El Correo

Argentina :DICTATURE ET NEGATIONNISME« Il y avait un projet de transformation de l'identité par la terreur »

Ariana Budasoff, Daniel Feierstein * — 2025-04-01T14:05:40Z

À l'occasion de la Journée Nationale de la Mémoire pour la Vérité et la Justice, Daniel Feierstein, chercheur spécailisé sur la question des génocides réfléchit aux concepts et aux discussions qui permettent d'analyser le terrorisme d'État passé et de penser le présent sous l'angle des droits de l'homme et du fascisme.

« Tout au long de l'histoire, le fascisme s'est développé lorsqu'un
très grand pourcentage de la société souffrait beaucoup ».
Paula Conti

Lors le 49e anniversaire du coup d'État qui a enlevé l'Argentine et l'a enfermée dans une cave obscure pendant huit ans, qui a semé la terreur, violé, torturé, assassiné, et usurpé l'identité de 500 enfants, le spécialiste décortique les concepts clés qui nous permettent de continuer à nous interroger sur le passé récent et ses conséquences, et éclaire les débats pour examiner le présent.

Pourquoi peut-on dire que ce qui s'est passé en Argentine pendant la dernière dictature militaire est un génocide ?

Pour le dire très simplement, la base de la définition du génocide est la tentative de transformer l'identité d'un peuple par la terreur. Je dirais que c'est le cœur de la définition du créateur du concept [1]. Ensuite, la Convention des Nations Unies stipule qu'il y a une intention de détruire un ensemble de groupes dont le principal est le groupe national. Donc, dans le concept comme dans la Convention, il y a l'idée de transformer l'identité d'un peuple par la terreur.

Et c'est exactement ce qui s'est passé dans notre pays : la tentative de transformer un processus social en cours et de transformer l'identité de tous ceux qui ont vécu ces événements de la manière la plus efficace, c'est-à-dire par la terreur. Cela implique généralement la mise en œuvre d'un système d'institutionnalisation de la terreur, à savoir les camps de concentration, et nécessite l'anéantissement d'une partie importante de la population - le mode classique d'irradiation de cette terreur qui apparaît dans de nombreuses expériences historiques, et même dans une pièce de théâtre argentine très visionnaire, car antérieure au génocide, El Señor Galíndez, de Tato Pavlovsky, est cette idée que : « pour une personne que nous touchons, mille sont paralysées par la peur ».

Le fait est que cela implique d'ouvrir une série de discussions sur la question de savoir si ce qui s'est passé en Argentine était ce projet, qui figure dans de nombreux documents militaires, de transformer la société, ou si ce qui s'est passé était une guerre pour faire face à un acteur qui cherchait la subversion internationale. Il me semble que c'est l'une des discussions les plus pertinentes. Bien que tant d'années se soient écoulées, nous disposons non seulement de nombreux témoignages, mais aussi de nombreux documents pour étayer cette hypothèse, pour dire qu'en réalité, il n'y avait pas de conditions pour une guerre, mais qu'il y avait un projet de transformation de l'identité de l'Argentine.

Compte tenu de toutes ces preuves, de tous les documents que vous mentionnez, des livres qui continuent d'être écrits, des témoignages, des procès, sur quoi se basent ceux qui défendent les idées négationnistes ? Qu'est-ce qui alimente le négationnisme ?

Tout processus génocidaire suscite des réactions négationnistes. C'est là que des secteurs très différents se rencontrent. D'une part, vous avez les complices des génocidaires de la manière la plus diverse, parce qu'il peut s'agir de ceux qui ont participé, mais aussi de ceux qui se sentent proches du génocide ou de ceux qui ont joué des rôles marginaux ou tangentiels dans ce génocide. Mais il y a aussi le monde des mécanismes psychiques de défense : tout ce que la terreur génère en vous, la difficulté de faire face à ce que la terreur a généré en vous. Dans tous les cas historiques, cela a donné lieu à ces formes dites négationnistes, qui sont en général soit des distorsions, soit des relativisations, soit des minimisations. C'est pour cela que le négationnisme est un terme compliqué parce qu'il donne l'idée de quelqu'un qui dit : « Il ne s'est rien passé ». Et ceux que nous appelons les négationnistes ne disent pas : « Il ne s'est rien passé », mais ils disent, par exemple : « Il n'y a pas eu autant de victimes ».

Exactement, le débat sur les trente mille.

Bien sûr, le débat sur les chiffres, qui est est le débat sur les six millions ou celui les trente mille ou celui sur le million et demi du génocide arménien.Il y a toujours ceux qui disent : « C'est arrivé, mais ils n'étaient pas si nombreux ». C'est la minimisation ; puis il y a la relativisation, qui consiste à dire : « Oui, c'est arrivé, mais la cause n'est pas celle que vous dites, en réalité ils l'ont mérité, ils ont fait des choses qui justifiait ». C'est pour cela que je dis qu'il est intéressant de voir le négationnisme comme un ensemble d'arguments qui tendent à éviter d'assumer les conséquences d'un génocide. Et c'est pourquoi je dis que, bien sûr, ceux qui sont responsables ou complices ou ceux qui y ont participé ou l'ont approuvé auront ce genre de point de vue, mais aussi ceux qui sont dans une grande douleur et qui ne peuvent pas faire face à cette douleur.

Ce ne sont donc pas seulement ceux qui tombent dans ces arguments négationnistes qui sont complices, c'est aussi souvent une partie de la population qui a trop de mal à accepter les conséquences d'un génocide dans une société. Et c'est pour cela qu'ils sont aussi forts. Les variantes du négationnisme évoluent avec le temps, les sociétés étant parfois plus aptes à y faire face, parfois moins. Parfois, même les constructions officielles de la mémoire présentent de nombreux problèmes qui entraînent l'émergence ou la progression de ces positions négationnistes.

Comment la théorie des deux démons, à laquelle beaucoup adhèrent encore, peut-elle entrer dans ces catégories ?

« La base de la définition du génocide est la tentative de
transformer l'identité d'un peuple par la terreur.
Paula Conti

Je dirais que la théorie des deux démons est une manière complexe d'aborder ce qui s'est passé. Je ne l'inclurais pas dans les vues négationnistes. La théorie des deux démons est une manière de faire place à la mémoire d'un génocide sans en aborder les conséquences. Et comment elle y parvient ? En mettant la société à l'écart. L'opération la plus importante de la théorie des deux démons est qu'en caractérisant ces démons comme responsables de ce qui s'est passé, celui qui énonce la théorie se met lui-même à l'écart. Il empêche ainsi de travailler sur les conséquences du génocide, parce que si l'on est à l'extérieur, tout le problème appartient à ceux qui ont exercé la violence, et comme on se met à l'extérieur de ceux qui ont exercé la violence, même à l'extérieur de ceux qui ont subi la violence, on se retrouve dans une situation où l'on ne peut que condamner mais où l'on n'a rien à élaborer. Et je pense que c'est pour cela que les théories des deux démons ont tant de succès parce que, sans aller jusqu'au niveau de distorsion, je dirais même de renoncement moral que le négationnisme implique, elles permettent à une société de ne pas assumer la responsabilité des conséquences d'un génocide. Et, par conséquent, elles permettent à ces mécanismes de défense psychologique de fonctionner. C'est comme si vous étiez mis à l'écart de la situation.

Et c'est confortable aussi, n'est-ce pas ? Parce que cela nourrit aussi le manichéisme des bons et des méchants.

Exactement. Parce que vous êtes du côté des bons. Vous êtes du côté des victimes innocentes, n'est-ce pas ? En ce sens, c'est très confortable.

