El Correo

Le pape François et les promesses d'un nom.

Frei Betto — 2013-04-07T22:37:24Z

Ce mardi, le nouveau pape François a célébré la messe d'inauguration de son pontificat devant près de 200 000 fidèles. Elu le 13 mars, quelques semaines après la renonciation de son prédécesseur Benoît XVI, Jorge Mario Bergoglio, archevêque argentin de 76 ans, était déjà le favori du précédent conclave. Loué pour son humilité et sa fibre sociale, critiqué pour son silence durant la junte militaire en Argentine et ses positions conservatrices sur le plan des mœurs, le pape a choisi un nom que Frei Betto, théologien brésilien de la libération, estime plein de promesses.
par Frei Betto, mardi 19 mars 2013

Les relations entre Brésiliens et Argentins sont cordiales malgré des turbulences dans le domaine commercial. Les Argentins adorent les plages du Brésil où ils se réfugient durant les vacances d'été et les Brésiliens submergent Buenos Aires à la recherche de produits bon marché et de ce qu'il reste de la nostalgie du tango dans la voix de Gardel et du son du bandonéon de Piazzola.

La rivalité domine dans le football. Qui est le meilleur ? Pelé ou Maradona ? Si à présent le pape est argentin, notre consolation reste la certitude que Dieu est brésilien…

L'élection du pape François a confirmé une nouvelle fois le proverbe romain : « qui entre pape au conclave en sort cardinal ». L'élu ne figurait sur aucune liste de papabile. Et pour la première fois, l'Amérique latine voit un de ses fils monter sur le trône de Pierre. La seconde surprise, c'est le nom choisi par le cardinal Jorge Mario Bergoglio : François. Aucun pape auparavant n'avait rendu hommage au saint d'Assise (1182-1226), considéré comme la plus grande célébrité catholique du dernier millénaire. Tout comme jamais aucun pape ne s'est fait appeler Pierre II, ni n'a pris le nom des évangélistes Matthieu et Luc.

Qui est Jorge Mario Bergoglio ? Prêtre de la compagnie de Jésus, il a occupé des fonctions de direction parmi les jésuites, ce qui l'a habilité pour l'épiscopat. Il n'y a pas de preuves que Bergoglio, comme tant de prêtres et d'évêques argentins, a explicitement soutenu la dictature militaire (1976-1983), responsable de la mort de plus de trente mille citoyens, de la séquestration et disparition de près de trois mille nouveau-nés, enfants de présumés terroristes.

Le nouveau pape ne s'est jamais singularisé non plus par la dénonciation des violations des droits humains pratiquées par les militaires, comme l'ont fait les évêques Novak et Angelli — ce dernier a péri dans un accident routier en 1976 dont on pense qu'il a été causé par les militaires. L'ancien supérieur des jésuites argentins a préféré, dit-il, agir dans les coulisses en intervenant en faveur des persécutés.
Un conservateur critique

Sur le plan doctrinal, Bergoglio est un conservateur. Il ne faut pas attendre de lui qu'il admette l'union civile des homosexuels ni la fin du célibat obligatoire. Cependant, le choix du nom François symbolise quatre dimensions caractéristiques du saint d'Assise :

La critique du système de production qui génère les inégalités sociales. Jusqu'au XIIIe siècle, en Europe, la pauvreté provenait des guerres et épidémies de peste. Chaque famille, même sous servage, pouvait compter sur son lopin de terre pour produire des aliments et élever quelques animaux qui assuraient sa subsistance. Bernardone, père de François, introduisit, grâce à la manufacture, la production en série de tissus dont il importait les teintures de France (ce qui le conduisit à rendre hommage à la nation étrangère à travers son fils en le baptisant François — celui qui vient de France). Le nouveau système de production fit s'effondrer le prix du tissu, mettant au chômage et dans la misère d'innombrables artisans du secteur textile.

