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13 juillet 2019

« El globalismo liberal no es más que el nacionalismo estadounidense »

par Diego Fusaro

 

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Una reciente entrevista realizada -por un diario digital de derecha española- a Diego Fusaro ha hecho que este filósofo y pensador del sur de Europa nacido en Italia haya pasado de ser un perfecto desconocido a ser el centro de la polémica entre la izquierda marxista y las nuevas versiones de la vieja socialdemocracia . Para evitar manipulaciones ,a las que ha sido sometido el filósofo, por los medios de derecha , el Diario El Captor acaba de publicar un pequeño resumen de sus « controvertidas » opiniones.

LAS VERDADERAS OPINIONES DE FUSARO :

1- Trato de poner de manifiesto cuáles son las contradicciones de este presente en el que todo el mundo calcula y nadie piensa. En el que la razón económica y técnica, técnico-científica, se ha impuesto como la única razón válida, y pretende reemplazar a todas las demás.

2- Al fin y al cabo, el globalismo no es más que el nacionalismo estadounidense que se ha hecho mundo y, por lo tanto, es una forma de nacionalismo llevado a su máximo desarrollo.

3- Hoy el Estado puede representar el único vector de una revolución opositora contra el capital mundialista, tal y como lo demuestran perfectamente los acontecimientos de los países bolivarianos, como Bolivia, Venezuela o Ecuador que, a pesar de sus límites estructurales, están creando formas de populismo soberanista, socialista, patriótico, anti-globalista e identitario.

4- Hoy quien reafirma la necesidad de controlar políticamente la economía y, por lo tanto, reintroducir la soberanía contra la apertura cosmopolita, es vilipendiado y tachado inmediatamente de ‘fascista’, ‘rojipardo’ y ‘estalinista.

5- El verdadero rostro del fascismo actual es el de la sociedad de mercado : el totalitarismo de los mercados y de las bolsas de valores especulativas.

6- La tarea de la clase intelectual, académica y periodística es garantizar que los dominados acepten el dominio de la clase dominante en lugar de rebelarse.

7- Estamos asistiendo a un proceso mediante el cual el capital nos quita los derechos sociales, que son derechos vinculados al trabajo, a la vida comunitaria en la polis ; anula estos derechos y, en cambio, aumenta los derechos del consumidor – véanse los vientres de alquiler -, siempre vinculados a un consumo que se lleva a cabo de manera individual, sin cuestionar nunca el orden de la producción y que, de hecho, terminan fortaleciendo el sistema capitalista en lugar de debilitarlo.

8- El capital deja que las personas salgan a la calle por el orgullo gay, por los animales y por todo, pero ¡qué no se atrevan a echarse a las calles para luchar contra la esclavitud de los salarios, contra la precariedad o contra la economía capitalista ! De ser así, ahí está la represión, como sucedió en Francia con los chalecos amarillos.

9- El capitalismo actual quiere ver en todas partes al individuo sin identidad y sin vínculos, al consumidor que entabla relaciones desechables basadas en el consumo para reducir a la sociedad a un único mercado global.

10- La reivindicación de la lengua nacional es una batalla cultural de resistencia a la globalización, de resistencia a ese ’genocidio cultural’, como lo llamaba Pasolini, que la globalización está llevando a cabo destruyendo las culturas en nombre del único modelo permitido : el consumidor de mercancías, apátrida, posidentitario, que habla el inglés anónimo de los mercados financieros apátridas.

Observatorio de la crisis. 2 de julio de 2019.

*Diego Fusaro (1983) es un filósofo, escritor y ensayista de nacionalidad italiana. Se considera « alumno independiente » de pensadores como Hegel y Marx. Entre los italianos tiene predilección por Gramsci y Giovanni Gentile, y entre los antiguos cita a Spinoza y Fichte.
El Observatorio Internacional de la Crisis es un colectivo de investigadores sociales que tiene como objetivo . estudiar , analizar e informar sobre la actual crisis de civilización en sus diferentes dimensiones. Nuestro propósito es aportar en la construcción teórica y práctica de una teoría para una sociedad postcapitalista.

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