En outre, cet argument ne tient pas compte du fait que l'État ne peut pas tuer ses citoyens. Il justifie en quelque sorte ses actions en mettant les deux parties, ces « deux démons », sur le même plan et en disant : « C'était une confrontation : il y avait les militaires d'un côté et les organisations de lutte armée de l'autre ».

Bien sûr, mais cela ne justifie pas les militaires, mais cela justifie la personne qui met cela en avant en disant : « Eh bien, il y avait les organisations insurgées qui ont développé une violence illégitime et sont donc responsables, et il y avait l'armée qui les a réprimées d'une manière totalement illégitime et sont donc responsables ». Les transformations sociales qui ont résulté de ce processus de terreur sont donc laissées de côté. Dans cette histoire manichéenne de « il y a ces méchants, il y a ces méchants qui étaient encore plus méchants, les méchants ont affronté les méchants et nous avons fini par subir quelque chose que nous n'avions aucune raison de subir », le conflit social est déconnecté de l'explication de ce qui s'est passé, le narrateur est déconnecté de toutes les conséquences du génocide que nous subissons aujourd'hui : la transformation de l'identité d'un peuple, la transformation d'un modèle économique, toutes les finalités structurelles d'un processus génocidaire.

Daniel Feierstein alerte sur les risques de ce regard
et propose de revisiter de façon critique le passé

Comment voyez-vous la situation actuelle du mouvement des droits de l'homme en Argentine ? Et si on élargit à l'Amérique Latine.

Il me semble qu'il y a deux types de crise dans l'univers des droits de l'homme. Je dirais même trois types de crise. Deux sont plus générales, plus internationales, et une est plus spécifique à l'Argentine, qui était un endroit où le mouvement des droits de l'homme était très puissant. La première crise générale est que l'univers des droits de l'homme a émergé alors que l'horizon utopique, paradoxalement baissait. C'est-à-dire qu'avant la revendication des droits de l'homme, les revendications générales des mouvements populaires étaient la justice et l'égalité. Des slogans très larges et très puissants dans un sens utopique, une société où nous sommes plus égaux, où il y a plus de justice.

Parlez-vous de l'époque de la Révolution française ?

Oui, cela commence avec la Révolution française, mais cela se poursuivra avec les révolutions socialistes. Il s'agit d'un processus qui conduit à des niveaux plus élevés d'égalité, à des niveaux plus élevés de justice sociale. Alors que l'univers utopique des droits de l'homme, c'est qu'ils ne nous tuent pas, qu'ils ne violent pas nos droits. Il s'agit donc, premièrement, d'un horizon beaucoup moins utopique. Et deuxièmement, il est beaucoup plus individualiste. En d'autres termes, un projet de société plus juste pour tous n'est pas le même qu'un projet où nous avons tous des droits. C'est apparemment la même chose, mais ce n'est pas la même chose : l'un est pensé dans une tonalité collective, l'autre est pensé dans une tonalité beaucoup plus individualiste.

Le deuxième niveau de crise, qui en découle, est que cet univers des droits a commencé à être pensé d'une manière de plus en plus corporatiste, de plus en plus particulariste. C'est-à-dire que les droits des êtres humains ont commencé à être segmentés en droits des femmes, droits des peuples indigènes, droits des afro-descendants, droits des homosexuels ou des personnes ayant une identité sexuelle alternative. Différents systèmes de droits qui n'étaient plus universels mais particularisés. Cela a engendré une certaine fragmentation de ces luttes. C'est aussi un élément qui explique l'émergence de nombreux groupes qui se considèrent comme désavantagés dans cette répartition, qui auraient pu être favorisés dans d'autres moments historiques, mais peut-être que ces revendications corporatistes du présent ne sont pas toujours associées à leur souffrance concrète. Pour donner un exemple international, vous avez les « white trash », qui sont les travailleurs blancs très appauvris aux États-Unis.

Ils diront : « Bien sûr, nous sommes blancs, nous sommes des hommes, mais cela ne veut pas dire que nous ne souffrons pas des conséquences de la réalité sociale autant ou plus que certaines personnes qui sont des femmes ou des Afro-descendants ou qui ont l'une de ces identités qui sont revendiquées aujourd'hui ». Ainsi, ce processus que le mouvement des droits de l'homme a traversé au niveau international a généré une série de réactions qui sont compréhensibles, qui sont légitimes, parce que lorsque c'est individualiste, par définition, cela laisse beaucoup de gens de côté. Cette individualisation a provoqué une confrontation des droits au lieu de viser l'universalisation des droits.

Et en Argentine, en particulier, comment lire cette situation ?

Enfin, il y a la crise en Argentine. L'Argentine avait un mouvement des droits de l'homme très puissant pendant et après la dernière dictature, elle allait être un phare dans le monde dans ce sens. Mais l'un des axes centraux de ce pouvoir, pour moi, était lié avec la pluralité politique, qui n'était pas apolitique, ces organisations étaient très politisées, mais elles étaient très plurielles. Les organisations de défense des droits de l'homme n'étaient donc pas identifiées à un mouvement politique mais je dirais que la quasi-totalité de la structure politique participait au mouvement des droits de l'homme. Un tout petit secteur de la droite la plus récalcitrante n'y participait pas, mais les grands partis politiques, le péronisme, le radicalisme, tous les groupes de gauche, et même de nombreux groupes de la droite plus démocratiques ou de centre droit, avaient tous des liens avec le mouvement des droits de l'homme et y participaient.

Au cours des 20 dernières années, je dirais que cela s'est transformé. Le mouvement des droits de l'homme est devenu très étroitement lié à une position politique, ce qui lui a enlevé beaucoup de pouvoir, a généré beaucoup de crises au sein du mouvement et a provoqué l'effondrement de ces accords massifs, si répandus dans la société argentine pour la défense de ces droits.Car si le mouvement des droits de l'homme fait partie d'un mouvement politique, il semble que ceux qui sont contre ce mouvement politique ne peuvent pas en faire partie ou ne devraient pas avoir à approuver ou à participer à cet ensemble de luttes.Il me semble donc que les deux crises internationales se sont conjuguées en Argentine avec cette crise plus nationale, ce qui a engendré la situation actuelle qui, selon moi, est une crise profonde, tant du mouvement des Droits de l'homme que de l'ensemble du discours sur les droits de l'homme.

[/« L'un des meilleurs outils contre le fascisme est d'être capables de créer des utopies crédibles,
c'est-à-dire d'imaginer que notre société peut être meilleure »
Paula Conti

J'écoutais une de vos interviews avec Julia Mengolini, sur Futurock, dans laquelle vous parliez des idées fascistes qui apparaissent, de manière alarmante, en Argentine. Comment interprétez-vous cela ? Risquons-nous de répéter une situation similaire à celle du passé récent ?

Dans la ligne de ce que nous disions, il y a une question qui précède le fascisme, qui a trait au fonctionnement institutionnel ou à l'autoritarisme. Et en effet, nous sommes à la dérive depuis un certain temps, une dérive qui s'accentue et s'aggrave de plus en plus, dans laquelle le fonctionnement institutionnel s'est détérioré : il y a très peu de confiance dans les institutions centrales de la société argentine. Il est paradoxal que l'une des institutions qui suscite le plus de confiance soit l'université, par exemple, mais que le Parlement, le pouvoir judiciaire, et même le pouvoir exécutif et les forces armées suscitent des niveaux de confiance très faibles. Cela reflète une très forte détérioration de la structure institutionnelle, accompagnée d'une série d'actions gouvernementales au cours des dernières années qui ont conduit à une augmentation de l'exercice autoritaire du pouvoir. C'est un aspect des choses. Le problème, c'est que le passé nous joue toujours des tours, il nous invite à dire : « Cela ressemble à d'autres époques que nous avons vécues », et c'est vrai que c'est semblable, mais c'est vrai aussi que l'histoire ne se répète jamais de la même manière. Il faut donc être capable de voir que s'il est vrai qu'il y a des similitudes, cela prendra d'autres formes. Et c 'est un premier débat.

