laquelle Lanza participait fut le lieu d'une réunion que le rapporteur a eu avec des organismes de défense des Droits de l'Homme. Ont participé à ces entretiens Estela de Carlotto (présidentes des Grand-mères de Place de Mai), Taty Almeyda (Mères de Place de Mai-ligne une fondatrice), Lita Boitano (Familles des Détenus et disparus pour Raisons Politiques) et une délégation H.I.J.O.S. Capitale (enfants des disparus NDLT). A un autre moment, Lanza a rencontré avec une équipe du CELS (le Centre d'Études Légales et Sociales). Dans le contenu de ces réunions, il y a eu des allusions directes au « climat de violence institutionnelle », mais aussi des remarques sur l'usage des DNU, les déclarations de Darío Lopérfido et la préoccupation concernant la préservation de la documentation quant à la mémoire des violations des droits de l'homme en Argentine. Taty Almeida a remercié Lanza de les avoir reçus mais a aussi déclaré « nous voyons avec tristesse qu'à cette hauteur nous devons recourir encore une fois à la CIDH pour dire que les droits de l'homme sont violés en Argentine ». Estela de Carlotto, s'est exprimé dans le sens, soulignant que « être venu pour le sujet pressant de la liberté d'expression et ne pas se désintéresser d'autres sujets est aussi une très grande gentillesse » de la part du rapporteur et a remarqué que « l'important est que nous savons que quelqu'un nous écoute à Washington ».

A un autre moment de son séjour, Lanza a rencontré des représentants du Cemci (Commission Entrepreneuriale des Médias Indépendants) un organisme que regroupe des éditeurs de quotidiens et de revues, de radios privées et de télévisions ouverte et par câble de tout le pays, et du Fopea (Forum du journalisme argentin), institution qui réunit des journalistes. Il a aussi reçu une lettre et de la documentation apportées par des journalistes renvoyés de Radio Nationale [pour des raisons purement politiques NDLT].

De retour à Washington, dans quelques jours Lanza fera un rapport pour la Commission et on estime qu'il est hautement probable que la situation argentine soit incluse dans l'ordre du jour de la réunion plénière qui se tiendra durant la première semaine d'avril prochain.

Washington Uranga* pour Página 12

Página 12. Buenos Aires, le 7 février 2016.

*Washington Uranga est journaliste, enseignant et chercheur en communication. Spécialisé dans les sujets de communication liés avec la citoyenneté, la participation, les politique publiques et la planification des processus communicationnels. Il est éditorialiste du quotidien national Pagina 12, et responsable du supplément La Ventana, et écrit sur des sujets de communication dans des médias universitaires et scientifiques. Il conseille des organisations sociales, des organismes publics et des gouvernements. Il donne des cours et a été directeur du Maitrise Planification des Processus Communicationnels (UNLP) et du Maitrise en Journalisme (UBA) et actuellement il dirige la maitrise de Communication Institutionnelle à l'Université Nationale de San Luis. Son site est : www.wuranga.com.ar

Traduction de l'espagnol pour El Correo de la Diaspora de : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo de la Diaspora. Paris, le 7 février 2016.

Le Pape François, style et contenu

Washington Uranga — 2015-07-13T15:49:41Z

Certains des collaborateurs et des interlocuteurs les plus proches de Jorge Bergoglio ont l'habitude d'affirmer, régulièrement, que le Pape se dit à lui même, des paroles telles que « si Dieu m'a chargé de cette responsabilité je dois être à la hauteur et répondre à ce défi ». Telle est la réponse qu'ils font face à ceux qui expriment du scepticisme au sujet de ce que François affirme et réalise en sa condition de plus haute autorité de l'Église Catholique mondiale. Ceci sert comme explication tant à ceux qui se méfient, soulignant que ce que fait maintenant Bergoglio n'est pas cohérent avec son passé, comme à ceux qui assurent qu'une transformation s'est produite dans la façon d'être et d'agir de l' ancien archevêque de Buenos Aires. Cela ne vaut pas la peine d'entrer dans ce débat. Les mots et les faits parlent d'eux mêmes et, avec la même force, interpellent la société et l'Église..