Le choix en faveur des pauvres (fondement de la théologie de la libération [1]). François, en se tenant auprès des pauvres engendrés par les nouvelles relations de production, a arraché les vêtements fabriqués par son père, et, nu sur la place d'Assise, a marqué son rejet du capitalisme naissant et son adhésion à la défense du droit des pauvres.

L'amour de la nature. François est le saint patron de l'écologie. Il est célébré pour son amour des animaux et ses cantiques amoureux dédiés au Soleil et à la Lune.

La réforme de l'Eglise. François a entendu, dans la chapelle de saint-Damien, l'interpellation de Jésus pour qu'il reconstruise l'église qui était alors en ruines. Dans les alentours d'Assise, une église était effectivement en ruines, la Porciúncula (aujourd'hui à l'intérieur de la cathédrale). Lui et ses amis se sont mis à la rebâtir. Jusqu'à ce qu'ils comprennent que l'appel de Jésus avait une signification beaucoup plus étendue — celle de reconstruire l'église catholique, alors éloignée du peuple et identifiée à la noblesse européenne.

Si le pape François, en adoptant ce nom, a aussi pensé à Francois Xavier (1506-1552), le saint jésuite qui prêcha l'Evangile aux Orientaux, alors le nom du nouveau souverain pontife exprime tout un programme de réactualisation de l'église catholique, à commencer par la réforme de la curie romaine, par la formulation d'une nouvelle morale sexuelle et par une nouvelle évangélisation qui réalise les propositions du Concile Vatican II, comme l'œcuménisme et le dialogue inter-religieux, admettant que, en dehors de l'église catholique, le salut existe aussi.

La Valise Diplomatique. Paris, 19 mars 2013.

[1] Le nouveau pape s'est néanmoins toujours distancé de ce mouvement, au nom du refus de la politisation de l'Eglise. Jorge Mario Bergoglio, lorsqu'il était archevêque de Buenos Aires, était pourtant considéré par les médias comme le premier opposant de la présidente argentine Cristina Kirchner, notamment sur la question du mariage homosexuel…

Mondial colonisation

Frei Betto — 2006-02-20T11:54:00Z

Nous sommes six milliards trois cent millions d'habitants dans ce vaisseau spatial que l'on appelle la Terre. Mais un petit milliard d'entre eux à peine - citoyens des pays développés - se partagent 80 % des richesses du monde.

Au cours des quatre dernières décennies, le revenu par habitant des pays les plus riches a presque triplé. Dans les pays pauvres, par contre, il n'a grimpé que de 25,94 %. Si l'on prend les statistiques de 73 pays dont les chiffres sont fiables, on s'aperçoit que pour la période qui va de 1950 à 1990, les inégalités se sont accrues dans 46 pays, elles se sont maintenues au même niveau dans 16 d'entre eux, et n'ont diminué que dans 9 des pays concernés.

Imaginez-vous tous les biens de consommation du monde. Maintenant, pensez que 86 % de ces biens sont aux mains de seulement 20 % de la population mondiale ; et que dans la tranche des 20 % de la population mondiale la plus pauvre, les gens ne se répartissent que 1,3 % de ces biens.

Le monde est réparti en 240 nations environ. Voyez la différence qu'il y a entre les 20 pays les plus riches et les 20 les plus pauvres. Les premiers utilisent 74 % des lignes téléphoniques mondiales, alors que les seconds n'en utilisent que 1,5 %. Les 20 pays les plus riches consomment 45% de la viande et du poisson du marché mondial, et les 20 pays les plus pauvres, à peine 5%. En matière d'énergie, les 20 pays les plus riches consomment 58% de l'énergie mondiale, tandis que les 20 pays les plus pauvres n'en consomment que 4%. Et pour ce qui est du papier consommé, 87 % de la production mondiale se trouve dans les pays les plus riches contre 1 % seulement dans les 20 pays les plus pauvres.

