El Correo

Pourquoi Milei manipule l'émotivité négative

Rafael Prieto — 2024-11-12T11:26:00Z

Milei n'est pas seulement la cause. Il est aussi un symptôme. La fragmentation sociale conduit à l'élimination ou à l'annulation de ce qui est différent, surtout lorsque cela représente une menace, qu'elle soit réelle ou construite comme une idée préconçue par les courants mêmes qui alimentent la désintégration.

La politique touche au plus profond des émotions, mais que se passe-t-il lorsque ce sont les émotions négatives qui mobilisent les décisions politiques ? Et que se passe-t-il lorsque les dirigeants, emportés par le tourbillon des réseaux et des médias, agissent motivés soit guidé par leur propre impulsivité, soit par les réactions spasmodiques d'une population gagnée par la rage ou la colère projetée contre ceux qu'elle tient pour responsables de ses malheurs ?

S'il est vrai que la colère obscurcit la raison et nous conduit à commettre de graves erreurs, ce dicton, qui fait partie de la sagesse populaire à l'ère des réseaux sociaux et de leur symbiose avec les médias, peut très bien s'appliquer aux comportements sociaux.

Une société mécontente, en proie à la colère et à la frustration, aiguillonée dans ses plaies ouvertes par ceux dont le but est d'exploiter ses réactions viscérales, de monter les uns contre les autres, de créer des boucs émissaires sur lesquels décharger la haine qu'ils sont eux-mêmes responsables d'instiller, est exposée à toutes sortes de manipulations (même les plus perverses), exacerbant les comportements destructifs ou autodestructifs.

Sur le plan social, ces courants régis par des pulsions irrationnelles nées de la colère et du ressentiment, comme le montrent aujourd'hui divers exemples, trouvent leur expression dans ceux qui agissent comme leurs « représentants ». C'est-à-dire que, dans certaines conditions, la colère, la rage et même la haine, en tant que phénomènes sociaux qui marquent les humeurs collectives, trouvent les « acteurs » qui les incarnent et les « personnifient ».

En ce sens, les impulsions violentes du leader libertarien qui imprègnent son langage et ses actions peuvent être analysées comme des manifestations d'un courant plus profond qui, stimulé par les campagnes elles-mêmes qui cherchent à amplifier l'irritation sociale, émerge à la surface, en utilisant le leader libertarien comme un « véhicule » ou un « moyen d'expression ». Depuis « Y ahora qué ? « nous essayons de décrire ce nouveau phénomène, difficile à interpréter et encore plus difficile à affronter, en considérant, dans cette perspective, Milei non seulement comme une cause mais aussi comme un symptôme.

Base matérielle et « chantage affectif »

L'émotivité négative ne doit pas être analysée uniquement comme un effet des contrariétés qui se développent dans le champ discursif, sans négliger l'impact important qu'elles ont. Elle reconnaît une base matérielle qu'il ne faut pas négliger, produit de la désarticulation de l'économie et de sa conséquence, la croissance accélérée de l'inégalité. Une réalité que Milei n'a pas créée, mais qu'il a renforcée et aggravée à un rythme vertigineux.

Les difficultés pour atteindre le minimum nécessaire à la survie, la coexistence avec l'insécurité, la violence et le spectre actuel de l'exclusion comme menace lancinante, font que des millions d'Argentins vivent dans un état chronique d'anxiété, d'angoisse, d'incertitude et de peur. Une réalité qui concerne non seulement les plus exclus mais aussi de larges secteurs des classes moyennes.

Dans le même temps, l'abîme qui marque les différences et les contrastes sociaux fait son œuvre, renforcé par l'étalage obscène de la richesse et du pouvoir, en contraste avec les difficultés de la sous-consommation et de l'extrême pénurie. Comme exemple incontestable de fracture sociale, on peut citer l'antécédent de ce que signifiait l'école publique : il est loin le temps où elle n'était pas seulement un symbole mais aussi un espace effectif et réel d'intégration sociale. Elle était un miroir dans lequel se projetait l'image d'une société qui réunissait dans un même espace et un même lieu des personnes issues de milieux sociaux différents, voire antagonistes.