François a terminé sa première tournée sudaméricaine sans laisser d'espaces au doute quant au contenu de ses messages, des positions qu'il a face à la situation du monde et du style qui le caractérise. Et pour conforter la direction, il a utilisé, comme valeur ajoutée, le fait de parler depuis une terre latinoaméricaine (son berceau et sa source) et avalisé par un très important bain de foules qui l'a soutenu et dans le quel lui même décide de se soutenir.

Les contenus

Une partie du message papal [Discours devant la IIe Rencontre de Mouvements sociaux en Esp, EN, DE, IT et en PT pour le moment] pour ces latitudes peut être synthétisée dans ce que Bergoglio a défini comme les « trois T » : Travail, Toit et Terre. Mais pour atteindre cet objectif, François a dit, « il faut changer les structures » et pour le faire, il a ajouté, « il faut unir les peuples sur le chemin de la paix et de la justice ». Dans la même ligne, il a soutenu que « il faut mettre l'économie au service du peuple », sans permettre que « la politique se laisse dominer par la spéculation financière » et en laissant de côté toute forme de colonialisme. Il ne s'est pas privé non plus de relativiser la propriété privée pour soulever « le destin universel des biens ».

Quelqu'un qui connaît à fond la soi-disant doctrine sociale de l'Église pourra dire qu'aucun de ces concepts n'est absolument nouveau dans le magistère catholique. C'est vrai. Le nouveau, la nouveauté, c'est que le Papa extrait ces idées des bibliothèques pontificales pour les exposer dans ses discours devant des millions de personnes et de cette façon, les transforme en un plan d'action pour les catholiques et plus encore , au-delà des limites de sa paroisse. Et encourage, les siens et les autres, à lutter pour ces objectifs.

La critique de Bergoglio du système capitaliste financier est lapidaire, catégorique. Il ne reste plus de place pour les ambiguïtés ou les doutes. C'est sûrement pour cela que ceux qui avant l'ont applaudi – au sein du monde politique, des médias et de l' Église elle même – essaient désormais que son message passe le plus inaperçu possible. Va déjà arriver, le moment où quelqu'un ose dire que « le Papa est mal conseillé » ou que « il est cerné et cela ne lui permet pas de voir la réalité ». Il ne faudrait pas perdre de vue le signal de François aux pouvoirs qui tentent de « gommer » la présence de l'Église « parce que notre foi est révolutionnaire » et « défie la tyrannie de l'idole de l'argent ».

Dans ce contexte Bergoglio ne s'est pas privé, non plus, de reconnaître « les gouvernements de la région » qui font respecter leur souveraineté et qui revendiquent l'idée de la Grande Patrie.

Le style

Au Brésil en 2013, il a demandé aux jeunes de « faire du grabuge » et maintenant, en Bolivie, il a demandé aux représentants des mouvements sociaux de « ne pas se laisser intimider » face à l'ampleur du changement de structures que la société actuelle demande.

Les deux phrases constituent, de quelque façon, une marque du style que Bergoglio essaie de modeler dans son pontificat. Il l'a montré dans ses propres actes, dans les petites choses et le quotidien et dans la politique, vers l'intérieur et vers l'extérieur de l'Église.

Il a fait du grabuge en transgressant l'excessif formalisme du Vatican, abandonnant une grande partie du faste. Il a demandé aux évêques qu' « ils soient des bergers qui sentent la brebis brebis ». Et son premier voyage hors du Vatican fut à Lampedusa, au sud de l'Italie, pour se trouver avec les « rejetés » qui fuient l'Afrique, essayant d'atteindre les côtes européennes avec l'aspiration d'une meilleure qualité de la vie.

Il a aussi fait grabuge quand il a décidé d'être gênant en s'interposant dans le conflit syrien, ou entre Israël et la Palestine, ou en se prononçant sur le génocide arménien, et même quand il a activement participé pour rapprocher les États-Unis d'Amérique et Cuba, pour mentionner seulement certaines des initiatives sur la scène internationale.

Mais il fait aussi du grabuge à l'intérieur de l'Église quand il intervient à l'Institut pour les Œuvres de la Religion (IOR), la banque vaticane, quand il nomme une commission de cardinaux avec l'objectif de réformer la curie, quand il initie des procès contre les prêtres pédophiles ou quand il convoque des synodes avec un agenda ouvert et demande aux évêques eux-mêmes de « parler de tout et sans peur ». C'est la version ecclésiastique du très porteno de Buenos Aires « no se achiquen » (ne vous laissez pas intimider) qu'il a prononcé devant les représentants des mouvements sociaux à Santa Cruz.