Le deuxième débat qui me semble antérieur à ce gouvernement - je l'ai identifié au tournant du gouvernement de Macri, vers 2017, avec la disparition de Santiago Maldonado - c'est l'apparition, pour la première fois, je pense, de manière très embryonnaire mais qui se renforce rapidement, de tout un courant fasciste dans la société argentine. Et je le distingue parce que fasciste n'est pas la même chose qu'autoritaire, c'est très spécifique. Et la spécificité du fascisme n'est pas seulement l'autoritarisme, ni fondamentalement l'autoritarisme, mais, d'une part, la mobilisation réactionnaire, c'est-à-dire la capacité à mobiliser activement une large population dans les rues, non pas pour défendre des droits, mais pour restreindre les droits des autres. C'est quelque chose de très spécifique que le fascisme atteint et que la société argentine n'avait jamais connu dans son histoire.

Nous n'avons pas vécu une époque comme celle-ci. Nous avons vécu des moments autoritaires, nous avons vécu des moments génocidaires, mais nous n'avons pas vécu de moments fascistes. Et le fascisme a, d'autre part, une deuxième caractéristique qui est l'horizontalisation de la haine et du ressentiment. C'est la construction d'un ennemi qui est celui qui est à côté de vous. Par exemple : le privilégié ou la caste serait le travailleur de l'État, le médecin, le policier, l'enseignant. Ou, en tout cas, toute personne qui a un emploi formel à côté de quelqu'un qui a un emploi informel. Cela génère une sorte de haine et de confrontation horizontale : ce n'est pas que la haine soit exprimée à l'égard du banquier ou du milliardaire, mais elle est exprimée à l'égard de quelqu'un qui est très proche de celui qui le déteste.

Le voisin

Bien sûr, et c'est la caractéristique fondamentale du fascisme. Il s'agit donc d'une nouveauté dans la structure politique argentine qui, j'insiste, n'est pas née avec ce gouvernement, mais qui est assez récente - on pourrait dire qu'elle n'a même pas dix ans -, qui s'est développée très fortement dans la société, qui se retrouve dans les différentes forces politiques et qui rend les perspectives d'avenir très préoccupantes. Car si nous permettons à ces formes réactionnaires de mobilisation ou à ces radiations horizontales de haine de se répandre, nous allons générer une société avec un niveau de conflit beaucoup plus élevé, ce qui pourrait conduire à des expériences aussi horribles que celles des différents fascismes du 20e siècle. C'est pourquoi je pense que c'est une erreur - et c'est ce que Pablo Avelluto a dit, je l'ai entendu dans une interview où il était très synthétique, très précis - ce débat avec les historiens lorsqu'ils disent « comment pouvons-nous parler du fascisme si nous n'avons pas Auschwitz ou les camps de concentration ». Il [Avelluto] répond : « Le fascisme ne commence pas à Auschwitz, il se termine à Auschwitz ». Le problème est donc d'identifier les premiers moments, car lorsque vous avez déjà un fascisme à un niveau de conflit social porté à un point qui aboutit à une expérience d'extermination, il est déjà trop tard pour faire quoi que ce soit. Il faut pouvoir identifier la naissance de ces pratiques parce que c'est le moment où il est le plus facile de les affronter.

Et une fois que nous les avons identifiés, que faisons-nous ?

Eh bien, je pense que nous devons envisager de nombreuses actions en réponse à ces problèmes. Fondamentalement, des choses qui ne se sont pas produites dans la société argentine. D'une part, ce que l'on appelle le cordon sanitaire, qui consiste à essayer de fermer la voie aux différents secteurs des forces politiques qui, pourrions-nous dire, soutiennent ces manières d'exercer la politique et cette horizontalisation de la haine, ces formes réactionnaires de mobilisation, ces utilisations du ressentiment. Mais, d'autre part, pour apporter les réponses que les autres forces politiques n'ont pas fournies, parce que le fascisme s'est toujours développé, au cours de l'histoire, lorsqu'un pourcentage très important de la société souffrait beaucoup et ne trouvait pas de réponses porteuses d'espoir.

L'aspect extraordinaire du fascisme est donc qu'il se constitue comme une acceptation du nihilisme. Le fascisme va de pair avec le désespoir. Par conséquent, l'un des défis consiste à être capable de créer des utopies crédibles, c'est-à-dire d'imaginer que notre société peut être meilleure. C'est l'un des meilleurs outils contre le fascisme. Si nous sommes convaincus que notre société ne peut pas être meilleure, chacun laisse émerger le pire de lui-même. Et c'est un peu ce qui nous conduit au fascisme. Je pense que c'est l'un des défis à relever : mobiliser ce qu'il y a de meilleur en chacun de nous.

Interview réalisée par Ariana Budasoff* pour Infobae

Infobae. Buenos Aires, le 24 mars 2025.

*Daniel Feierstein est titulaire d'un doctorat en sciences sociales, spécialisé dans l'étude des pratiques génocidaires et des processus de mémoire et de représentations. Il est chercheur au CONICET, enseignant en licence et en master à l'UNTREF et à l'UBA, où il dirige également l'Observatoire des Crimes d'Etat (OCE) de la Faculté des Sciences Sociales. Il dirige également le Centre d'études sur le génocide de l'UNTREF - « la première institution d'Amérique latine consacrée à l'étude comparative des pratiques sociales génocidaires », selon son site web -, il a présidé l'Association internationale des chercheurs sur le génocide entre 2013 et 2015, et a publié plus de 15 livres et de nombreux articles traduits dans de nombreuses langues.

*Ariana Budasoff, Bachelière en Communication Sociale, spécialiste en Journalisme Narratif et étudiante en Master en Communication et Droits Humains. Ses articles, chroniques et reportages ont été publiés dans des médias argentins et latino-américains tels que Gatopardo, Vice, Infobae, Página 12, RED/ACCIÓN, Cosecha Roja, Tiempo Argentino, entre autres. Membre du jury du Prix Gabo 2020. Elle est actuellement rédactrice de la newsletter d'Infobae et auteur de la newsletter sur le genre, le féminisme et la diversité, jusqu'à là.

Traduit de l'espagnol por El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la Diáspora. Paris, le 1er avril 2025.

Cette création par http://www.elcorreo.eu.org est mise à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 3.0 Unported. Basée sur une œuvre de www.elcorreo.eu.org

[1] N. du R. le terme, qui vient de l'union du substantif grec « genos » (race, peuple) avec le suffixe latin « cide » (tuer), qui a été inventé par l'avocat juif polonais Raphael Lemkin après la Seconde Guerre mondiale pour définir les massacres perpétrés par le nazisme

HISTOIRES ARGENTINES DES TOURMENTS Victoria Montenegro, historia de una aparición

Ariana Budasoff — 2025-03-29T12:30:00Z

Le répresseur, qui a tué ses parents, se l'est appropriée et elle a vécu pendant 25 ans avec une autre identité. La représentante du Frente de Todos se souvient de son enfance en tant que fille du couple Tetzlaff et du difficile chemin vers la vérité. Victoria Montenegro préside la Commission des droits de l'homme de l'Assemblée législative de la ville de Buenos Aires.