C'est là, comme on le sait, qu'ont été générées des instances d'égalité qui, sans éliminer les différences, ont formé un amalgame qui, sur le plan social, a contribué à constituer une base culturelle favorable à l'intégration et à la reconnaissance de l'« autre » comme partie intégrante d'une seule et même communauté. Notre Patrie, notre communauté nationale.

Aujourd'hui, comme nous le savons, ce monde a volé en éclats. L'intégration de la diversité a perdu de sa force, et la violence de la fragmentation sociale, avec ses infinies manifestations, a gagné du terrain. S'il est une chose qui caractérise une société fragmentée, c'est que le sentiment d'appartenance à la communauté dans son ensemble tend à se perdre et que les identités façonnées par chaque fragment individuel prévalent. Elles se heurtent, s'affrontent, se stérilisent dans des conflits qui se répètent et qui ne parviennent jamais à une synthèse de qualité.

L'intégration d'un ensemble hétérogène conduit à la reconnaissance des différences, à l'acceptation d'un « autre » qui est différent, mais qui n'est pas étranger au monde auquel nous appartenons. La fragmentation, au contraire, conduit à l'élimination ou à l'annulation de ce qui est différent, surtout lorsqu'il représente une menace, qu'elle soit réelle ou construite comme une idée préconçue par les courants mêmes qui alimentent la désintégration. Celle-ci est généralement projetée vers les maillons les plus faibles de la chaîne sociale, qui reçoivent la décharge violente d'un système qui les exclut et qui, pour reprendre les mots du pape François, les conçoit (les sujets) comme des objets à « jeter ».

Cet état chronique dans lequel s'inscrit la fragmentation sociale entraîne, comme l'ont souligné plusieurs spécialistes, un niveau élevé de sensibilisation qui mobilise les fibres des émotions négatives, générant dans de nombreux cas des comportements fondés sur des réactions d'autodéfense qui se manifestent souvent de manière inopportune. Cela introduit une interaction régressive et une dynamique sociale entre les différents secteurs qui sont les bénéficiaires de cette logique. Celle-ci impose des comportements d'émotivité négative qui ont un impact direct sur les relations sociales, la politique et la sphère publique.

La technique de la nouvelle droite consiste précisément à toucher la corde sensible de ces émotions négatives, en injectant de nouvelles doses de poison dans une société décharnée, dépourvue de garde-fous pour la protéger, et dont les émotions sont à fleur de peau. Les citoyens sont ainsi la proie de ce que certains psychologues sociaux appellent le « chantage émotionnel ». Giuliano da Empoli, auteur du Le Mage du Kremlin et plus récemment des Ingénieurs du Chaos, dont s'inspire le conseiller vedette de Milei, Santiago Caputo, a récemment déclaré : « la nouvelle politique, c'est la colère et l'algorithme ». Il a omis de préciser que ce qu'il qualifie de « nouvelle politique » n'est rien d'autre que la politique de la nouvelle droite.

La colère, parce qu'elle construit sa propre force en faisant appel à l'exaltation du rejet et de la haine sociale de ceux qui sont en face d'elle, « l'autre » ou les « autres » qui ne font pas partie de sa propre identité. Dans notre cas, « la caste ». Algorithme, parce qu'il utilise les ressources technologiques du Big Data pour diviser en d'innombrables fragments, au gré des circonstances et des convenances, les destinataires des messages qui inoculent son poison.

Il est bien connu que le langage même des réseaux sociaux implique l'exaltation de l'émotionnel en tant que code qui régit l'interaction communicative. En particulier, à travers l'image et l'exposition de la vie intime et privée projetée comme un objet d'intérêt public. Cette exposition prend des accents narcissiques en focalisant le regard sur soi, renforçant ainsi la dimension émotionnelle qui régit les codes avec lesquels les échanges communicationnels s'établissent à travers les plateformes.

