El Correo

Ne pas se moquer des électeurs d'extrême droite

José Luis Lanao* — 2025-04-09T14:16:58Z

José Luis Lanao, dans ce texte, Lanao se demande si la montée de l'extrême droite, sans la sous-estimer, n'est qu'un pic temporaire résultant de la peur et de la brutalisation de la civilisation.

« Per me si va nella città dolente,
per me si va nell'etterno dolore,
per me si va tra la perduta gente.* »
La porta dell'inferno vv. 1-21
Dante Alighieri

La photo est une reconstitution de la météorite 2024YR4, qui pourrait frapper la Terre le 22 décembre 2032. Ils l'appellent astéroïde, mais pour moi, c'est une roche identique, soit dit en passant, à celle avec laquelle ils m'ont ouvert la tête quand j'étais petit. Je ne sais pas si vous le savez, mais le monde pourrait finir par s'écrouler. Ce qui n'est pas une surprise. La fin du monde est déjà là. Certains préparent déjà leur fuite vers Mars, où il n'y a ni pression fiscale ni réglementation étatique. C'est ainsi que les gens riches passent leur temps sur Terre, pensant que le « vol » d'impôts sur une autre planète n'aurait pas lieu.

Je ne sais pas si nous sommes prêts à affronter un autre hiver sous cette tempête abyssale qui vous plonge quotidiennement dans l'impuissance et la désolation d'une extrême droite « détraquée ». Je ne la sous-estime pas. Mais d'aucun espère qu'il s'agit d'un pic temporaire, le résultat de la colère, de la peur et de la brutalité. L'une des raisons de son essor , c'est qu'il semble très facile de créer un mouvement néofasciste : « Fascistes sans frontières », par exemple. Il suffit d'un téléphone portable, de quelques remarques outrancières, d'agiter les bras et de proclamer des solutions drastiques, grandiloquentes et irréalistes. Maintenant, réfléchir sérieusement à la manière de résoudre les problèmes est une autre affaire. Ca, vous n'expliquez pas sur TikTok.

Le temps embellit certaines choses et en vieillit d'autres, la même chose arrive avec les idées. Si Jésus-Christ lui-même descendait sur Terre et commençait à prêcher qu'il faut aimer son prochain comme soi-même, l'extrême droite lui dirait sans vergogne : « Tu es un progressiste ». Ils disent qu'il « faut faire attention à ne pas se moquer de ces milliers d'électeurs d'extrême droite », qu'il faut les comprendre, qu'il faut avoir l'humilité de les écouter. Je suis peut-être très insensible, mais avec toutes les choses auxquelles nous sommes confrontés, je m'en fiche complètement. Ils ne voulaient pas d'une « main ferme », car la « main ferme » est le slogan.

Le plus drôle, c'est que ces électeurs pensaient que cette « main ferme » n'affecterait que les autres et pas eux. Jusqu'à l'arrivée des premiers tarifs, les licenciements, les retraites, les médicaments, le manque d'aide sociale, les prix, les salaires, la détérioration des hôpitaux et des écoles publiques. Maintenant, ils se rendent compte qu'il n'y a que deux classes, et qu'ils ne sont pas dans celle qu'ils pensaient. La fiction d'appartenir à la classe moyenne, et non d'être un prolétaire de longue date, celle qui fait croire qu'on vous protège de ceux qui sont plus pauvres que vous, alors qu'en réalité vous avez beaucoup plus en commun, et ils ne le savent pas.

En ces temps de jugements rapides et de préjugés, la prudence de ces sceptiques est une fois de plus thérapeutique : c'est seulement en doutant que nous acquérons certaines vérités et certitudes. Il y a quelques jours, le fils d'un ami a demandé : « Papa, comment est-il possible que tu n'aies pas vu venir un gars comme Milei ? » Non mon fils, oui c'est ça le pire, c'est que nous l'avons vu venir » .

Socrate et Pyrrhon nous ont laissé un héritage millénaire en affirmant que leurs seules certitudes étaient le bord du doute et l'étincelle de la curiosité. Ils s'intéressaient au dialogue, à la conversation calme entre opinions divergentes, où la contradiction, loin de susciter la méfiance, agissait comme un moteur de connaissance et de désir d'apprendre. Il est toujours troublant que, dans notre pays, une nation si formée aux subtilités de la psychanalyse, soit arrivé à la présidence quelqu'un qui est, directement, l'incarnation du « Ça ». Une histoire politique qui n'a pas été étrangère au baroque capillaire.

Le nouveau président ne veut pas seulement surpasser le monarque orange lui-même en termes de frondaison esthétique, mais aussi dans son désir de privatisation. Négationniste du changement climatique, négationniste du génocide de la dictature, anti-avortement, anti-vaccin, fléau du marxisme culturel hypothétique, supposé praticien du sexe tantrique, taliban du marché, grossier, agressif, prophète de la crispation et des mauvaises manières, qui coupe les ministères avec la même joie qu'il clone les chiens et discute avec son chien décédé Conan main dans la main avec la 'médium' Celia Melamed.

Avons-nous oublié quelque chose ? Est-ce qu'il y a quelqu'un ? Quand tombe la météorite ?

José Luis Lanao* pour La Tecl@ Eñe

José Luis Lanao* Journaliste. Il écrit dans Página/12, « Les Matins » de Victor Hugo Morales. Ancien joueur de Vélez Sarsfield et de clubs en Espagne et champion du monde junior à Tokyo 1979.

La Tecl@ Eñe. Logroño, Espagne, 1er avril 2025.

Traduit de l'espagnol pour El Correo de la Diáspora par : Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la Diáspora. Paris, le 9 avril 2025.