Que fait une fillette de cinq ans qui plonge sans arrêt, erre pendant des heures, les yeux grands ouverts, autour de la piscine d'une caserne militaire ? Que fais-tu en sortant de l'eau après chaque longueur, en courant, en ruisselant, pour te regarder dans le miroir de la salle de bain ? Que fait la fille à chaque tentative obstinée de les ouvrir de plus en plus, jusqu'à leur limite, en espérant que l'eau chlorée imprègne son iris et le change ? Que fait elle lorsque le reflet renvoie toujours la même couleur d'yeux sombres, les veines gonflées et sanglantes à cause des produits chimiques qui maintiennent l'eau pure ?

Peut-être ainsi elle leur ressemblerait. Peut-être ainsi elle lui ressemblerait. À l'homme qui est tout son monde : son père. Qui ne l'est pas.

Cette histoire pourrait commencer lorsque Victoria Montenegro est apparue en elle-même. Lorsqu'elle a retrouvé sa véritable identité au-delà de la confirmation des liens du sang, au-delà de ce qu'a dit la Banque Nationale de Données Génétiques. L'identité complète. Celle qui avait été enlevée quelques jours seulement après sa naissance. Mais avant de redevenir Victoria, elle fut pendant 25 ans María Sol. Maria Sol Tetzlaff.

Il y avait une petite fille à la peau brune, aux yeux marron, aux cheveux bruns et au nom de famille blond, aux yeux clairs. Comme son père, comme son grand-père. Il y avait une fille qui passait ses étés dans une caserne militaire à Villa Martelli d'abord, à Campo de Mayo, pendant plusieurs années par la suite. Son père vivait pratiquement là et c'était la seule façon pour elle de passer du temps avec lui.

Un père qu'elle idolâtrait et que plaçait au même niveau que Dieu et Saint Martin - « parce que pour moi il était Dieu, la patrie et foyer, donc il y avait Dieu, Saint Martin, qui avait un cheval blanc, et mon père qui était très semblable à Saint Martin et à Dieu ». Avec lui elle arriavit à la caserne, depuis son appartement du quartier de Lugano, très tôt le matin, avant l'aube, avec le froid même si c'était l'été. C''était lui qui la couvrait d'une lourde couverture de laine pour qu'elle puisse dormir un peu plus longtemps avant que le soldat ne frappe à la porte à sept heures : « Excusez-moi, colonel, le petit-déjeuner de la petite ». Et elle trouvera une tasse en porcelaine blanche avec du café au lait et des croissants. Ils prendront le petit-déjeuner ensemble et le plaisir commencera.

Il y avait une petite fille qui passait ses journées à jouer à répondre au téléphone dans le « Centre Fixe » de Campo de Mayo, la zone centrale, sous la responsabilité de son père, où arrivaient tous les appels téléphoniques qui devaient être transmis aux différentes divisions de cette caserne de l'armée.

J'ai toujours appris très vite, alors je restais là-bas — en fait, il y avait deux dames qui travaillaient là-bas, et quand j'y allais, elles étaient absentes toute la journée — parce que je voulais répondre au téléphone tout le temps, parce que j'étais une petite fille : « Centre fixe, bonjour », « Bonjour, Centre fixe » —.

Victoria pose une main sur un récepteur imaginaire, simule sa voix et, avec le souvenir dans son corps, pendant une seconde, elle redevient cette petite fille qui joue à répondre au téléphone au travail de son père. Je me souviens avoir appris à transférer des appels. Les seuls difficiles étaient ceux de la cavalerie car ils avaient un clavier séparé sur la gauche, et il fallait les connecter avec des câbles en fonction de la zone à laquelle on voulait parler. Mais j'y arrivais et j'ai adoré.

Victoria Montenegro est née le 31 janvier 1976. Elle est la fille de Hilda Ramona Argentina Torres et de Roque Orlando Montenegro, tous deux ayant servi dans l'Armée révolutionnaire populaire (ERP). Le 13 février 1976, l'armée a fait une descente à leur domicile. Ils moururent dans l'affrontement et Victoria fut enlevée par le répresseur Herman Tetzlaff, qui était en charge de l'opération.

Et durant l'été, elle nageait pendant des heures dans la piscine de la caserne, seule, sous la garde d'un soldat que son père lui fournissait jusqu'à ce qu'il vienne nager avec elle.

Et là c'était un moment différent de la journée, parce que j'ai l'adorais. Il aimait vraiment nager, alors il sautait du plongeoir et nageait, nageait, nageait, et je restais là à l'attendre parce que quand il sortait pour moi, ses yeux étaient encore plus clairs.

Une fillette éduquée avec des idées et des valeurs militaires. Formée à reconnaître les situations dangereuses. Habituée à vivre entouré d'armes ; de les porter, même, sur sa jupe lorsqu'elle se rendait seule à la caserne avec son père.

Le souvenir le plus fort, le premier que j'ai de mon enfance, j'avais trois ou quatre ans, c'est peut-être le petit chemin qui mène à Martelli, le bosquet. Mon « appropriateur » était à Campo de Mayo et à Martelli. J'ai ce souvenir des contrôles de sécurité pour entrer dans la caserne et d'une petite fille qui aimait profondément l'homme qui était son père pour elle. Je me souviens d'y être allé à l'aube, quand nous étions seuls, je m'asseyais à côté d'Herman et j'avais toujours un attaché-case avec des armes sur mes jambes. Herman m'a appris à identifier les endroits où nous pouvions être pris en embuscade, donc immédiatement, j'avais le réflexe de m'accroupir et d'ouvrir l'attaché-case pour que mon père puisse y accéder. Mais c'était un réflexe ; Pour moi qui étais petite, c'était comme un jeu.

– Que vous ont-ils dit à propos de ce qui se passait ? Que te disais Herman de son travail ?

– Il ne parlait pas beaucoup. Il y avait une guerre, c'était très clair. Il y avait une guerre, papa était soldat. Et il y avait des méchants. Nous étions les gentils et les méchants étaient toujours là. Et il y avait un petit livre qui s'appelait « Y el próximo será usted » [le prochain sera vous], tout petit, que je connaissais par cœur, où ils indiquaient toutes les mesures de précaution qu'il fallait prendre dans sa maison, avec les lumières, les heures d'entrée et de sortie, être attentif à un véhicule « même s'il y avait un élément féminin avec un enfant dans les bras », car soi-disant les subversifs utilisaient leurs propres enfants mais aussi de faux bébés, donc si quelqu'un voyait une femme avec un bébé, il baissait la garde et elle pouvait être un élément subversif. Pour moi les choses étaient très claires. Parmi ces recommandations, il y avait celle d'éviter les endroits où l'on pouvait être pris en embuscade : l'obscurité, l'absence de sortie de fuite, des choses qui étaient déjà intégrées à la vie que l'on menait.

Une petite fille qui, lorsqu'elle veillait tard, malgré son bonheur dans la vie, ressentait à minuit un picotement nerveux dans l'estomac qu'elle ne pouvait pas expliquer, « le genre de picotement que l'on ressent quand on joue à cache-cache et que quelqu'un est sur le point de nous trouver ». Un sentiment qui déclenchait toujours la même question : « Maman : à quelle heure suis-je né ? ».

Victoria a grandi sous le nom de María Sol Tetzlaff, se croyant la fille de María del Carmen Eduarte et du colonel Herman Tetzlaff, qu'elle adorait.