Les catégories mêmes qui nous invitent à réagir aux contenus publiés sur les réseaux font appel à nos émotions plutôt qu'à notre raison. L'utilisation des émojis reproduit également cette logique. Une pratique qui, à force de se généraliser comme une forme d'activité socialement partagée et qui concentre quotidiennement une bonne partie de notre temps et de notre attention, transforme l'espace virtuel en « lieu » où se développe, de plus en plus, notre « vie sociale », modélisant conduites et comportements.

La manipulation des émotions négatives peut-elle être mise en œuvre à l'échelle que la nouvelle droite parvient à atteindre sans l'utilisation des nouvelles technologies et des réseaux sociaux ? La réponse par la négative s'impose d'elle-même. La révolution numérique, avec ses effets ambivalents et contradictoires, a préparé le terrain pour la rendre possible. Elle a notamment imposé le langage émotionnel comme code de communication dominant, supplantant, voire annulant, le langage de la raison. Une voie qui conduit à altérer le sens de la réalité elle-même, jusqu'à l'extrême, comme dans le cas de la post-vérité, de nier de son existence en tant que telle.

La nouvelle droite s'engage sur ce terrain et n'hésite pas à recourir au mensonge, à la falsification des faits,il s'agit d'une ressource efficace pour provoquer l'effet désiré.

Nombreux sont ceux qui, dans le camp national, croient à tort que pour combattre Milei sur la scène politique, il n'y a pas d'autre choix que de l'imiter. Qu'on ne peut le contrer qu'en utilisant les mêmes armes, sans se rendre compte que cela revient à alimenter le même mécanisme de fragmentation qu'elles promeuvent. C'est précisément ce qu'il est essentiel de contrer et de dépasser pour reconstruire, dans le champ politique, les bases du mouvement national.

À la force qui promeut le conflit et la confrontation doit s'opposer une force qui, aujourd'hui plus que jamais, promeut l'unité. En recourant, pour le positif, aux valeurs, aux émotions, aux propositions et aux programmes qui fonctionnent comme des antidotes au poison propagé par Milei. Et qu'ils acquièrent la capacité de devenir des étendards de l'unité nationale, laissant derrière eux les différences qui, à la lumière de la gravité de ce qui se passe dans le pays, devraient être abandonnées. Le leadership national est-il à la hauteur d'un tel défi ?

La politique, en tant qu'exercice favorisant l'unité et l'intégration de la diversité dans le cadre d'un projet national inclusif, est aujourd'hui confrontée à une politique transformée en technique de manipulation des émotions négatives, dont l'objectif est d'alimenter la fragmentation et les divisions afin d'imposer un modèle économique conçu au profit de quelques minorités. Le vieux conflit, présent comme une constante tout au long de notre histoire, dérivé de l'antagonisme intégration/désintégration, est ainsi réapparu avec une force inhabituelle. La nouveauté qu'apporte la nouvelle droite argentine est peut-être, sur le plan politique, l'agressivité, la rupture des codes qui régissent la coexistence démocratique et l'absence totale de limites pour exercer la manipulation aveugle des émotions négatives qui servent ses objectifs. Et elle n'a pas encore trouvé dans les dirigeants la capacité d'articuler une résistance qui l'arrêterait et l'empêcherait de continuer à avancer dans son plan de démantèlement du pays et de l'État.

Rafael Prieto para Y ahora qué ?

Y ahora qué ?. Buenos Aires, 1 novembre 2024

Traduit de l'espagnol pour El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo de la Diaspora. Paris, le 12 novembre 2024.

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La dérive autoritaire de Milei et la nécessité d'une réponse unifiée

Rafael Prieto — 2024-11-08T10:51:04Z

Bien que le Président se fâche en rejetant tout point commun, rappelant que son idéologie reconnaît comme principe fondateur le respect illimité des libertés individuelles, l'action concrète du mouvement libertarien et, en particulier, la manière d'agir de Milei, n'ont pas été rapprochées par hasard par divers analystes de certains traits caractéristiques du fascisme.