Conflits

Tout au long de sa vie comme prêtre, comme évêque et maintenant comme Pape, Bergoglio a démontré qu'il est un homme extrêmement intelligent et un grand stratège. Maintenant, il a pleinement conscience que les pas qu'il fait génèrent des conflits internes et des ennemis externes. Il sait de plus que l'Église est traversée par nombre de contradictions – théoriques et pratiques – qui s'accentuent avec le sermon actuel du Pape.

Il veut remplir la « mission » pour laquelle il se sent appelé et qu'il assume « avec joie » , comme lui même le dit. Mais il ne lui échappe pas que ce travail a besoin de l'Église comme institution, comme corps, comme façon d'être présent dans la société. Par conséquent, il essaie que le bâton « se plie mais ne se rompt pas ». Il avance mais ne veut pas générer de fractures à l'intérieur de l'Église. Son principal soutien est l'appui et la ferveur populaire. Celui de la paroisse et de beaucoup d'autres qui, sans se reconnaître catholiques, voient en François une figure capable de faire avancer des changements sur la scène mondiale. Aux uns et aux autres, François recharge ses piles. À l'intérieur de la structure ecclésiastique – où les résistances ne sont pas rien – il a décidé d'agrandir les espaces de consultation, les corps collégiaux et les instances synodales. Les grandes lignes doivent sortir de là, et disposant de l'approbation de la majorité des évêques. Un argument que François a en sa faveur, c'est qu' à travers le chemin par lequel il passe, l'Église réalise son travail missionnaire et augmente son influence sur la société.

Sans perdre de vue que dans ses mains, parce que c'est un pouvoir papal, se trouve la désignation de nouveaux évêques et cardinaux et, en conséquence, le pouvoir pour changer la corrélation des forces dans l'institution.

Le fait est que jusqu'à présent Bergoglio -en tant que Pape- est encore dans l'époque d'une « lune de miel » avec la société et l' Église elle même. Ce qui viendra sera chaque jour plus difficile et les résistances apparaîtront beaucoup plus clairement. Ceux qui ont été « surpris » et n'ont pas réagi avant, ont déjà pris note du cap choisi par le Pape et préparent la contre-attaque. Depuis l'extérieur et depuis l'intérieur. La scène se transforme pour de nouvelles batailles, avec les vieux et les nouveaux acteurs que François lui même a intégré dans le scenario.

Washington Uranga pour Página 12

Página 12

Titre original : « Francisco, contenido y estilo »

Traduit de l'espagnol pour « El Correo de la diáspora latinoamericana » par : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo de la diáspora latinoaméricana. Paris, le 12 juillet 2015.

Le Pape François, entre espoir et scepticisme

Washington Uranga — 2013-06-03T12:28:41Z

Le nouveau Pape a imposé son propre style au pontificat et l'a « dés-engoncé », en le rendant plus proche du sentiment populaire. Un Pape de pensée conservatrice, tout en ayant une grande sensibilité pour les sujets sociaux.

Deux mois ont passé depuis que Jorge Mario Bergoglio s'est transformé en François, le Pape de l'Église Catholique romaine. Possibilité avancée par peu de gens, fait inattendu pour beaucoup. Ce qui est certain, c'est que les premiers pas de François comme Pape en ont surpris certains, en ont fascinés d'autres, et beaucoup attendent avec espoir, aussi avec scepticisme, les prochains gestes, dont quelques uns commencent déjà à être anticipés. L'intérêt que réveillent les agissements de Bergoglio comme Pape se reflète aussi dans la quantité de journalistes étrangers, particulièrement de télévision d'Europe et des pays du Nord, qui sont arrivés à Buenos Aires pour retracer l'histoire, chercher des antécédents et en savoir davantage sur ce Pape qui « vient de la fin du monde ». La même chose se produit avec les livres sur et à propos du Pape. Ici et en Italie, pays où les textes sur François sont en tête des ventes. À cela, doit s'ajouter que, bien qu'il n'y ait pas de statistiques, les prêtres consultés tendent à dire que, au moins en Argentine, depuis que Bergoglio est Pape, il y a un renouveau de ferveur et la présence des fidèles dans les lieux de cultes a augmenté.