Vêtue d'un pantalon fuchsia et d'une chemise blanche, assise dans son bureau à l'Assemblée législative de la ville de Buenos Aires, où elle se bat pour des lois qui élargissent les droits - simples et verbeuses - Victoria Montenegro tisse des souvenirs qui lui viennent à l'esprit avec la légèreté et les couleurs des bulles illuminées par le soleil. Elle parle sans relâche, elle les habite. Elle rit.

Son bureau est simple, presque dépouillé : un bureau avec des chaises, une table ronde avec des chaises à côté, et sur le bureau une photo d'elle avec Cristina Kirchner. Devant la porte de son bureau, une antichambre plus grande avec des postes de travail où son équipe discute – naturellement – de lois. Une nouvelle est arrivée, que faut-il pour qu'elle sorte ? De combien de votes avons-nous besoin ? Quand le vote aurait-il lieu ? De l'autre côté de cette porte, l'entrée, une affiche en défense de l'Université publique que soutiennent certains parlementaires

Deux portes plus loin, Victoria continue de raconter l'histoire de María Sol, son alter ego dans la tromperie.

Elle ne le fait pas avec ressentiment, rancœur ou apitoiement sur elle-même, mais avec une énorme empathie pour cette autre personne qui était elle-même ... mais pas. Avec tendresse pour l'innocence de cette fille qui voulait ressembler à quelqu'un de sa famille ; qui aimait tellement son père qu'elle croyait à la chose la plus improbable : qu'elle, avec ses traits nordiques, sa peau brune, ses yeux et ses cheveux foncés, qui était d'ailleurs affectueusement surnommée « negra » par Herman Tetzlaff, de celui qui se l'est appropriée, ressemblait en réalité à son grand-père Erwin, le père d'Herman qu'elle n'avait jamais rencontré. Victoria a le don de regarder María Sol et de comprendre qu'elle était une victime.

– Quand j'étais en crise parce que je me demandais : « À qui est-ce que je ressemble ? » « Parce que je n'ai ni les yeux, ni la peau, ni les traits de personne », mon appropriateur m'a dit : « Tu ressembles beaucoup à ton grand-père Erwin Tetzlaff ». Ma grand-mère Luisa, la mère d'Herman, s'est séparée quand ma tante et lui étaient petits, mais elle a toujours été amoureuse du père de ses enfants et avait une photo qu'elle chérissait. Même sur la photo en noir et blanc, qu'elle m'a montrée à plusieurs reprises, on voyait ses yeux turquoise tant aryen qu'il était– se souvient Victoria en riant. Mais ma mère me disait aussi : « Tu ressembles à ton grand-père Erwin, qui était un Allemand du Nord, un Moro [Maure] », alors je me suis dit : « Moro, morocha »[brune]. « Ok, c'est bon », disais-je, et je m'accrochais à ça.

Mais elle n'était pas entièrement convaincu. Parce qu'elle n'arrêtait pas de demander, sous le regard de peur glacée de María del Carmen, Mary, son appropriatrice : « Maman, à quelle heure suis-je née ? ».

La réponse était toujours un récit épique.

– María Sol est née le 28 mai 1976. J'allais m'appeler María Soledad parce que ma mère était María del Carmen, ma sœur María Fernanda et j'allais m'appeler María comme elles et Soledad parce que j'étais restée seule. Mary trouvait cela très triste, alors ils m'ont appelé María Sol. Et en réalité, j'aurais dû naître le 29 mai, qui est le jour de l'Armée Argentine, mais ils m'ont fait naître le 28. Alors la suite c'était : « Maman, à quelle heure suis-je née ? ». « Tu es née le 28 mai lors du défilé de la Journée de l'Armée. Nous étions au défilé, à San Isidro, Papa était le chef. Alors Papa passe, - imagine-toi petite, et que quelqu'un te dit « Papa passe dans le défilé » - avec le drapeau argentin. Et quand ton père passe, je perds les eaux. Papa descend - parfois il descend d'un char, une autre fois du cheval - et il m'enveloppe » et je suis presque né au milieu du drapeau argentin dans un dispensaire de San Isidro, parce que María Sol est née dans une clinique de San Isidro, en urgence.

La véritable histoire fut nettement moins celle d'un film épique. Plutôt celle d'un film d'horreur.

Hilda Victoria Montenegro est née le 31 janvier 1976 à l'hôpital Israelita de Buenos Aires. Enlacée par sa mère, Hilda Ramona Argentina (« Chicha ») Torres, de Salta, et son père, Roque Orlando (« Toti ») Montenegro, de Salta aussi, tous deux militants de l'Armée révolutionnaire populaire (ERP). Le 13 février, alors qu'elle n'avait que 13 jours, alors que le gouvernement de María Estela Martínez de Perón était encore en fonction dans le pays, une opération militaire dirigée par le colonel Herman Tetzlaff a fait irruption dans la maison où ils vivaient dans la province de Buenos Aires, a kidnappé et assassiné ses parents et l'a emmenée.

Victoria a disparu. Peu de temps après, María Sol Tetzlaff est née.

– [Mary, mon appropriatrice] me donnait toujours la même réponse. Parfois, le cheval était plus gros, le char était plus grand, le bataillon à l'arrière était plus long, mais papa était toujours devant. Et évidemment, il y avait une question épique qui était belle mais qui ne me satisfaisait pas parce que je demandais toujours la même chose. Jusqu'à l'âge de 9 ans environ ,où je me suis résignée à cette venue au monde.

María Sol a grandi en croyant être la fille du colonel Herman Antonio Tetzlaff, du 601e Bataillon de Renseignement de l'Armée, et de son épouse, María del Carmen Eduarte. Avec une sœur de dix ans plus âgée, Fernanda, qui avait également été adoptée illégalement mais qui n'était pas la fille de personnes disparues. Et élevée avec amour par une domestique, Lina, à qui Tetzlaff avait également donné un bébé approprié qui retrouverait son identité : Horacio Pietragalla Corti.

Elle a grandi avec des sensations qu'elle ne pouvait pas expliquer, « des odeurs qui me ramenaient à des souvenirs que je ne trouvais pas, mais qui étaient là, elles m'emmenaient à des moments qui me procuraient une sensation étrange mais qui n'avaient pas leur place dans la vie de María Sol ». Avec des questions auxquelles elle trouvait des réponses qui ne la satisfaisaient pas, comme sa venue au monde ou à quel membre de la famille elle ressemblait, mais sans aucun doute sur le fait qu'elle était la fille biologique du couple Tetzlaff.

– C'est toujours très difficile à expliquer. Il y avait un vide qu'Herman a comblé avec beaucoup d'idéologie. Il me faisait asseoir et me donnait un aperçu de son travail, de la guerre, de ses valeurs, de sa famille. Il y avait tellement de formation idéologique qu'elle semblait tout remplir, tout le reste étant secondaire.

Tout le reste.

Une nuit, alors qu'elle était petite, Victoria, qui s'appelait María Sol, l'a réveillé en hurlant et en tremblant parce qu'un cauchemar l'avait effrayée, et il avait attrapé son arme et il l'avait pointée. « Comme un réflexe. C'est à ce moment-là que j'ai su que peu importe le cauchemar que j'avais, je ne devais pas aller le réveiller ». Lorsqu'ils rentraient à leur appartement du quartier de Lugano et montaient dans l'ascenseur, il avait avec elle à un jeu qui consistait à lui attraper par le cou pendant « une seconde » - « il avait une main énorme » - en lui serrant la gorge et en la déplaçant de telle sorte que ses mots soient coupés. Lorsqu'elle était adolescente et qu'il a vu pour la première fois son petit ami, Guti, un garçon du quartier, le mari de Victoria à ce jour, il a failli le tuer.