L'extraordinaire œuvre littéraire d'Antonio Scurati qu'a publiée en 2020 chez éditions Les Arènes « M, l'enfant du siècle » (Prix Strega 2019), « M, l'homme de la providence » [éditions Les Arènes, 2021], « M, les derniers jours de l'Europe » [éditions Les Arènes, 2023] et M. L'ora del Destino, ce dernier récemment publié, reconstitue à travers le genre du roman historique une fresque vivante et, de fait, incomparable de la naissance, de l'ascension et de la fin tragique du mouvement fondé par Benito Mussolini.

En jetant un pont entre le monde d'aujourd'hui et l'époque qui a accompagné la montée du fascisme, l'auteur réussit une magnifique reconstruction du processus social et politique de cette période de l'histoire italienne, ainsi qu'une description de la psychologie du Duce du Fascisme. Un personnage extraordinairement controversé qui, à sa formation intellectuelle sophistiquée et à sa vaste culture, associe simultanément le trait d'un primitivisme animal qui le pousse à commettre, tant dans sa vie privée que dans sa vie publique, des actes qui le plongent dans les obscurités les plus insondables de la condition humaine.

L'œuvre de Scurati (qui est devenue un best-seller en Europe) est - comme l'ont fait remarquer ses critiques - d'une extraordinaire actualité. Et pas seulement pour enrichir l'interprétation des courants d'extrême droite qui se développent depuis des années sur le vieux continent.

L'une des constantes qui établit un parallèle entre le fascisme et les expressions de la nouvelle droite est précisément « la propension à la violence, parfois contenue et parfois - comme cela s'est produit dans l'Italie mussolinienne - en tant que phénomène explicite qui a fini par imprégner la dynamique du processus politique. Elle a commencé par la violence verbale et gestuelle, pour aboutir à la violence physique comme méthode d'imposition d'une discipline politique et sociale visant à décourager et à éliminer toute forme d'opposition ou de dissidence ». Elle a également visé le journalisme, qu'elle a soumis jusqu'à ce qu'il soit transformé par la force en un organe du régime lui-même.

Dans les deux premiers volumes de son œuvre, Scurati décrit comment le « climat qui enveloppe les événements et les fait glisser vers la tragédie » se met progressivement en place, d'abord à travers des événements isolés, puis par l'instauration d'une violence systématique, jusqu'à la formation du régime totalitaire qui finit par monopoliser le pouvoir dans l'absolu en la personne de Mussolini, et qui conduit ensuite l'Italie dans l'abîme.

Ce qui est remarquable dans l'œuvre de Scurati, c'est, sous cet aspect, la reconstitution, étape par étape, de la manière dont la violence, tout en s'intensifiant en tant que méthode exécutée par les « escadrons fascistes », « se banalise dans la société ». L'ensemble des causes, intimement liées au mauvais traitement de l'Italie par les puissances partenaires et alliées après la fin de la Première Guerre mondiale, explique le contexte de la montée en puissance de la figure de Mussolini. Et l'éblouissement ressenti par de larges secteurs de la société assoiffés d'un nationalisme qui rétablirait le statut impérial de l'Italie, « anesthésiant les réactions sociales et politiques à la spirale de violence exercée brutalement par le régime lui-même dans sa marche « victorieuse ».

Mussolini aussi, comme le décrit magistralement Scurati, « a utilisé le terme de « caste » pour alimenter la haine de la société italienne à l'égard des dirigeants des partis », en particulier du parti socialiste de l'époque. C'est cette haine qui a créé les conditions de l'exercice de la terreur par les « escouades » fascistes contre les cadres politiques et syndicaux qui s'opposaient à lui, en menant des « excursions » nocturnes massives visant, matraque à la main, à « les traquer et les exterminer ». Le comble est atteint avec l'assassinat brutal de Giacomo Matteotti, leader socialiste et farouche opposant à Mussolini, enlevé le 10 juin 1924 à Rome et dont le corps est retrouvé quelques semaines plus tard. Bien que cet événement ait suscité un grand émoi, il n'a pas suffi à arrêter la consolidation du fascisme, incarné par la figure de Mussolini, en tant que régime totalitaire.