Qu'a fait François durant ces deux mois ?

D'abord, il a changé le style du pontificat. Il a imposé son propre style et l'a « dés-engoncé », en le rendant plus proche du sentiment populaire, et des gens. Ceux qui ne connaissaient pas auparavant Bergoglio, demandent généralement si l'austérité et la simplicité du désormais Pape est une posture, une stratégie. La réponse devrait catégoriquement être non. En ce sens – et dans beaucoup d'autres, François est encore Bergoglio. Mais il y a de nouveaux éléments. Il n'est plus cardinal de Buenos Aires mais Pape, et tout ce qu'il fait atteint un niveau élevé d'importance. Surtout quand il se différencie autant de ses prédécesseurs. L'austérité chez Bergoglio n'est pas une position opportuniste ou circonstancielle. C'est un style de vie. En Argentine probablement cela passait plus inaperçu parce que dans la lecture du personnage apparaissaient d'autres caractéristiques (son attitude politique, son mode de communication) qui ressortaient davantage à l'heure de l'analyse.

Bergoglio n'a jamais été un « curial » et ses contacts avec ce monde ont été circonstanciels et, dans nombre d'occasions, inconfortables pour les deux parties. Le Vatican n'est pas habitué à un Pape qui renie « la pompe », qui préfère vivre dans une maison d'exercices spirituels en échangeant avec d'autres prêtres plutôt qu'être isolé dans un palais. Ceci plait bien aux gens et dérange beaucoup de monde au Vatican, ceux qui sont placidement installés dans leurs fauteuils et dans le faste. En ce sens, le témoignage de Bergoglio s'avère, par sa propre pratique, être une critique du somptuaire style religieux de la curie romaine.

Précisément c'est l'un des objectifs que le Pape François a déjà commencé à viser : la réforme de la curie. La commission internationale , nommée, de huit cardinaux a parmi ses tâches principales celle d'émettre des propositions en ce sens. Avec la désignation du groupe, on a retouché l' « ordre Vatican », parce que la commission, n'existant dans aucun statut, règlement ou disposition, est restée au-dessus de toute la structure de gouvernement. Depuis Rome, on dit que dans la bureaucratie catholico-romaine on craint ce qui pourrait survenir. Des présomptions existent, mais rien de confirmé.

Des idées circulent à propos de la diminution de la bureaucratie vaticane. « L'Église ne peut pas être une ONG », a dit François. Le puissant Secrétariat d'État, jusqu'à aujourd'hui provisoirement entre les mains de Tarcisio Bertone (78 ans), dont les attributions ont progressé pendant le pontificat de Jean-Paul II, pourrait voir ses attributions sérieusement réduites. On pourrait aussi diminuer la quantité de dicastères (ministères) du gouvernement central de l'Église. Plusieurs fonctions qui maintenant en dépendent pourraient aussi bien passer directement aux diocèses, comme faisant partie d'une stratégie de décentralisation.

Un gouvernement plus collégial ?

Durant Jean-Paul II et Benoît XVI, l'Église Catholique est devenue « Romano-centrique », tirant en arrière le processus de décentralisation promu par le Concile Vatican II, il y a plus de cinquante ans. Autre mesure qui serait prise en considération, que la plus haute autorité des dicastères ne soit plus réservée à des cardinaux, ni à des évêques, mais qu'il puisse y avoir des Catholiques laïques, hommes et femmes. Beaucoup se sont demandé, par exemple, quelle est la pertinence pour qu'un cardinal préside le Conseil Pontifical pour la Famille. Si la mesure est prise, au-delà d'être le résultat d'un raisonnement sensé, elle sera considérée comme « audacieuse » et allant jusqu'à la transgression par ceux qui revendiquent le pouvoir centralisé des évêques.

Avec la nomination de la commission internationale des cardinaux afin qu'elle le conseille, le Pape a aussi donné un autre signe dans la ligne, déjà marquée, pour avancer vers un gouvernement plus collégial de l'Église Catholique.