En quatre décennies, le revenu global des 20 pays les plus riches a presque triplé : il a atteint en 2002 un montant de 267 dollars par personne. En revanche, dans les 20 pays les plus pauvres, il a seulement cru de 26 % pour atteindre 32,34 dollars.

En Amérique Latine, la pauvreté est restée figée au cours des deux dernières décennies du 20ème siècle, mais les inégalités ont quand même augmenté. Au début des années 90, la tranche des 10 % des personnes les plus riches du continent détenaient jusqu'à 45 % du revenu global. Au Brésil, cette même tranche de population détenait un revenu 32 fois supérieur a celui que gagne la tranche des 40 % des personnes les plus pauvres du pays. Nous sommes donc, en Amérique Latine, champions en matière d'inégalités, même si nos indices sociaux ont augmenté grâce à la politique du gouvernement de Lula.

Le rapport atteste qu'il ne suffit pas de combattre la pauvreté, mais qu'il est également nécessaire de s'attaquer aux causes mêmes des inégalités. Autrement dit, sans partage du revenu global, il est impossible de promouvoir l'intégration sociale. Et l'écart entre les différentes classes sociales n'a pas seulement lieu entre les pays riches et les pays pauvres ; dans les pays riches, il y a également d'inquiétantes disparités sociales. A titre d'exemple, la proportion des 1 % des personnes les plus riches des Etats-Unis détient à elle seule 17 % du revenu national.

Deux facteurs ont contribué à approfondir l'abîme entre riches et pauvres : l'avance technologique d'une part et le mépris de la main d'œuvre d'autre part. Plus la technologie est avancée, moins il y a d'emplois. Un ordinateur dans un bureau d'architecture, par exemple, est capable de mettre au chômage un bon nombre de personnes. Dans une recherche excessive de profit, les entreprises se lancent à l'assaut du monde entier pour trouver de la main d'œuvre qui travaille plus et pour moins d'argent.

Selon la centrale syndicale américaine AFL-CIO, les Etats-Unis exporteront quelques 14 millions d'emplois au cours des dix prochaines années. Cela signifie qu'ils cesseront d'offrir des postes de travail chez eux afin de profiter d'une main d'œuvre étrangère bon marché et dépourvue de tous droits du travail et de toute sécurité sociale.

Partout dans le monde, la moitié des actifs, c'est-à-dire environ 1 milliard 390 millions de personnes, vit avec moins d'un dollar par jour ; et le quart d'entre eux touche, au maximum, un dollar par jour. Au Brésil, la moitié des travailleurs dépendent d'un emploi informel, ce qui est généralement synonyme de pauvreté.

Ce panorama bien sombre ne pourra s'éclaircir, selon le brésilien Roberto Guimarães, coordinateur du rapport de l'ONU, sans un accroissement de la scolarisation et sans une politique de revenu minimum. "Nous devons revoir totalement l'organisation de l'économie mondiale" ; avant d'ajouter : "Si nous voulons d'une mondialisation moins symétrique, nous devrions, en ce qui concerne le travail, créer une législation internationale du travail. C'est ce qui s'est passé avec l'environnement il y a quelques dizaines d'années, lorsque les industries s'étaient établi là où la législation environnementale était plus faible. Aujourd'hui, un ISO (une charte internationale) a été créé et cette discussion perverse n'a plus lieu d'être".

La rapport montre aussi qu'au Brésil, le manque d'éducation est responsable de 50 % des inégalités. L'écart moyen de salaire entre une personne ayant fait une carrière dans l'enseignement supérieur et une personne n'ayant pas fait d'études est de 814 %. Le taux d'entrée à l'université est de 16 % ; en Argentine et au Chili, il atteint les 40 %.

Si l'on ne change rien au modèle national et international économique actuel, axé sur la concentration du revenu, rien n'indique que dans le prochain rapport il y ait de meilleurs indices. Bien qu'il ait toujours de l'espoir.

Traduction de l'espagnol pour El Correo de : Pierre Molines