Les membres du parti communiste, la force qui a le plus résisté au fascisme, ont également été la cible des escouades. Assassinés ou emprisonnés, comme dans le cas de Antonio Gramsci, homme politique, philosophe, journaliste et intellectuel italien auteur des célèbres « Cahiers de prison », emprisonné par le régime le 8 novembre 1926 et dont la mort, parce qu'il était déjà gravement malade, est survenue six jours après qu'il eut recouvré la liberté en avril 1937.

Où va-t-il Milei ?

Alors que les sondages confirment l'augmentation du pourcentage d'avis défavorable pour la gestion de Javier Milei et que son image se dégrade (bien qu'il conserve une base de soutien considérable), une série d'événements ont commencé à se produire qui ont donné une nouvelle tournure à la violence verbale réitérée du président. A cette escalade d'insultes et d'injures se sont mêlés des actes de violence physique impliquant des militants libertariens - qu'ils soient victimes ou auteurs - provoquant dans la plupart des cas des provocations et encourageant des confrontations.

Aux propos inqualifiables de Milei sur la personne du fonctionnaire de la santé et dirigeant justicialiste Ginés González García, le jour même où sa famille annonçait son décès, s'est ajoutée, en référence à l'enthousiasme suscité par sa propre « morbidité », comme l'a reconnu le président lui-même, la phrase « J'aimerais planter le dernier clou dans le cercueil du kirchnerisme avec Cristina à l'intérieur ». Deux indicateurs clairs de l'approfondissement de la voie suivie par le leader libertarien dans sa « dérive autoritaire ».

Confirmée d'ailleurs, sous le prétexte de mettre en cause des opérations (réelles ou figurées) menées contre lui, à travers les attaques répétées contre le journalisme en général, à l'exception des chroniqueurs ou intervieweurs qui se prêtent indécemment au jeu imposé arbitrairement par le leader libertarien, dont la psychologie, à en juger par ses réactions intempestives, semblerait porter le sceau de l'intolérance.

On se souvient qu'après l'épisode provoqué par un groupe de libertariens à l'Université Nationale de Quilmes, qui avaient jeté du gaz poivre ou lacrymogène sur des étudiants participant à une assemblée, la conseillère de Libertad Avanza Estefanía Albasetti avait justifié l'agression en soulignant que « les putains de gauchistes sont la mort et méritent d'être montrés du doigt ».

La personne qui occupe le rôle de conciliateur dans l'appareil de pouvoir de Milei, le chef de cabinet Guillermo Francos, il y a quelques semaines, en se référant aux manifestations étudiantes de rejet de la réduction du budget des universités, a eu des concepts qui vont dans le même sens en suggérant une association qui est hors contexte : « dans les années 70, les universités ont également été prises. Les universités ont été occupées et ensuite un mouvement a été généré utilisant la violence pour exprimer leurs positions,c' est devenu un mouvement de guérilla subversif et cela a ensuite généré de la répression ».

Quelques jours plus tard, [la Ministre de l'Intérieur] Patricia Bullrich est allée plus loin en affirmant que les étudiants participant à la manifestation avaient l'intention de se rendre au Palais Pizzurno (ce que les faits ont démenti) « avec des cocktails Molotov », soulignant que « ce qu'ils recherchent, c'est quelque chose de très lourd. Ils ont en tête le modèle chilien, qui fut l'absence totale de contrôle à partir d'un groupe d'étudiants, avec des émeutes et des morts ».

À son tour, pour boucler la boucle, la réapparition de la figure controversée d'Isabel Perón, sur ordre de la vice-présidente Victoria Villarruel, a fait resurgir (surtout sur le territoire numérique) le fantôme de l'organisation paramilitaire de droite des années 1970, la Triple A [Alianza Anticomunista Argentina], que Milei lui-même s'est chargé de rappeler, en positionnant faussement la veuve de Perón comme sa créatrice .Et de marquer sa différence avec Villarruel en affirmant « je ne l'aurais pas fait », en référence à son entretien avec Isabelita dans les alentours de Madrid et à la décision de la vice-présidente d'inaugurer un buste en hommage à sa personne au Sénat.