Il ne faut pas oublier d'autres actions. Il a mis un frein aux tentatives des ultraconservateurs lefebvristes, qui avaient commencé à négocier avec Benoît XVI leur réintroduction dans l'Église, mais en exigeant qu' on leur reconnaisse le droit d'ignorer les accords du Concile Vatican II, qu'ils considèrent comme inacceptables. François a dit non : ils doivent revenir sans condition. Et en même temps, il a débloqué le dossier de la canonisation de Oscar Arnulfo Romero, archevêque martyr de San Salvador (El Salvador), assassiné le 24 mars 1980. Le processus avait été paralysé par les accords entre Ronald Reagan et Jean Paul II, qui ont accompagné la mise en route du dit Consensus de Washington et l'offensive US sur l'Amérique Centrale. La figure de Romero, qui a lutté pour la justice et fut un martyr de la paix, n'était certainement pas bien vue par les conservateurs des Etats-Unis d'Amérique. Le processus de canonisation fut arrêté jusqu'à présent.

François a aussi eu la main ferme avec les pédophiles, et cela semble être une ligne de son gouvernement ecclésiastique.

Que peut-on attendre ?

Un chapitre pouvant apporter des nouveautés est celui relatif à la banque du Vatican, à l'Institut pour les Œuvres de la Religion (IOR), une institution gravement mise en cause par le monde financier. L'Agence d'Information Financière, créée par la Communauté européenne, a classé la banque du Vatican parmi les institutions soupçonnées de blanchiment d'argent. Les spéculations sur l'avenir de l'IOR sont nombreuses et vont de la fermeture directe jusqu'à une réforme substantielle de ses statuts. La fermeture éventuelle de la banque du Vatican suscite de nombreuses résistances au sein de l'Église, de plusieurs évêchés et de certaines congrégations religieuses, qui trouvent dans la banque du Vatican un cadre où investir et protéger leur argent. Pour le moment, François a demandé un audit en profondeur et est disposé à faire connaître les résultats en les rendant publics.

François convoquera t-il un concile, une grande assemblée des évêques de toute l'Église, comme l'a fait en son temps Jean XXIII ?

Il ne faut pas en écarter la possibilité, bien que pour cela il faille encore attendre les prochains pas. La visite au Brésil, en juillet prochain, est peut-être l'occasion pour faire plusieurs annonces, quand le regard du monde sera centré sur son premier voyage à l'occasion de la Journée Mondiale de la Jeunesse (JMJ).

En ce qui concerne l'Argentine, il faut noter qu'il a reçu les Grands-mères de la Place de Mai – bien que certains objectent qu'il n'y a pas eu d'audition privée, comme il en a accordé même à des sportifs, et qu' il a répondu courtoisement à une lettre de Hebe de Bonafini (une des fondatrices du groupe des Mères de la Place de Mai). Il faudra voir si les conversations et les demandes – particulièrement celles relatives à l'ouverture des archives de l'Eglise qui peuvent apporter des informations dans l'éclaircissement des faits survenus pendant la dictature militaire- rencontrent un bon terrain et si des avancées favorables ont lieu. Ce qui, en effet, pourrait être un pas d'une importance énorme, pour l'Argentine et pour le monde.

Par rapport à la vie politique argentine, François continue avec la même stratégie qu'il a eue auparavant en tant que Bergoglio. Les contacts réservés existent, et durant ces deux mois, il y a eu beaucoup plus de conversations –téléphoniques et de visu- que celles relatées dans l'opinion publique. Plus d'un dirigeant politique (y compris du gouvernement) fut reçu à Rome par le Pape de manière très discrète. Les conversations téléphoniques sont régulières. Peu sont connues, la majorité sont gardées discrètes. Il y a plus d'une anecdote rendant compte de secrétaires ou standardistes qui ne peuvent croire et à qui il a fallu un moment pour discerner qu'il ne s'agit pas d'une plaisanterie de mauvais goût quand à l'autre bout du fil quelqu'un se présente comme « François, le Pape » et demande à parler avec son chef ou responsable. En fin de comptes, c'est le même style que Bergoglio a su mettre en avant depuis son bureau à l'Archevêché de Buenos Aires. Même si maintenant son rôle, sa fonction et sa responsabilité, sont autres et, pour ce même motif, aussi les précautions sont plus grandes pour ne pas apparaître comme « interférant » dans les affaires politiques du pays.