Aux yeux de María Sol Herman, il était « un papa géant, un papa de 2 mètres et 150 kilos ». Quand elle a commencé à sortir avec Gustavo, elle avait 15 ans et lui 21.

– Il [Herman] nous voit ensemble. Mon beau-frère et un groupe d'amis étaient également là, à proximité. Herman est juste descendu, nous a vus, a attrapé Guti par le cou, à ce moment-là mon mari pesait 60 kilos max. Il l'a amené dans le bâtiment, l'a mis contre le mur —je lui ai dit : « S'il te plaît, lâche-le, papa »—, il l'a soulevé à sa hauteur et cette fois-là j'ai été très impressionné parce qu'il l'avait pris avec sa main et avec son pouce il le serrait à peine, comme ça, très lentement —Victoria ouvre sa main et fait un très léger mouvement avec son pouce montrant la subtilité et la précision avec laquelle son appropriateur pressait le cou de Gustavo—. Guti était violet, très violet... À un moment donné, ses jambes ont commencé à bouger comme si j'étais en train de faire des convulsions, il ne pouvait plus respirer. Et j'ai vu comment il desserrait très lentement son pouce – de sa main géante - à peine, et il respirait. Et très lentement, il le serra à nouveau. Il à peine s'il le touchait. Je me suis dit : « Il va le tuer ». Il l'a levé et il l'a jeté. Il l'a fait voler jusqu'à la grille, cela devait faire au moins quatre mètres. Au milieu de tout cela, je suis sorti en courant pour chercher son frère. Ils étaient tous partis ! Ils l'avaient laissé seul ! Il riait. Quand Guti est parti, comme il a pu, j'ai commencé à pleurer, et Herman m'a dit : « Est-ce que tu l'aimes ? » J'ai dit : « Oui ». « Eh bien, si tu l'aimes, quitte-le car il finira par flotter dans le Riachuelo ». Parce qu'il n'en voulait pas pour moi.

Mais cette fois, Victoria n'a pas obéi. Elle et Gustavo continuaient à se voir en secret, échangeant clandestinement des lettres par l'intermédiaire de Lina, l'employée qui s'occupait d'elle avec amour et l'élevait, car Mary, son appropriatrice, avait eu un accident vasculaire cérébral quand elle avait 13 ans et était en fauteuil roulant. Lina était complice de cet amour qui a duré secrètement un peu plus d'un mois jusqu'à ce qu'Herman les revoie ensemble.

– J'avais quitté la gym plus tôt et Guti avait un bouquet de fleurs à la main. Quand il vit Herman, il devint blanc. Je me suis dit : « ça y est, il le tue ». Et Guti lui a dit : « Bonjour, monsieur ». Mon père était quatre fois plus grand que mon mari. Il nous a regardé du coin de l'œil : « Bon après-midi ». Et à partir de ce moment-là, il s'est résigné et nous avons pu devenir un couple.

Mais c'était une chose de sortir avec quelqu'un et une autre de lui dire que j'étais enceinte, à 15 ans.

Lorsqu'elle l'a vu pour la première fois, Victoria, qui était alors María Sol, a su qu'il allait être le père de ses enfants. Elle avait 13 ans, Gustavo 19. Il vivait à Lugano. C'était un jeune garçon qui sortait danser « et revenait chaque jour avec une fille différente ». Elle, une préadolescente, fille d'un colonel, qui l'espionnait avec les jumelles de son père et pleurait en le voyant avec d'autres comme s'il la trompait. Il ne l'avait pas encore vue. Deux ans plus tard, ils attendaient leur premier enfant.

Gustavo avait peur. « À cette époque, nous avions le FAL et le 45 dans la commode, un petit sac vert rempli d'armes, et un pistolet sur la table de nuit, c'était toujours comme ça, depuis aussi longtemps que je me souvienne ». Mais lorsqu'elle a dit à l'homme qu'elle pensait être son père qu'elle était enceinte et déterminée à avoir le bébé, Herman lui a demandé : « Mais veux-tu te marier ? » Parce que si tu ne veux pas te marier, je m'occuperai du bébé. Victoria, qui alors s'appelait María Sol, voulait se marier. Deux semaines plus tard, elle et Gustavo sont devenus mari et femme.

Le texte transformé a été copié dans le presse-papier : il ne vous reste plus qu'à le coller (Ctrl-V) dans SPIP. Bonne chance !

– Et à partir de là, je crois que tout ce que mon mari a de bon en tant que père, avec toutes les contradictions que cela comporte, il l'a appris d'Herman.

Lorsque Victoria, qui s'appelait alors María Sol, annonça à Herman qu'elle était enceinte et qu'elle se mariait, « l'affaire explosa ». C'était en 1991, elle avait 15 ans mais elle avait été prévenue. Six ans plus tôt, à l'âge de 9 ans, il y avait eu un avertissement.

Il fut un temps où j'accompagnais Herman au palais de justice de San Martín. Je me suis assis avec lui, je me souviens que le juge avait beaucoup insisté pour que « la petite aille devant avec le greffier » et Herman lui a dit qu'il « n'y a rien dont je ne puisse pas parler devant ma fille, car je connais très bien les bœufs avec lesquels je laboure ». Là, le juge a sorti un dossier et lui a dit que les vieilles faisaient des histoires. Soyez rassuré, « mon colonel ».

J'ai toute la scène en tête, même les plantes, le jardin, le fauteuil, le bureau. La chaise était à droite du juge et à gauche de mon père « appropriateur », et le dossier était rose. Les années passent, les années passent. Il avait toujours eu de nombreuses relations dans le milieu judiciaire, je le savais, jusqu'à ce que l'affaire éclate en 1991.

Lorsque le juge Roberto Marquevich a pris en charge l'affaire Herman, il a compris ce qui allait se passer. Il venait mastiquant les jours de mauvaise humeur et d'humeur colérique. Il s'est assis avec sa femme et sa plus jeune fille et leur a dit « qu'il y a une affaire dirigée par un Montonero, qu'il y a une banque (de données) fausse dirigée par l'Internationale Communiste et que de temps en temps, ils font apparaître soi-disant un fils de la subversion qui est avec des gens de l'armée ».

Et là, j'étais en mode ado, et je me suis tout de suite réorganisée. Je me souviens lui avoir dit que quoi qu'il arrive, je resterais avec lui. Et que lui me dise juste quoi faire. Et un moment différent a commencé.

Victoria, qui était encore María Sol, ne croyait rien de la plainte qui la concernait. « J'étais convaincue que tout était un mensonge : la Banque était un mensonge, les Grands-mères étaient un mensonge, les personnes disparues étaient toutes en Europe ». La seule chose qui comptait pour elle était de sauver l'homme qu'elle pensait être son père.

À cette époque, les Grands-mères de la Place de Mai avaient intenté une action en justice accusant Tetzlaff, qui avait participé à plus de 1 000 opérations d'enlèvement et de disparition, de l'enlèvement de Victoria et de Horacio. La Banque Nationale de Données Génétiques [1] était déjà opérationnelle et un avocat a recommandé à Victoria, qui était encore connue sous le nom de María Sol, de se faire une prise de sang. Elle avait 16 ans et était déjà mère de Gonzalo, son premier enfant, qui était un bébé.

- L'avocat nous a dit : il y a une plainte, rien n'allait se passer, il n'y avait aucune chance que mon père soit arrêté, alors il a suggéré que la meilleure chose à faire, pour ne pas faire obstruction à la justice, était de faire une prise de sang. Je suis allée avec Gonci, nous avons fait une prise de sang. Pour moi c'était ça.