Des désaccords mais, en même temps, une fonctionnalité entre les deux partis pour amplifier le fantôme qui sert à alimenter la haine anti-péroniste depuis des angles opposés.

Pour ses lecteurs, l'actualité du travail de Scurati ne consiste pas à conclure que la nouvelle droite, comme les libertariens, reproduit le phénomène du fascisme tel qu'il s'est déroulé dans l'Italie de Mussolini, ce qui serait une absurdité totale. Il s'agit de montrer comment la présence de certains traits et modèles communs entre les deux phénomènes, éloignés dans l'histoire mais liés par leur essence même, peut être interprétée comme un « signal d'alarme ». En ce sens que la nouvelle droite, comme lors de la naissance du fascisme, porte en elle « l'œuf du serpent ».

En d'autres termes, que dans certaines conditions, ce qui existe comme une possibilité - la violence politique latente - peut devenir une réalité. Nous l'avons déjà vu lors de la prise d'assaut du Capitole américain le 6 janvier 2021, lorsqu'un groupe de fanatiques de Trump, agissant d'une manière similaire à celle des escouades fascistes, a pris d'assaut l'hémicycle comme des hooligans, en tirant et en frappant, dans le but de renverser le résultat de l'élection qui avait donné la victoire à Biden sur le Républicain.

Comme on s'en souviendra, quelque chose de similaire s'est produit lorsque, le 8 janvier 2023, peu après l'entrée en fonction de Lula Da Silva, des partisans du vaincu Bolsonaro ont pris d'assaut la Place des Trois Pouvoirs, agissant eux aussi comme de véritables escouades de type fasciste. Dans les deux cas, comme pour les escouades de Mussolini, il s'agissait de personnes recrutées dans le monde où règnent la marginalité et le lumpenaje.

Le manuel de Steve Bannon

Sur le territoire des réseaux sociaux, les activistes qui soutiennent Milei, en particulier la ligne d'influenceurs qui occupent l'avant-poste de l'armée libertarienne, agissent avec une agressivité extrême contre ceux qui expriment leurs critiques, leurs désaccords ou leurs plaintes contre l'actuel président.

Suivant le manuel The Movement de Steve Bannon, principal idéologue des stratégies politiques et des techniques de communication de la nouvelle droite, la violence exercée contre les opposants ou les dissidents est inhérente à la conception politique qui encadre leurs actions. Elle sert non seulement à exacerber le type de polarisation qui leur est le plus profitable, mais elle a aussi pour effet d'immobiliser les secteurs qui refusent d'intensifier la spirale de la violence qu'ils alimentent eux-mêmes avec leur cortège de griefs et d'agressions.

Le déplacement vers les extrêmes, comme faisant partie du même mouvement, avec ses effets ambivalents, conduit à la démobilisation des majorités. Une formule ancienne, remise au goût du jour. En même temps, elle fonctionne comme un moyen de détourner l'attention des questions fondamentales qui, du fait de la politique du gouvernement, conduisent le pays vers une aggravation du drame social inhérent à un programme conçu au bénéfice exclusif d'une minorité.

L'escalade de la violence peut prendre différentes formes et intensités. Il faut noter que le caractère autoritaire de la nouvelle droite, comme des libertariens, est dans son ADN. Jusqu'où peut-elle aller ? Si l'on en juge par la portée de ses propositions, qui n'envisagent aucune règle déterminant d'autres limites que celles établies par ses positions extrêmes ou fondamentalistes, le seul frein à sa violence intrinsèque est déterminé par les réactions politiques et sociales qui, dans chaque circonstance, mettent une digue pour contenir la dérive autoritaire.

À cet égard, les libertariens représentent un « nouveau phénomène politique » sur la scène nationale, « apparenté au macrisme mais en même temps différent. Bien qu'arrivés au pouvoir par les urnes, ils contiennent le virus violent inhérent à toute conception intégriste de l'ordre , qui dans le cas de Milei se synthétise dans une approche économique basée sur l'orthodoxie extrême du monétarisme le plus rance ». Tout le phénomène économique et social est vu de ce point de vue réducteur, sans admettre d'autre perspective que celle née de son propre fanatisme, tel que Milei l'exprime lui-même dans ses concepts et sa façon d'agir ou de réagir.