Ce qui est certain, c'est que François a ouvert la porte à beaucoup d'attentes, même de ceux qui, à un certain moment, ont pu être ses critiques les plus sévères. Par exemple, l'attitude du théologien de la libération brésilien Leonardo Boff, attire l'attention, il a pratiquement fait un chèque en blanc pour la gestion du pape Bergoglio

Bergoglio a t-il changé ?

Tout indique qu'il n'y a pas de changements substantiels entre Jorge Bergoglio et François. En affirmant à peine ce qui le caractérise fondamentalement, le Pape suscite déjà des « bruissements » dans la structure vaticane et au sein du gouvernement de l'Église Catholique romaine, qui traverse une grande crise, et qui s'est ankylosée dans le temps.

Ses convictions n'ont pas changé. Ceci est certain. Et à ce titre, il ne faut pas s'attendre à des changements fondamentaux dans la doctrine. Il n'y en aura sûrement pas. Bien qu' – en suivant le style pastoral du désormais Pape- il puisse y avoir davantage de proximité et d'attention pour rapprocher l'Église de ceux qui se sont sentis rejetés (divorcés, prêtres mariés, notamment) ou découragés de participer.

Jusqu'à présent, le Pape a décidé de garder silence par rapport aux doutes émis à propos de son rôle en Argentine pendant la dictature militaire. Ce fut le porte-parole Federico Lombardi qui a répondu aux accusations. Le plus probable est que François garde la même position : sans commentaire.

François n'est pas un révolutionnaire. C'est plutôt un prêtre de pensée conservatrice mais avec une grande sensibilité pour les questions sociales. A ce titre, on ne devrait pas s'étonner de l'affirmation permanente des questions fondamentales de la doctrine catholique, accompagnée de messages qui attirent aussi l'attention sur la situation des pauvres, des exclus et, depuis son nouveau rôle dans le monde, un appel constant en faveur de la paix. Un sommet des autorités religieuses dans le but de coordonner les actions en faveur de la paix pourrait être sur le point d'être annoncé.

Washington Uranga pour Página 12.

Página 12. Buenos Aires, le 2 juin 2013.

Traduit de l'espagnol pour El Correo par : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo. Paris, le 3 juin 2013.

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Au secours de l'information

Washington Uranga — 2013-05-27T19:42:55Z

Au milieu des débats médiatiques, l'information perd de l'importance et de cette manière on prive le citoyen d'un moyen essentiel pour exercer son droit à l'information et à la communication.

La tâche journalistique aujourd'hui fait face à de nouvelles complexités. Ni meilleures ni pires que celles auxquelles les collègues dans d'autres temps ont du trouver des réponses. Simplement différentes. Mais cette seule situation exige de prêter attention, ne pas apporter des réponses toutes faites, mener une réflexion sur la profession et la responsabilité des journalistes (des communicateurs en général) sur la scène médiatique, qui est politique et sociale simultanément.

Au milieu du débat sur le journalisme avec différents adjectifs (indépendant, militant et autres...), ce qui s'avère le plus surprenant et en même temps grave c'est que l'information, les nouvelles, matière essentielle de la tâche des journalistes, disparaît au milieu des confrontations économiques, politiques, du jeu des opinions et des intérêts de tout type. À qui cela nui ? Essentiellement aux citoyens qui s'avèrent privés de l'information, un élément fondamental pour construire leur propre avis.

Aujourd'hui l'information est un produit qui manque – quand il n'est pas inexistant dans beaucoup de services d'information chargés des opinion, points vue, intérêts et, pas si rarement, de mauvaise foi et d'intentions jamais transparentes.

Ce ne sera pas celui qui écrit, le défenseur de la présumée objectivité journalistique construite par la tradition libérale. Une telle objectivité n'existe pas (et n'a jamais existé). En premier lieu, parce que le choix d'un fait et non d'un autre pour le présenter aux auditeurs comme nouvelle, exige de mettre en jeu des points de vue, d'établir des priorités, des coupes, de prendre ceci et de laisser cela. Et ensuite, la façon de présenter chaque fait, le choix des sources, de souligner cet aspect ou cet autre, exige une construction qui s'appuie sur des regards et des perspectives sur cet événement en particulier, mais aussi sur l'histoire, sur les contextes, sur les scénarios.