En 1997, les Grands-mères de la Place de Mai ont lancé une action pénale, convaincues que le vol de bébés lors du Terrorisme d'État faisait partie d'un plan systématique. Ce procès, qui s'est terminé en 2012, a créé un précédent international et a été l'un des plus importants dans le domaine des droits de l'homme.

Avant tout cela, dès le début, Tetzlaff était sur les nerfs. Sa mauvaise humeur et son irritabilité étaient revenues. Victoria, qui s'appelait alors toujours María Sol, ne comprenait pas ce qui lui arrivait.

– Et une fois, j'étais avec ma sœur et je lui ai dit : « Papa est impossible ». Et elle me dit : « D'accord, mais il faut que tu comprennes, papa va aller en prison ». « Mais non, papa ne peut pas, tu dis des bêtises ». « Non, gorda », ma sœur m'appelle toujours gorda [grosse], « papa va aller en prison, tu dois le savoir ». Je me perçois comme une Allemande, donc je suis la négation faite humaine.

Victoria n'oublie pas : l'après-midi du 2 décembre, la veille du jour où le couple Tetzlaff célébrait un nouvel anniversaire de mariage, la brigade San Isidro frappe à leur porte.

– Je me souviens du chien qui aboyait et soudain, je ne peux pas te décrire ce que ce fut. La police est entrée et l'a emmené. Ils emmenaient mon père. Je me souviens qu'il m'a laissé son arme à garder, à entretenir. Ce jour-là et le jour où je suis « apparue » ont été les plus enormes.

Victoria, qui était toujours María Sol, s'efforçait de ne pas s'effondrer. Elle s'en est voulu. Comme une image au ralenti, image par image, elle se voyait, encore et encore, offrir son bras, donner son sang à la Banque nationale de données génétiques : « Je l'ai livré », pensait-elle.

Le lendemain, elle se rendit en fureur au bureau du jege Marquévitch, prête à en découdre « avec tout ce qui bougeait ». Elle n'aurait jamais imaginé que ce jour diviserait sa vie en deux.

Là, ils m'ont informé que l'analyse qu'ils avaient faite avait révélé que je n'étais pas à 99,9% la fille du couple Tetzlaff. La secrétaire du juge me le dit. Je fus très difficile, aujourd'hui je dois l'accepter. Je me souviens que je voulais juste tout casser. Je me souviens qu'ils m'ont donné un dossier, un fichier, je le jette sur la table et je dis : « Je garde mes 0,01 % ».

Victoria, qui venait d'apparaître à l'intérieur de María Sol bien que María Sol ne puisse pas encore la voir, l'a nié. María Sol a fait valoir des arguments qu'elle avait intériorisés : « Vous savez très bien que cette banque [de données génétiques] n'est pas réelle, qu'elle est financée au niveau international et nous n'allons pas rester comme ça, nous allons demander des contre-preuves ». Elle a exigé de voir Herman avant qu' il soit transféré à la prison de Caseros. Quand elle le vit menotté, son sang bouillant s'apaisa et elle se calma.

- J'ai pleuré quelques secondes seulement parce qu'il m'a regardée et m'a dit : « Ne pleure pas. Tu ne dois pas faiblir face à l'ennemi ». Puis j'ai ravalé une telle angoisse que je me souviens avoir eu mal à la gorge. Mais je savais que j'étais préparée depuis toute petite à ce moment-là et que je devais montrer à mon père que j'en serais capable. Je me souviens qu'il m'a demandé d'acheter un bouquet de fleurs à ma mère pour l'anniversaire, de prendre soin de la famille, des enfants – j'en avais déjà deux, Gonci et Sebas – « qu'il fallait être forte ». Il m'a dit qu'un de ses amis allait m'appeler, que je devais être attentive. Et avant qu'ils ne l'emmènent, je lui ai dit : « Papa, ne t'inquiète pas, je vais demander la contre-preuve ». Et il m'a regardé et il m'a dit… « Non, negra ».

Victoria a appris qu'elle n'était pas la fille du couple Tetzlaff en 1997. Trois ans plus tard, en 2000, il a été confirmé qu'elle était la fille de Hilda Ramona Torres et Roque Orlando Montenegro, disparus pendant la dernière dictature militaire. Il lui faudra encore plusieurs années pour digérer la vérité et accepter sa nouvelle identité.

À partir de ce moment-là, cela ne s'est plus arrêté. Elle n'avait pas encore pris le temps de réfléchir au sens des paroles d'Herman, à son refus de demander un nouveau test sanguin. La seule implication pour elle était qu'elle devait trouver une autre stratégie pour le libérer ; Sa vie a commencé à tourner autour de la façon de le faire sortir de prison. Cela a bouleversé son monde, elle s'est battue avec chaque personne trouvée sur son chemin, a reçu l'appel qu'elle attendait, du procureur Romero Victorica, un ami de Tetzlaff, qui lui a mis à disposition un cabinet d'avocats, et, trois mois plus tard, avant Pâques, Herman a été libéré.

Fin 1999, Victoria a reçu une nouvelle convocation du juge Marquevich pour faire prélever à nouveau son sang pour la Banque de données génétiques car il fallait le comparer à cinq autres groupes et l'échantillon dont ils disposaient n'était pas suffisant. Elle a refusé.

– Je ne me souviens plus de mes arguments, je le jure par mon petit-fils, mais je sais que j'ai été très ferme et que la Chambre a interdit au juge Marquevich, le 31 décembre, de me prélever à nouveau du sang. Je me souviens qu'Herman m'attendait dans un bristrot près du palais de justice, et je lui ai apporté le jugement. Je le lui ai remis comme quelque chose que je devais faire, lui montrant que nous avions réussi à les arrêter, et c'était la première fois que je ressentais une profonde contradiction et je me suis dit immédiatement : tu ne sauras jamais rien . Pour la première fois, j'ai eu l'impression qu'il me trahissait, mais cela a duré deux secondes parce qu'il y avait un sens du devoir et j'avais fait ce que j'avais à faire. En 2000, la Banque nationale de données génétiques a introduit un nouveau mécanisme et avec le peu de sang qui restait, je suis apparue.

Victoria, qui savait qu'elle n'était plus María Sol mais ne voulait pas l'accepter, fut à nouveau convoquée. Ni le juge ni ses secrétaires, car elle s'était disputé avec tout le monde, mais c'est une femme nommée Rosario qui lui a dit qu'ils avaient trouvé le type biologique avec lequel elle avait une correspondance. Elle avait 25 ans. Ses mains tremblaient tellement que le café qu'on lui avait servi commençait à se renverser. Avec les preuves devant elle, elle refusait de croire. Jusqu'à ce qu'elle demande : « À quelle heure on suppose que je suis née ? ».

Et elle me dit : « Regarde, ton acte de naissance, n'est pas là, mais ta famille dit que tu es né à l'aube ». Et tu sais que pour moi, la confirmation qu'elle m'a donnée sur ma date de naissance était la vérité. J'étais ça. En partant, j'ai dit à mon mari : « C'est confirmé, je suis une fille de la subversion ». J'avais l'impression que tout mon sang était sale. C'était énorme parce que j'ai pleuré et j'ai dit : « Papa s'est battu contre la subversion, il s'est battu contre cette saleté et mon sang est sale, mon père ne m'aimera plus ». Mon père était mon monde et tout le reste venait de ce monde. Ma seule crainte était : « Mon père ne m'aimera plus » .