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Le cri du fascisme.

José Luis Lanao* — 2024-10-11T08:53:00Z

Il ne peut pas être dangereux, disait-on. Qui va prendre au sérieux un clown aussi invraisemblable qui glisse dans la comédie politique comme une marionnette de guignol.

Un démagogue plein d'agitation théâtrale, avec la froide capacité d'encourager les pires instincts humains : le ressentiment, le fanatisme, la haine, l'injustice. Trop histrionique, disait-on. Un provocateur, avec des démonstrations paranoïaques de virilité cinétique. Qui l'eût cru ? Aujourd'hui, nous avons devant nous la gravité d'une comédie burlesque, sinistre, plus effrayante que drôle, alimentée par un air de normalité progressive, soutenue par des aberrations politiques et une violence extrême, indomptée.

Le faux prophète est sorti du bois et exerce aujourd'hui une emprise dévastatrice sur la politique de notre pays. Avec une partie de l'opinion publique prête à juger le régime « fascistoïde » de Javier Milei avec une certaine bienveillance. Les mots comptent en politique. Nous ne devons pas avoir peur des mots, mais des faits.

– George Orwell, avec une fine ironie, a laissé sans réponse la question de savoir ce qu'est le fascisme, pour en soulever une nouvelle : pourquoi cette incapacité à définir l'usage du terme ? Peut-être, note-t-il de façon sibylline « parce qu'il faudrait admettre des choses que ni les fascistes ni les conservateurs eux-mêmes ne sont prêts à admettre ». Le romancier, né en Inde se contente de recommander, en guise de morale provisoire, une certaine circonspection dans le maniement du mot.

– Umberto Eco, pour sa part, reconnaissait que le mot avait le caractère de synecdoque, qu'il s'agissait d'un terme flou, d'un fourmillement de contradictions, et ce dès sa première figure historique, le fascisme italien. Cependant, dans une référence implicite aux jeux de langage, Eco a noté que « le jeu fasciste peut être joué de différentes manières », et le flou du sens est l'élément propice à une versatilité éminemment pragmatique. C'est précisément sa faiblesse conceptuelle qui confère au nom son efficacité politique. C'est dans ce contexte que Eco a proposé la notion de « fascisme originel ». Sa stratégie consistait à identifier un ensemble non cohérent de 14 aspects, de sorte que la seule présence de l'un d'entre eux suffit à faire coaguler toute la notion autour de lui. Certains de ces traits sont familiers (culte de la tradition, exploitation de la peur de la différence, appel à une classe moyenne frustrée, nationalisme ou nativisme, populisme sélectif), et « un vocabulaire appauvri et une syntaxe élémentaire, afin de limiter les instruments d'un raisonnement complexe et critique ».

Dans leur instabilité protéiforme, ces attributs donnent forme une manière de penser et de sentir qui façonnent et se nourrissent d'habitudes culturelles. Une culture politique de l'« ultra-nation », c'est-à-dire du renouveau d'un passé national mythifié et transfiguré en destin collectif, fondée sur la manière dont les fascistes eux-mêmes conçoivent leur mission politique. D'où leur lutte frontale contre l'immigration et les minorités différentielles. Des leurres qui sous-tendent des désirs de haine raciste, xénophobe, sexiste, homophobe, islamophobe, etc., nourris par des alliances avec des groupes religieux fondamentalistes et par une réalité de « fake news » qui conduit à des pratiques violentes et à des crimes de haine. Ce « néo » fascisme revendique viscéralement des valeurs traditionnelles telles que la famille et la patrie, et se nourrit également du néolibéralisme le plus sauvage avec la nécessité de dynamiter le service public, les biens communs. La « grandeur » de l'individualisme comme métastase du collectif, la mort du groupe et la défense de l'hédonisme, qui nous laisse aux mains d'un capitalisme de marché sans repères sociaux.

L'histoire du fascisme est aussi l'histoire de sa banalisation, soit à cause de l'abus de sa sémantique, soit parce qu'il jouit de l'étrange privilège de ne pas être pris au sérieux. Certains pensent que définir ces partis comme fascistes revient à ironiser sur le retour du bras en l'air ou du pas de l'oie marqué. Ce n'est pas le cas. Mais caricaturer ce qui se passe en un folklore du tambourin, c'est ne pas comprendre que ces mouvements extrêmes s'appuient sur des concepts politiques solides. Leur force augmente au fur et à mesure qu'ils pénètrent les institutions, et ils ne sont plus les représentants d'un danger temporaire et passager.

Le monde les a accueillis à bras ouverts et à cerveaux fermés. L'obscurité est énorme. Des hordes irrationnelles, aux intérêts avoués ou non, ont une formidable opportunité de propager leurs petites idées et leurs grands mensonges.

Il y a une violence qui obscurcit les voix, les bouches, les corps et les histoires que ces corps portent. Des histoires de douleur, de chagrin noir, d'un pays, le nôtre, brisé, blessé, plein d'absences, qui ne console plus, qui ne protège plus, mais qui seulement gratte et fait mal.

José Luis Lanao* para La Tecl@ Eñe

La Tecl@ Eñe. Buenos Aires, 24 de septiembre de 2024

*José Luis Lanao Journaliste. Il écrit pour Página/12, « Las Mañanas » de Víctor Hugo Morales. Ancien joueur de Vélez Sarsfield, de clubs espagnols, et champion du monde des jeunes à Tokyo en 1979

[Traduit de l'espagnol pour [El Correo de la Diáspora-https://www.elcorreo.eu.org/El-grito-del-Fascismo] par : Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la Diáspora. Paris, le 11 octobre 2024.