Ceci a été et sera toujours ainsi. Pour tous. Pour ceux qui s'auto qualifient d' « indépendants » et, à ligne suivante, d' « objectifs », et pour ceux qui se considèrent eux-mêmes des « militants » et, pour ce même motif, les défenseurs d'une cause qui est au-dessus de toute prétendue objectivité. Aucune position ne s'avère blâmable pourvu qu'elle soit exercée avec honnêteté, avec la plus grande véracité (comprenant par cela la sujétion à la vérité des faits) et transparence en ce qui concerne les intentions de celui construit l'information. Actuellement on peut estimer jusqu'à regrettable l'attitude de certains protagonistes de la scène de l'information, argumentant en faveur du journalisme « indépendant » et de l' « objectivité » tandis que reste en évidence, de manière indubitable, qu'ils font le jeu des intérêts politiques, économiques et corporatifs. La même chose pourrait être dite d'autres qui ont cessé de penser avec leurs têtes et ont commencés à le faire avec leurs portefeuilles tandis qu'ils s'autoproclament chefs de la « liberté d'expression ».

Méritent un plus grand respect ceux (au moins pour celui qui écrit cette note) qui, à la lumière du jour, laissent en évidence que leur exercice journalistique s'aligne dans une certaine cause politique, sociale ou culturelle dont ils se sentent défenseurs ou militants.

Les premiers construisent le discours journalistique sur la supercherie de la neutralité, en prétendant de cette façon séduire le public tandis qu'ils se débarrassent de leurs responsabilités qu'impliquerait le fait d'être reconnu porte-parole des certains intérêts ou positions. Les deuxièmes, en connaissance de cause, courent le risque d'être rejetés pour leurs positions politiques ou idéologiques.

Dans le monde capitaliste les médias de communication ont deux buts principaux : générer
des profits et influencer l'opinion. La première chose les chefs d'entreprise, les propriétaires du capital s'en chargent. Aux journalistes, il leur revient de collaborer à la seconde. Il est largement démontré que les médias de communication ne déterminent pas la façon de penser du public, mais oui, ont une incidence décisive dans l'établissement des agendas, c'est-à-dire, dans les sujets qui sont mis en question sur la scène publique, ceux sur quoi les gens réfléchissent.

Là il est le premier point. Ce qui est mis en jeu et ce qui est soustrait de l'agenda public. Dans une véritable perspective d'exercice du droit à l'information et à la communication chaque média est responsable d'offrir un regard complet (la plus grande quantité de sujets) et complexe (diversité de regards sur chaque sujet). Le droit à l'information ne devrait pas être le résultat d'un pèlerinage individuel de chaque citoyen par tous les médias existants afin de compléter l'agenda et avoir ainsi différentes perspectives sur le même sujet, pour arriver à obtenir, dans le meilleur des cas, sa propre « moyenne » informative ou dans son défaut une sorte de « moyenne » entre tous.

Ce n'est pas possible, ce n'est pas juste et ne répond à aucun critère du droit des citoyens.

Dans la société moderne les médias de communication sont des acteurs politiques de première ligne. Et personne ne pourrait objecter qu'ils jouent tant leurs intérêts économiques que politiques. Mais ceci doit être transparent et ne peut se faire avec une perte du droit des citoyens à l'information et à la communication. Au milieu du débat politique communicationnel, avec des opinions avant les nouvelles, la grande disparue c'est l'information, l'élément vital, irremplaçable, essentiel pour la formation de l'opinion des citoyens, pour l'exercice de la liberté et pour la prise de décisions responsables et fondées.

Il ne s'agit déjà plus de débattre seulement entre « indépendants » et « militants ». Il est nécessaire de rappeler que la tâche et aussi la responsabilité première qu'ont les journalistes est d'informer. Au dessus et en marge de leur opinion. Sauver la valeur et l'importance de l'information est une responsabilité professionnelle et un engagement citoyen.

Página 12 . Buenos Aires, le 27 mai 2013.

Traduit de l'espagnol pour El Correo par : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo. Paris, le 27 mai 2013.