De retour chez elle, sous une bruine glaciale d'août qui lui transperçait les entrailles, elle se rendit dans l'appartement de ses appropriateurs, voisin de celui où elle vivait avec son mari et ses deux enfants. Herman faisait une sieste, elle l'a réveillé et lui a dit qu'ils avaient trouvé son type génétique. Tetzlaff soupira et répondit : « Dieu merci, negra », il lui dit le faux nom que sa grand-mère maternelle utilisait et dit : « Cette fille de pute, je l'ai beaucoup cherchée ». Il lui a raconté toute l'opération au cours de laquelle il a assassiné ses parents et l'a enlevée.

– Il m'a dit qu'il était responsable de l'opération, que l'ordre était, comme toujours, de tuer l'ennemi, qu'il y a eu un affrontement et qu'il a tué l'ennemi. J'essayais de digérer ça petit à petit, je me suis dit : « Eh bien, papa le savait et il m'aime toujours, d'accord, réglons ça ». Je lui ai dit : « Tu es comme un ange qui avait la capacité d'élever l'enfant de l'ennemi comme le sien ».

Après avoir tué ses parents, Tetzlaff avait laissé Victoria au Commissariat de Police de San Martín, où il était allée la chercher peu de temps après.

— Mary m'a raconté deux jours plus tard qu'ils étaient allés dans un petit bureau où nous étions un groupe de bébés, nous étions dans des berceaux, nous étions pris en charge par des religieuses d'une congrégation de Morón. Et la religieuse lui a proposé un garçon blond aux yeux bleus, plus en accord avec le couple, et puis elle m'a dit : « Alors tu peux être fière, ton père a dit : ' La negrita est ma fille' et il a décidé de te garder ». Elle dit qu'ils sont sortis et qu'ils m'ont enlevé tous mes vêtements : « Nous ne voulions pas que tu aies quoi que ce soit qui te rappelle ton passé. Nous t'avons baptisé à Campo de Mayo et avons fait de toi une personne ».

Lorsqu'elle a finalement réussi a s'asumer comme Victoria, elle a retrouvé sa famille biologique et elle est devenue une fervente militante des Droits de l'Homme. Elle est députée de la ville de Buenos Aires depuis 2017, où elle défend la protection et l'expansion des droits et la lutte pour la vérité, la mémoire et la justice.

Le Palais du parlement de Buenos Aires, l'un des plus grands bâtiments de la ville de Buenos Aires, est magnifique. Un monument national situé dans le centre historique. Avec sa façade imposante, ses escaliers, ses colonnes et ses lustres ornés qui illuminent ses salles d'une beauté extraordinaire. Là, la représentante du Frente de Todos, Victoria Montenegro, préside la Commission des Droits de l'Homme.

« En 1984, nous avons appris l'existence de Victoria lorsqu'une de ses tantes a porté son cas aux Grands-mères de la Place de Mai. À cette époque, c'était une jeune fille dont l'identité avait été falsifiée par un répresseur de la dictature et sa femme. Seize ans d'impunité se sont écoulés jusqu'à ce que nous puissions confirmer, grâce à des tests génétiques, que la jeune femme enlevée était la fille d'Hilda et de Roque », écrit la présidente des Grands-mères de la Place de Mai, Estela Barnes de Carlotto, dans le prologue du livre « Hasta ser Victoria » (Éditions Marea, 2020), dans lequel Victoria partage le témoignage de sa vie.

« La jeune Victoria, déjà mère », poursuit Estela, « a commencé à découvrir l'histoire de ses parents, leurs origines et leur combat, et à assumer et recréer l'identité dont ils avaient tenté de la dépouiller. (...) Avec courage et intelligence, soutenue par l'amour de ses proches, elle a pu mesurer les dommages que le terrorisme d'État lui avait infligés, à elle et à sa famille. (...) Victoria a transformé sa douleur en militantisme. L'espoir d'un pays plus juste, plus égalitaire et plus inclusif l'a poussée à s'engager et à se consacrer pleinement à la politique, toujours aux côtés des pauvres et des démunis. Elle s'est également engagée dans la recherche de ses frères et sœurs et est devenue membre de la grande famille des Grands-Mères ».

Il lui a fallu de nombreuses années et beaucoup d'aide pour accepter son identité. Dire adieu à María Sol pour faire place à Victoria.

C'est comme sortir d'un labyrinthe où vous posez vous-même les pièges. Comment se purifier de tant de folie et de tant de haine naturalisée ? D'une formation idéologique qui va à l'encontre de votre propre existence. Puis , la vérité, mais une vérité qu'il faut commencer à digérer. Il n'y a pas eu d'opération spéciale cette nuit-là, il y a eu des tourments. Cet endroit où vous couriez et jouiez dans la piscine était à quelques mètres de l'endroit où ils torturaient les gens pendant que vous, qu'ils ont également torturé, étiez là. Alors, comment faire pour purifier et comprendre que c'est votre vie même si vous n'y avez pas vécu et accepter vos origines totalement différentes ? —Victoria se demande.

Sans s'arrêter, elle parle. Se raconte. Se purge.

– Non, il n'y a pas eu de défilé militaire, et tu n'es pas non plus née enveloppée dans le drapeau de l'Argentine. Tu es née durant la clandestinité de ta mère pendant que ta grand-mère était en prison, pendant que ta tante disparaissait, pendant que ton oncle disparaissait, pendant que ta vraie famille se vidait de son sang de toutes parts. Alors comment atu te retrouves aveccette jeune fille de 18 ans, [sa mère, Chicha], qui était une femme prête à donner la vie. Comment unir ces deux vies si différentes ? Et là il faut, du moins pour moi il fallait accepter la contradiction. Non, ce n'est pas comme s'ils m'avaient soudainement donné ça et que j'avais toujours été Victoria. Bien sûr que non. En fait, je mentirais si je disais qu'il ne reste rien de María Sol.

Une fois que María Sol a réussi à intérioriser Victoria, il n'y avait plus de retour en arrière possible.

Peut-être qu'une petite fille qui a aimé follement ne peut pas faire sortir l'amour de son corps. La petite fille qui a nagé les yeux grands ouverts sous l'eau pour voir si elle pouvait éclaircir sa couleur et ressembler à l'homme de sa vie, porte des milliers de projets de loi pour accroitre les droits, des milliers de batailles pour les défendre. Depuis que Victoria est Victoria, elle fait tout pour être différente d'eux. De lui.

SI VOUS AVEZ DES DOUTES SUR VOTRE IDENTITE ET PENSEZ ETRE LE FILS OU LA FILLE DE PERSONNES DISPARUES,
contactez le 0800-222-CONADI (266234) ou par e-mail à : conadi@jus.gov.ar

Ariana Budasoff* pour Infobae

Infobae. Buenos Aires, le 19 janvier 2025.

*Ariana Budasoff, diplomée en Communication Sociale, spécialiste en Journalisme Narratif et étudiante en Master en Communication et Droits Humains. Ses articles, chroniques et reportages ont été publiés dans des médias argentins et latinoaméricains tels que Gatopardo, Vice, Infobae, Página 12, RED/ACCIÓN, Cosecha Roja, Tiempo Argentino, entre autres. Membre du jury du Prix Gabo 2020. Elle est actuellement rédactrice de la newsletter d'Infobae et auteur de la newsletter sur le genre, le féminisme et la diversité, Jusqu'à là

Traduit de l'espagnol pour El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo de la Diáspora. París, le 29 mars 2025.

[1] La Banque nationale de données génétiques est une institution argentine chargée d'obtenir et de conserver des informations génétiques pour déterminer les cas de filiation des enfants de personnes disparues, qui ont été enlevés avec leurs parents ou sont nés pendant la captivité de leur mère.