Le fait qu'il soit arrivé au gouvernement par le vote, en profitant du discrédit des dirigeants, ne change pas l'essence de son ADN. Sous prétexte de « mettre fin à la caste », ce que fait Milei, animé par ce même fanatisme, c'est soumettre, voire éroder, les institutions mêmes sur lesquelles repose l'ordre démocratique. Est-ce une exagération ou une tendance qui marque le sens de son action ?

Quelle est la réaction des dirigeants ?

L'escalade des griefs de Milei contraste avec l'absence de réaction consciente et coordonnée de la part de la direction des partis et des secteurs sociaux engagés dans la préservation de l'ordre démocratique. Cela peut paraître exagéré, mais l'histoire nous enseigne que, si elle n'est pas arrêtée à temps, la dynamique de l'autoritarisme et de la violence a tendance à s'emballer. L'Argentine n'a-t-elle pas d'innombrables précédents qui le confirment ?

Et ce n'est pas tout : il y a aussi le risque que la violence soit perçue comme un événement à la fois subjuguant et insignifiant, comme ce fut le cas lors de la tentative d'assassinat de l'ancienne présidente Cristina Kirchner, par exemple.

Dans le cas de l'Italie, l'ouvrage de Scurati, qui reconstitue la période selon l'ordre chronologique strict des événements qu'il décrit, montre comment, face aux agressions de Mussolini et de ses acolytes, une bonne partie des dirigeants (mais aussi de la presse, comme l'illustre le cas emblématique du Corriere Della Sera) a d'abord réagi avec véhémence, puis avec moins de conviction, pour finir, à quelques exceptions près, par accepter passivement - et même par adhérer - aux impositions du régime.

Passant en revue les dix mois de gouvernement de Milei, il n'a épargné aucune épithète ou insulte aux gouverneurs,parlementaires, leaders sociaux, personnalités culturelles, politiciens, journalistes et membres de Libertad Avanza eux-mêmes qui ont montré des différences ou des nuances par rapport à ses positions.

Dans ce contexte, au-delà des critiques que suscitent les agressions du président, ce qui brille par son absence, c'est, comme on l'a dit, une réaction coordonnée des dirigeants pour mettre un terme à cette escalade autoritaire, étroitement associée, d'ailleurs, à la nature de son programme économique.

Plongé dans des disputes internes et des discussions qui anticipent les temps politiques et électoraux, non seulement le leadership du Justicialisme, par action ou par omission, contribue à créer le vide dont Milei a profité pour accentuer sa dérive autoritaire. Un vide qui a permis au Président, même en minorité, de discipliner les gouverneurs, les parlementaires, les leaders sociaux et les syndicalistes avec le fouet (tout en montrant la carotte), afin d'imposer ses politiques extrêmes de rigueur et de démantèlement. Et, conformément au modèle économique d'exclusion avec lequel il entend remodeler le pays, de continuer à déployer, dangereusement, ses postures menaçantes à l'égard de ceux qui se mettent en travers de son chemin.

Il ne s'agit pas d'une exagération mais d'un constat de la réalité qui tente de mesurer, même au risque d'une simplification excessive, la gravité des faits. N'est-il pas temps de retrouver l'esprit de l'ancienne Multipartidaria, (multipartisme) formée pendant la dernière phase de la dictature, dans le but d'imposer le retour à la démocratie et de changer le cours économique du pays, et n'est-il pas temps de rassembler les dirigeants nationaux, dans leur spectre le plus large, dans un vaste front commun pour stopper les politiques économiques de Milei et sa surenchère autoritaire ? Tout cela, comme le disait le document fondateur de ce groupe historique : « Avant qu'il ne soit trop tard ».

Rafael Prieto para Y ahora qué ?

Y ahora qué ?. Buenos Aires, 25 de octubre de 2024

Traduit de l'espagnol popur El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi

El Correo de la Diaspora. Paris, le 8 novembre 2024.